Антропологийн судалгаанд үндэс угсаа болон үндэсний өвөрмөц байдлын судалгаа
Хүн судлал нь хүнийг бүх талаас нь судалдаг салбарын хувьд угсаатан, үндэсний өвөрмөц байдлын тухай ойлголтыг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндэс угсааг тодорхой бүлгийн нийгэм, соёлын өвөрмөц байдал гэж тодорхойлдог бол үндэсний өвөрмөц байдал нь үндэстэн гэдгээ мэдрэх, үндэстэнд харьяалагдах мэдрэмжийг хэлдэг. Эдгээр хоёр ойлголтыг судлах ажлыг салгаж болохгүй, учир нь тэдгээр нь хоорондоо холбоотой бөгөөд нийгмийн нийгмийн динамикийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Үндэс угсааг ойлгох нь
Үндэс угсаа гэдэг нь соёл, хэл, шашин шүтлэг, ёс заншил, нийтлэг түүх зэрэг янз бүрийн талыг хамарсан ойлголт юм. Үндэс угсаа нь хувь хүн болон бүлгүүдэд өөрсдийгөө тодорхойлж, нийгмийн өргөн хүрээний бүтцэд эзлэх байр сууриа ойлгох арга замыг санал болгодог. Үндэс угсаа нь зөвхөн бие махбодийн болон биологийн шинж чанар биш, харин нийгэм, соёлын туршлагаар дамжин бий болсон өвөрмөц чанар юм.
Антропологийн хүрээнд угсаатныг статик бус, харин динамик нийгмийн бүтэц гэж ойлгодог. Угсаатны таних тэмдэг нь нийгэм, улс төр, эдийн засгийн давамгайлсан нөхцөл байдлаас шалтгаалан цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Ялангуяа нөөцийн өрсөлдөөн эсвэл нийгмийн тэгш бус байдлын үед угсаатны талаарх мэдлэг илүү тод илэрч болно.
Үндэс угсаа ба нийгмийн бүтэц
Бүтээлч хандлага нь угсаатны өвөрмөц байдал нь нийгмийн харилцааны үр дүн гэдгийг онцолдог. Жишээлбэл, Пьер Бурдье хүний зан байдал, ойлголт, үйлдлийг бүрдүүлдэг нийгмийн бүтцийг хэлдэг "habitus" гэсэн ойлголтыг онцолсон. Үндэстний өвөрмөц байдлыг янз бүрийн нийгэм, соёлын туршлагыг хамарсан "habitus"-аас салгаж болохгүй.
Нэрт антропологич Фредерик Барт мөн угсаатны талаар чухал ойлголттой байсан. Барт өөрийн "Үндэстний бүлгүүд ба хил хязгаар" (1969) нэртэй түүхэн бүтээлдээ угсаатны хил хязгаар нь соёлын агуулгаас илүү чухал гэдгийг онцолсон. Барт угсаатны өвөрмөц байдал нь нийгмийн харилцан үйлчлэл, бусад бүлгүүдтэй хил хязгаарыг тохиролцох замаар үүсдэг гэж ажигласан.
Үндэсний өвөрмөц байдлыг ойлгох нь
Үндэсний өвөрмөц байдал гэдэг нь үндэстэн эсвэл улсад харьяалагдах хамтын мэдрэмжийг хэлнэ. Энэ ойлголтод төрийн дуулал, туг далбаа, түүхэн дурсгалт зүйлс зэрэг бэлгэдэл багтдаг. Улс орнууд иргэдийнхээ дунд эв нэгдэл, эв нэгдлийг бий болгохын тулд үндэсний өвөрмөц байдлыг боловсрол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан сурталчилдаг.
Антропологийн үүднээс авч үзвэл Бенедикт Андерсон "Төсөөллийн нийгэмлэгүүд" (1983) номондоо үндэстэн бол "төсөөлөлтэй" нийгэмлэг гэж үздэг. Тэрээр үндэсний өвөрмөц байдал нь нийгмийн бүтцийн замаар үүсдэг бөгөөд бие биенээ танихгүй хүмүүс өөрсдийгөө нэг том нийгэмлэгийн нэг хэсэг гэж төсөөлдөг тул холбоотой гэдгээ мэдэрч чаддаг гэж тайлбарладаг.
Үндэс угсаа ба үндэсний өвөрмөц байдлын харилцан үйлчлэл
Үндэс угсаа болон үндэсний өвөрмөц байдлын харилцан үйлчлэл нь маш нарийн төвөгтэй байж болно. Олон оронд үндэсний өвөрмөц байдал нь одоо байгаа үндэстний олон янз байдал дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцад үндэсний өвөрмөц байдал нь одоо байгаа үндэстний өвөрмөц байдлыг давамгайлж эсвэл давамгайлж байна гэж үзвэл зөрчилдөөн үүсч болно. Жишээлбэл, Индонез, Энэтхэг, АНУ зэрэг олон үндэстэн ястны орнуудад интеграци, нийгмийн нэгдмэл байдлын асуудлууд ихэвчлэн бэрхшээл болж гарч ирдэг.
