Хууль эрх зүйн антропологи ба шударга ёсыг хэрэгжүүлэх нь
Хууль эрх зүйн антропологи нь хуулийг нийгэм, соёлын үзэгдэл гэж судалдаг антропологийн нэг салбар юм. Энэ нь хуулийг зөвхөн төрийн бүтээсэн бичмэл хэм хэмжээний цуглуулга биш, харин нийгэмд оршин тогтнодог утга учир, үнэт зүйлс, дадал зуршлын систем гэж үздэг. Шударга ёсыг баримтлах хүрээнд хууль эрх зүйн антропологи нь чухал хэтийн төлөвийг өгдөг: шударга ёсыг бүх нийгэмлэг үргэлж адилхан ойлгодоггүй бөгөөд хуулийн үр нөлөө нь бүлгийн нийгмийн бүтэц, эрх мэдлийн харилцаа, уламжлал, түүхэн туршлагаас ихээхэн хамаардаг. Тиймээс шударга ёсыг баримтлахыг хууль эрх зүйн антропологийн үүднээс ойлгох нь хууль эрх зүйн асуудлууд нь ихэвчлэн хууль эрх зүйн бичвэрүүдийн "зөв ба буруу"-гаас давж гардаг гэдгийг харахад тусалдаг; тэдгээр нь хүний амьдралын хэв маягтай нягт холбоотой байдаг.
Хууль нь соёлын бүтээгдэхүүн юм
Антропологийн үүднээс авч үзвэл соёл бол үнэт зүйлс, бэлгэдэл, дүрэм журам, ёс заншлыг багтаасан сурч мэдсэн, өвлөгдсөн амьдралын хэв маягийн бүрэн бүтэн байдал юм. Бичигдсэн болон бичигдээгүй хууль нь эдгээр соёлын динамикаас үүдэлтэй. Тиймээс хууль эрх зүйн антропологи нь амьд хууль, тухайлбал нийгэм өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлдэг хэм хэмжээ, зохицуулалтын механизмд анхаарлаа хандуулдаг. Олон нийгэмд маргааныг шүүхийн журмаар үргэлж шийддэггүй; харин гэр бүлийн хэлэлцүүлэг, уламжлалт институц, шашны удирдагчид эсвэл зөвшилцөлд суурилсан энх тайвны механизмаар шийдвэрлэдэг.
Энэхүү ойлголт нь төр бол хуулийн цорын ганц эх сурвалж гэсэн таамаглалыг үгүйсгэж байна. Индонези шиг олон ургальч үндэстэнд янз бүрийн норматив системүүд зэрэгцэн оршдог: улсын хууль, заншлын хууль, шашны хууль, орон нутгийн зохицуулалт. Хууль эрх зүйн антропологи нь эдгээр системүүд хэрхэн харилцан үйлчилж, өрсөлдөж, бие биетэйгээ хэрхэн хэлэлцээр хийж байгааг судалдаг. Энэ нь шударга ёсыг сахин хамгаалах нь зүгээр л албан ёсны дүрмийг хэрэгжүүлэх биш, харин нийгмийн нарийн төвөгтэй үйл явц гэдгийг харуулж байна.
Хууль эрх зүйн олон ургальч үзэл ба шударга ёсыг эрхэмлэхэд тулгарч буй бэрхшээлүүд
Хууль эрх зүйн антропологийн гол ойлголт бол хууль эрх зүйн олон ургальч үзэл буюу нэг нийгмийн орон зайд нэгээс олон хууль эрх зүйн систем оршин тогтнох явдал юм. Олон ургальч үзэл нь маргаан шийдвэрлэх хувилбаруудыг баяжуулж болох ч хурцадмал байдал үүсгэж болзошгүй. Жишээлбэл, нийгмийн нөхөн сэргээлтийг чухалчилдаг заншлын байгууллагуудын шийдвэрүүд нь заримдаа гэмт этгээдийг шийтгэхийг чухалчилдаг улсын эрүүгийн хуулийн арга барилаас ялгаатай байдаг. Хууль сахиулах албан тушаалтнууд нийгмийн нөхцөл байдлыг ойлголгүйгээр албан ёсны журмыг хэрэгжүүлбэл шийдвэрийг хууль ёсны хувьд "зөв" байсан ч орон нутгийн иргэд шударга бус гэж үзэж болно.
