Антропологийн шинжлэх ухаан болж хөгжсөн түүх
Антропологи нь грек хэлний "anthrōpos" буюу хүн, "logos" буюу шинжлэх ухаан буюу судалгаа гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд шууд утгаараа хүний тухай шинжлэх ухаан буюу судалгаа гэсэн утгатай. Энэ бол хүнийг соёл, нийгэм, биологийн талаас нь судалдаг шинжлэх ухааны салбар юм. Антропологи нь салбарын хувьд үүссэн цагаасаа өнөөгийн байр суурь хүртэл урт удаан, динамик хөгжлийг туулсан. Дараах нь антропологийн шинжлэх ухаан болж хөгжсөн түүх юм.
Антропологийн өмнөх үе
Антропологи нь салбар гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс өмнө хүн ба соёлын талаарх санаанууд янз бүрийн хэлбэрээр оршин байсан. Хүний олон янз байдлын талаарх сониуч занг тусгасан эртний тэмдэглэлийг Геродот, Аристотель зэрэг сонгодог философичдын бичвэрүүдээс олж болно. "Түүхийн эцэг" гэгддэг Геродот "Түүхүүд" номондоо Грекийнхээс ялгаатай ёс заншил, соёлтой янз бүрийн нийгэмлэгийн тухай түүх, мэдээллийг цуглуулсан. Нөгөөтэйгүүр, Аристотель зан байдал, ёс заншлын талаарх ажиглалтаа үндэслэн хүмүүсийн хоорондох ялгааны талаарх санааг боловсруулсан.
Хэдийгээр энэ үед өнөөгийн бидний мэдэх системчилсэн шинжлэх ухааны арга байгаагүй ч эдгээр бичвэрүүд нь хүний олон янз байдал болон тэдний нийгмийн харилцааны үндэс суурийг ойлгох эрт үеийн хүсэл тэмүүллийг тусгасан байдаг.
Дундад зууны үеэс Сэргэн мандалт хүртэл
Дундад зууны үед шашин шүтлэг, сүмийн сургаал ноёрхсоны улмаас Европт гадаадын соёлыг судлах сонирхол буурсан. Гэсэн хэдий ч Марко Поло зэрэг судлаачдын аялал, адал явдал, Христийн шашин дэлхий даяар тархсанаар гадаадын соёлын талаарх мэдээллийг дахин цуглуулж эхэлсэн.
Оюуны болон соёлын сэргэн мандалтын үе гэж тооцогддог Сэргэн мандалтын үед Христофор Колумб зэрэг судлаачид шинэ ертөнцийг нээсэн нь Европын бус ард түмэн, соёлын талаарх сонирхлыг төрүүлсэн. Эдгээр судлаачдын аяллын баримтжуулалт нь соёл, нийгмийг харьцуулсан судалгааны эмпирик үндэс суурийг тавьсан.
Эртний орчин үе: 19-р зуун
Антропологи нь 19-р зуунд хувьслын онол болон бусад шинжлэх ухааны онолуудын талаарх санаанууд хөгжсөнөөр илүү тодорхой хэлбэрийг олж авсан. Чарльз Дарвины 1859 онд бичсэн "Зүйлийн үүсэл гарал" бүтээл нь томоохон нөлөө үзүүлсэн. Эртний антропологичид биологийн хувьслын энэхүү санааг хүний соёл, нийгмийн хөгжилд хэрэглэсэн.
Эдвард Бернетт Тайлор, Льюис Хенри Морган нар 19-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн хоёр томоохон хүн байв. "Анхан шатны соёл" (1871) номоороо алдартай Тайлор "соёл" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийн нийгмийн гишүүдийн хувьд олж авсан мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль, ёс заншил болон бусад чадвар, зуршлын цогц цогц гэж танилцуулсан. Үүний зэрэгцээ Морган "Эртний нийгэм" (1877) номондоо нийгмийн зэрлэг байдлаас соёл иргэншил хүртэлх хөгжлийг тайлбарласан нийгмийн хувьслын онолыг танилцуулсан.
20-р зуун: Олон янз байдал ба шинэ хандлага
20-р зуунд антропологи нь АНУ болон Европт олон янз болсон. АНУ-д Франц Боас антропологийн орчин үеийн аргуудын үндэс суурийг тавихад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Боас соёлын хувьслын шугаман онолыг эсэргүүцэж, ерөнхий дүгнэлт хийхээсээ өмнө хээрийн мэдээлэл цуглуулах нь чухал болохыг онцолсон түүхэн хандлагыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр мөн соёл бүрийг өөрийн гэсэн нөхцөл байдалд нь ойлгох ёстой гэж онцолсон "соёлын харьцангуйн үзэл"-ийн санааг дэвшүүлсэн.