Жишээлбэл, Индонезид "өөр боловч нэг хэвээрээ" гэсэн утгатай Бхинека Тунггал Ика гэсэн ойлголт нь янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх үндэсний өвөрмөц байдлын үндэс суурь болдог. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр үндэстний зөрчил байнга гарч байгаа нь үндэсний өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэх үйл явц амаргүй бөгөөд бүх талуудын тасралтгүй хүчин чармайлт шаарддаг болохыг харуулж байна.
Кейс судалгаа: Индонез
Индонез улс нь үндэс угсаа болон үндэсний өвөрмөц байдал хэрхэн харилцан үйлчилж, өөрчлөгдөж байгаа талаар сонирхолтой жишээ судалгааг өгдөг. Тус улс нь олон янз байдлын үндсэн дээр байгуулагдсан бөгөөд 300 гаруй үндэстэн ястны бүлэг өөр өөрийн хэл, соёл, уламжлалтай. Тусгаар тогтносноосоо хойш Индонезийн засгийн газар үндэсний боловсрол, хэвлэл мэдээлэл, эдийн засгийн хөгжил зэрэг янз бүрийн бодлогын тусламжтайгаар үндэсний өвөрмөц байдлыг дэмжихийг эрмэлзэж ирсэн.
Гэсэн хэдий ч үндэсний өвөрмөц байдал болон угсаатны хоорондын зөрчилдөөн, ялангуяа угсаатны бүлгүүдийн хооронд эдийн засаг, нийгмийн тэгш бус байдал үүссэн үед ихэвчлэн үүсдэг. Малуку, Посо, Папуа дахь мөргөлдөөнүүд нь эдгээр зөрчилдөөн хэрхэн хүчирхийлэлд хүргэж болохыг харуулсан жишээ юм. Нөгөөтэйгүүр, янз бүрийн угсаатны бүлгүүд зэрэгцэн амьдарч, өдөр бүр харилцан үйлчилдэг Жакарта зэрэг томоохон хотуудад интеграци, эв найрамдал үүсч болно.
Үндэс угсаа ба үндэсний өвөрмөц байдлын судалгааны онолууд
Нийгмийн конструктивизм нь угсаатан, үндэсний өвөрмөц байдлын судалгаанд давамгайлсан онолуудын нэг юм. Энэхүү онол нь угсаатны болон үндэсний өвөрмөц байдал нь байгалийн эсвэл өгөгдсөн зүйл биш, харин нийгмийн үйл явцын үр дүн гэж үздэг. Цаашилбал, бэлгэдлийн харилцан үйлчлэлийн онол нь нийгмийн харилцан үйлчлэлээр дамжуулан өвөрмөц байдал хэрхэн үүсдэг, өдөр тутмын харилцаанд хэрэглэгддэг бэлгэдлийг онцолсноор чухал хувь нэмэр оруулдаг.
Улс төрийн онол нь угсаатан болон үндэсний өвөрмөц байдлын динамикийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, анхдагч үзэл баримтлалын онол нь угсаатны өвөрмөц байдал нь төрөлхийн бөгөөд төрөлхийн гэж үздэг бол инструментализм нь угсаатны өвөрмөц байдлыг элитүүд тодорхой улс төрийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглаж болно гэж үздэг.
Дүгнэлт
Антропологийн судалгаанд угсаатан, үндэсний өвөрмөц байдал нь тусдаа ойлголт биш харин харилцан үйлчилж, бие биедээ нөлөөлдөг. Угсаатан нь хувь хүн болон бүлгүүдэд өөрсдийгөө тодорхойлох үндэс суурийг тавьдаг бол үндэсний өвөрмөц байдал нь эдгээр янз бүрийн өвөрмөц байдлыг илүү өргөн хүрээнд багтаахыг оролддог.
Олон янзын нийгэмд нийгмийн эв найрамдал, нэгдлийг бий болгохын тулд угсаатан болон үндэсний өвөрмөц байдлын харилцан үйлчлэлийг бүрэн ойлгох нь чухал юм. Антропологи нь өвөрмөц байдал хэрхэн үүсч, дотооддоо нэвтэрч, туршлагажиж, хурцадмал байдал, зөрчилдөөнийг хэрхэн зохицуулж болохыг ойлгоход туслах аналитик хэрэгслийг олгодог. Антропологийн чиглэлээр угсаатны болон үндэсний өвөрмөц байдлын судалгаа нь зөвхөн онолын ойлголт төдийгүй нийгмийн бодлого, үндэстэн байгуулахад практик хувь нэмэр оруулдаг.