Нөгөөтэйгүүр, хууль эрх зүйн олон ургальч үзэл нь хувь хүний эрхийн талаар мэтгэлцэх орон зайг нээж өгч чадна. Зарим заншлын механизм нь эв найрамдлыг хадгалахад үр дүнтэй байж болох ч давамгайлсан үнэт зүйлс нь эцгийн эрхт ёсны эсвэл онцгой шинж чанартай бол эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд эсвэл тодорхой цөөнх зэрэг эмзэг бүлгүүдийг хамгаалахыг үл тоомсорлож болзошгүй юм. Хууль эрх зүйн антропологи нь ёс заншлыг романтикжуулдаггүй; харин орон нутгийн хэм хэмжээ хэрхэн ажилладаг, хэн ашиг тустай, хэн хохирдог, эрх мэдлийн харилцаа нь үүссэн "шударга ёс"-д хэрхэн нөлөөлдөгийг шүүмжлэлтэйгээр судалдаг.
Шударга ёс: Процедурын болон материалын хооронд
Орчин үеийн хууль эрх зүйн тогтолцоонд шударга ёсыг ихэвчлэн журамтай холбодог: нотлох баримт, гэрч, шинжээчийн мэдүүлэг, дүрмийн дагуу явагддаг шүүхийн ажиллагаа. Үүнийг журмын шударга ёс гэж нэрлэдэг - учир нь үйл явц нь дүрмийн дагуу явагддаг. Гэсэн хэдий ч нийгэм шударга ёсыг ихэвчлэн бодит байдлын үүднээс шүүдэг: үр дүн нь шударга гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсэх, хохирлыг барагдуулсан эсэх, нийгмийн дэг журмыг сайжруулсан эсэх. Хууль эрх зүйн антропологи нь энэ хоёрын хоорондох зөрүү нь олон нийтийн хууль эрх зүйн байгууллагуудад сэтгэл дундуур байгаагийн эх үүсвэр болдог болохыг харуулж байна.
Жишээлбэл, газрын зөрчилдөөний үед оршин суугчид заншлын хууль, байгалийн хил хязгаар эсвэл хамтын ой санамжийн үндсэн дээр газрыг өвлөн авсан гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч албан ёсны өмчлөх эрхийн гэрчилгээ эсвэл компанийн зөвшөөрөлтэй тулгарах үед тэдний нэхэмжлэлийг муж улсын хууль эрх зүйн форумд сул гэж үздэг. Процедурын хувьд албан ёсны баримт бичиг давамгайлдаг боловч үндсэндээ оршин суугчид эрхээ хасуулсан мэт санагддаг. Хууль эрх зүйн антропологи нь эдгээр төрлийн зөрчил нь яагаад ихэвчлэн эсэргүүцэл, жагсаал цуглаан, тэр ч байтугай оршин суугчдыг гэмт хэрэгт тооцоход хүргэдэг болохыг тайлбарлахад тусалдаг.
Маргаан шийдвэрлэхэд нийгмийн байгууллагуудын үүрэг
Шударга ёсыг сахин хамгаалах нь зөвхөн шүүхийн танхимд л явагддаггүй. Олон нийгэмд өргөжсөн гэр бүл, уламжлалт ахмад настан, шашны зүтгэлтнүүд, олон нийтийн байгууллагууд, хөршийн сүлжээ зэрэг нийгмийн байгууллагууд зан үйлийг хянах, зөрчлийг шийдвэрлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хууль эрх зүйн антропологи нь нийгмийн тэнцвэрийг сэргээх арга зам болох заншлын зуучлал, нөхөн төлбөр, энхийн зан үйл, заншлын тангараг зэрэг механизмыг судалдаг.