Маргарет Мийд, Бронислав Малиновский зэрэг бусад антропологичид "оролцооны ажиглалт" гэж нэрлэгддэг илүү байгалийн, оролцооны хээрийн судалгааны аргыг нэвтрүүлсэн. Мийд Самоад хийсэн судалгаагаараа, Малиновский Тробрианд арлууд дээр хийсэн судалгаагаараа антропологичдын судалж буй нийгэмлэгүүдтэйгээ харилцах арга барилыг өөрчилсөн. Тэд бүлгийн амьдралын хэв маягийг гүнзгий ойлгохын тулд тэдэнтэй удаан хугацаанд хамт амьдарснаар л олж авч болно гэдгийг харуулсан.
Мөн энэ үед Францын Клод Леви-Страусс антропологид бүтэцчлэлийн хандлагыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь соёлыг хэлтэй төстэй шинжилж болох систем гэж үздэг байв. Тэрээр хүний сэтгэлгээний хэв маяг нь соёл хооронд ижил төстэй бөгөөд хүний оюун санааны үндсэн бүтэц нь домог зүй, зан үйл, нийгмийн зохион байгуулалт зэрэг соёлын янз бүрийн талуудад тусгалаа олсон гэж үздэг байв.
Дэлхийн 2-р дайны дараа: Орчин үеийн хөгжил
Дэлхийн 2-р дайны дараа антропологийн судалгаа хэд хэдэн шинэ чиглэлд хөгжсөн. Нэг чухал өөрчлөлт бол эдийн засаг, улс төр, хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт зэрэг орчин үеийн асуудлууд болон нийгмийн асуудлуудад илүү их анхаарал хандуулсан явдал юм. Клиффорд Гиртз зэрэг антропологичид соёлын утгыг судалж буй нийгмийн өнцгөөс ойлгохыг оролдож, илүү тайлбарлах аргыг дэмжиж байв. Гиртз нь нийгмийн үйлдлүүдийг тэдгээрийн ард байгаа соёлын нөхцөл байдлыг нарийвчлан тайлбарлах замаар баримтжуулах зорилготой "зузаан тайлбар" онолоороо алдартай.
Социобиологи ба биосоёлын үзэл баримтлал нь хүний зан үйлийг биологийн болон соёлын хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлээр тайлбарлаж болно гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж буй шинэ хандлага болж байна. Технологийн хөгжил нь антропологийн судалгааны аргуудад нөлөөлж, археологийн судалгаанд дижитал угсаатны зүй, өгөгдлийн шинжилгээ, алсын зайн тандан судлал ашиглаж байна.
Колоничлолын дараах антропологи нь мөн чухал чиглэл болж, барууны бус соёлыг судлахад барууны хэвийсэн хандлагыг шүүмжилж эхэлсэн. Эдвард Саидын "Дорно дахины үзэл" ном зэрэг зохиолч, антропологчид колоничлолын үзэл бодол нь Дорно дахины соёлын талаарх барууны судлаачдын дүрслэлд хэрхэн нөлөөлснийг судалдаг.
Дүгнэлт
Антропологи нь шинжлэх ухааны хувьд сонгодог бичээсийн үеэс орчин үеийн эрин үе хүртэл гайхалтай хөгжлийг туулсан. Энэхүү хөгжил нь хүмүүсийн өөрийгөө болон нийгмээ ойлгоход гарсан өөрчлөлтийг тусгадаг. Антропологид ашигласан арга, онолууд нь анхны таамаглалын ажиглалтаас системчилсэн, олон талт шинжлэх ухааны арга барил болж хөгжсөн.
Дэлхий ертөнц хөгжиж, хүний соёл улам бүр нарийн төвөгтэй болохын хэрээр антропологи нь хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд дасан зохицож, олон янзын нөхцөлд хүн байх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг илүү гүнзгий ойлгоход тусалдаг. Энэхүү салбар нь бидэнд өнгөрсөн үеийг ойлгоход туслахаас гадна орчин үеийн нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх, илүү сайн ирээдүйг бүтээх хэрэгслүүдийг өгдөг.