Энэхүү арга барил нь хохирогчийг нөхөн сэргээх, гэмт хэрэгтнийг хариуцлагатай байлгах, нийгмийн харилцааг сэргээхэд чухал ач холбогдолтой нөхөн сэргээх шударга ёсны үзэл баримтлалтай нийцдэг. Албан ёсны шударга ёсны тогтолцоо нь хэргийн ачаалал ихтэй, өндөр зардалтай, удаан хугацааны үйл явцтай эсвэл олон нийтийн итгэлгүй байдалтай тулгарсан үед нөхөн сэргээх шударга ёс улам бүр хамааралтай болж байна. Гэсэн хэдий ч албан бус механизмыг албан ёсны тогтолцоонд нэгтгэх нь хохирогчдод хангалттай нөхөн төлбөргүйгээр "тохирох" нийгмийн дарамт шахалт үзүүлэх зэрэг шинэ тэгш бус байдлыг бий болгохоос зайлсхийхийн тулд болгоомжтой байхыг шаарддаг.
Эрх мэдэл, тэгш бус байдал, гэмт хэрэгт тооцогдох нь
Хууль эрх зүйн антропологи нь хууль төвийг сахисан биш гэдгийг онцолж байна. Энэ нь эрх мэдлийн бүтцийн хүрээнд үйлчилдэг. Шударга ёсонд хүрэхэд нийгмийн давхарга, боловсрол, газарзүйн байршил, улс төрийн сүлжээ нөлөөлдөг. Ядуу бүлгүүд хууль зүйн туслалцаа авахад бэрхшээлтэй байж болох бол хүчирхэг бүлгүүд маргааныг ялахын тулд журам, нөөцийг ашиглахад илүү хялбар байдаг. Ийм нөхцөлд хууль сахиулах байгууллага нь эмзэг бүлгүүдийг улам бүр дарамталдаг нийгмийн хяналтын хэрэгсэл болж хувирдаг.
Гэмт хэрэгт тооцох нь байнга хэлэлцдэг асуудал юм. Иргэдийн үйл ажиллагаа - тухайлбал газрыг хамгаалах, бодлогыг эсэргүүцэх, эсвэл албан бус эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцох зэрэг нь тодорхой ашиг сонирхлыг зөрчиж байна гэж үзвэл хуулийг ашиглан тэдгээрийг зохицуулж болно. Хууль эрх зүйн антропологи нь "хууль зөрчигч" гэсэн шошго хэрхэн үүсч, хүүрнэл зохиогдож, эрх баригчид эрх мэдлийн харилцааны хүрээнд хэрхэн үйл ажиллагаа явуулдаг болохыг шинжилдэг. Эдгээр нийгмийн үйл явцыг ойлгох нь шударга ёсны хэрэгжилтийг илүү цогцоор үнэлэх боломжийг олгодог.
Индонезийн нөхцөл байдал дахь хууль эрх зүйн антропологи
Индонезийн угсаатны, шашны болон уламжлалт олон янз байдал нь заншлын эрх зүйн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгосон. Хэд хэдэн бүс нутагт заншлын байгууллагууд гэрлэлт, өв залгамжлал, заншлын газар нутаг, нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөнтэй холбоотой зөрчлийг шийдвэрлэхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг хэвээр байна. Төр нь уугуул иргэдийн оршин тогтнолыг янз бүрийн бодлогоор хүлээн зөвшөөрдөг боловч хэрэгжилт нь үргэлж тууштай байдаггүй. Практикт албан ёсны хүлээн зөвшөөрөлт, эдийн засгийн ашиг сонирхол, төрийн захиргааны хооронд зөрчилдөөн ихэвчлэн үүсдэг.
Хууль эрх зүйн антропологи нь бодлого боловсруулагчид, шүүх, хууль сахиулах албан тушаалтнуудад шийдвэр гаргахаасаа өмнө орон нутгийн нөхцөл байдлыг ойлгоход үнэ цэнэтэй хэрэгсэл болж чадна. Угсаатны зүйн арга барил - орон нутгийн амьдралыг шууд ажиглах, гүнзгий ярилцлага хийх, орон нутгийн утгыг ойлгох нь хурцадмал байдлыг бууруулж, хууль эрх зүйн шийдвэрийн хууль ёсны байдлыг нэмэгдүүлэх боломжтой. Жишээлбэл, байгалийн баялгийн зөрчилдөөнд оролцооны зураглал, заншлын хил хязгаарыг хүлээн зөвшөөрөх нь зүгээр л дарангуйлах арга барилаас илүү хурцадмал байдлыг урьдчилан сэргийлэхэд илүү үр дүнтэй байдаг.
Шударга ёсыг сахин хамгаалахад үзүүлэх нөлөө
Соёлын хувьд мэдрэмжтэй шударга ёсны хэрэгжилт гэдэг нь уламжлалын нэрийн өмнөөс хүний эрхийн зөрчлийг зөвтгөх гэсэн үг биш юм. Үүний оронд хууль эрх зүйн антропологи нь тэнцвэрийг дэмждэг: эмзэг бүлгийн хувь хүн, бүлгүүдийн эрхийг хамгаалахын зэрэгцээ орон нутгийн үр дүнтэй механизмыг хүндэтгэх. Тиймээс хэд хэдэн чухал үр дагаврыг авч үзэж болно.
Нэгдүгээрт, хууль сахиулах албан хаагчдад зориулсан сургалтад нийгэм-соёлын ойлголт, олон нийтийн харилцааны ур чадварыг оруулах шаардлагатай. Хоёрдугаарт, журмын мэдлэггүй байдлаас болж иргэд хоцрогдож болохгүй гэдгийг баталгаажуулахын тулд хууль зүйн туслалцаа авах боломжийг бэхжүүлэх шаардлагатай. Гуравдугаарт, нөхөн сэргээх шударга ёсыг нэгтгэх нь хохирогчдыг хамгаалах стандарт, хяналттай хамт байх ёстой бөгөөд ингэснээр албадлагын хэрэгсэл болохоос сэргийлнэ. Дөрөвдүгээрт, уугуул иргэдийн нийгэмлэг болон уламжлалт газар гэх мэт хамтын эрхийг хүлээн зөвшөөрөх нь бусад талуудын албан ёсны баримт бичгээр амархан хүчингүй болохоос урьдчилан сэргийлэх тодорхой захиргааны механизмтай хамт байх шаардлагатай.
Хаах
Хууль эрх зүйн антропологи нь хууль ба шударга ёсны талаарх бидний ойлголтыг баяжуулдаг. Энэ нь хууль бол зүгээр нэг бичвэр биш, харин соёл, эрх мэдэл, түүхийн нөлөөнд автсан нийгмийн практик гэдгийг харуулж байна. Шударга ёсыг баримтлахдаа антропологийн хандлага нь албан ёсны журам болон олон нийтийн шударга ёсны мэдрэмжийн хоорондох зөрүүг арилгахад тусалдаг. Хууль эрх зүйн олон ургальч үзлийг хүлээн зөвшөөрч, эрх мэдлийн харилцааг судалж, орон нутгийн маргаан шийдвэрлэх механизмыг ойлгосноор бид илүү хууль ёсны, хүнлэг, үр дүнтэй шударга ёсыг хэрэгжүүлэх тогтолцоог бий болгож чадна. Эцсийн эцэст шударга ёс нь зөвхөн шийтгэл биш, харин нийтийн амьдралд хүний нэр төрийг сэргээх, хамгаалах, хадгалах тухай юм.
