നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ വംശീയവും വംശീയവുമായ സിദ്ധാന്തം
വംശത്തെയും വംശീയതയെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. മനുഷ്യരെ അവരുടെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന് മനുഷ്യ വ്യത്യാസങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, "വംശം" എന്ന ആശയം മനുഷ്യരെ ശ്രേണിക്രമത്തിൽ തരംതിരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന്, വംശീയതയെ ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയായി നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്നും വംശീയതയെ ഒരു ചലനാത്മക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയായി മനസ്സിലാക്കാമെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു സമകാലിക സമീപനത്തിലേക്ക് ഈ വിഷയത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾക്കും വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.
1. വംശം: ജീവശാസ്ത്ര വിഭാഗം മുതൽ സാമൂഹിക ഘടന വരെ
18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, കൊളോണിയലിസം, സാമ്രാജ്യത്വ വികാസം, ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദയം എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം വംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങൾ പരിണമിച്ചു. അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം, തലയോട്ടിയുടെ ആകൃതി അല്ലെങ്കിൽ മുടിയുടെ ഘടന തുടങ്ങിയ ശാരീരിക സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആളുകളെ തരംതിരിച്ചു. ഈ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും നിഷ്പക്ഷമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയമായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു: അടിമത്തം, കൊളോണിയൽ ആധിപത്യം, സാമൂഹിക അസമത്വം എന്നിവയെ ന്യായീകരിക്കാൻ വംശം ഉപയോഗിച്ചു.
ആദ്യകാല നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ അളവ് അളക്കുന്ന ആന്ത്രോപോമെട്രിയുടെ ഒരു പാരമ്പര്യം ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് ജീവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ ബുദ്ധി, ധാർമ്മികത അല്ലെങ്കിൽ "പുരോഗതി" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ രീതി പിന്നീട് ശാസ്ത്രീയ വംശീയത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന് അടിസ്ഥാനമായി. അക്കാലത്ത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, അത്തരമൊരു ബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത ശക്തമായ ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ശാരീരിക വ്യതിയാനത്തെ മാനസിക ഗുണങ്ങളുമായോ സാമൂഹിക കഴിവുകളുമായോ തുലനം ചെയ്തതിനാൽ ഈ സമീപനം ഇപ്പോൾ പ്രശ്നകരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.
20-ഉം 21-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജനിതകശാസ്ത്രത്തിലെ വികാസങ്ങൾ, വംശം ഒരു കർക്കശമായ ജൈവശാസ്ത്ര വിഭാഗമാണെന്ന ആശയത്തിനെതിരായ വിമർശനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. "വംശങ്ങൾ" എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലുള്ളതിനേക്കാൾ മനുഷ്യ ജനിതക വ്യതിയാനം അവയ്ക്കുള്ളിലാണെന്ന് ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം വംശീയ അതിരുകൾ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി അവ്യക്തമാണ് എന്നാണ്. ശാരീരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ അവ വംശത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ വ്യത്യസ്തമായ ജനിതക പാക്കേജുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
അതിനാൽ, ആധുനിക നരവംശശാസ്ത്രം വംശത്തെ ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയായി വീക്ഷിക്കുന്നു: ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും അർത്ഥം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിഭാഗം. മനുഷ്യ വർഗ്ഗീകരണമെന്ന നിലയിൽ ശക്തമായ ഒരു ജൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ ഇല്ലെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, സുരക്ഷ, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വർഗ്ഗമായി വംശം "പ്രവർത്തിക്കുന്നു".
2. വംശീയത: ബന്ധപരവും ചലനാത്മകവുമായ ഒരു സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റി
വംശം പലപ്പോഴും ശാരീരിക സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഭാഷ, ആചാരങ്ങൾ, ചരിത്രം, മതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പങ്കിട്ട ഉത്ഭവബോധം തുടങ്ങിയ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റിയെയാണ് വംശീയത സാധാരണയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, വംശീയത സ്ഥിരമല്ല. വംശീയത ചലനാത്മകമാണെന്നും സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മാറുന്നുണ്ടെന്നും പല നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
വംശീയ സിദ്ധാന്തത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് ഫ്രെഡ്രിക് ബാർത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് വംശീയ അതിർത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിലൂടെ. വംശീയതയിൽ പ്രധാനം "സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ" വ്യതിരിക്തതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ "നമ്മൾ" എന്നും "അവർ" എന്നും വേർതിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക അതിരുകളാണെന്ന് ബാർത്ത് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ മാറുമ്പോഴും ഈ അതിരുകൾ നിലനിർത്താൻ കഴിയും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ നിലനിൽക്കേണ്ടത് അവരുടെ സംസ്കാരം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വ്യത്യാസങ്ങളും അംഗത്വവും തുടർച്ചയായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾ മൂലമാണ്.
ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, വംശീയത ഐക്യദാർഢ്യം, അഭിമാനം, സാമൂഹിക പിന്തുണ എന്നിവയുടെ ഒരു ഉറവിടമാകാം. മറുവശത്ത്, വംശീയതയെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കാനും കഴിയും - ഉദാഹരണത്തിന്, വിഭവ മത്സരം, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് സംഘർഷം അല്ലെങ്കിൽ സ്വത്വ നയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ. ആധുനിക ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വംശീയത പലപ്പോഴും ന്യൂനപക്ഷ പ്രശ്നങ്ങൾ, കുടിയേറ്റം, സംയോജനം, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങളുടെ അംഗീകാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
3. വംശത്തിന്റെയും വംശീയതയുടെയും പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ
നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും വിശാലമായ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലും, വംശത്തെയും വംശീയതയെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് നിരവധി സൈദ്ധാന്തിക സമീപനങ്ങളുണ്ട്:
എ. ആദിമവാദം
ആദിമ സമീപനം വംശീയ ബന്ധങ്ങളെ "സ്വാഭാവികം", ശക്തം, പങ്കിട്ട വംശീയത, രക്തം, മാതൃരാജ്യം, അല്ലെങ്കിൽ തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വേരൂന്നിയതാണ് എന്നാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്. വംശീയ സ്വത്വം ഇത്ര ആഴത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നതും വൈകാരികവുമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഈ വീക്ഷണം സഹായിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റികളെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണിക്കുന്ന അനുഭവപരമായ തെളിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വംശീയ സ്വത്വത്തെ സ്ഥിരവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായി കാണാനുള്ള പ്രവണതയെ ആദിമവാദം പലപ്പോഴും വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
ബി. വാദ്യോപകരണവാദം
ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു ഉപകരണമായിട്ടാണ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസം വംശീയതയെ കാണുന്നത് - ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, സാമ്പത്തിക നേട്ടം അല്ലെങ്കിൽ ബഹുജന സമാഹരണം എന്നിവ നേടുന്നതിന്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ, രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതർക്കോ സമൂഹ നേതാക്കൾക്കോ പിന്തുണ നേടുന്നതിനായി വംശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. വിമർശനം: വംശീയത എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു "ഉപകരണം" മാത്രമല്ല; പലർക്കും, അത് യഥാർത്ഥവും അർത്ഥവത്തായതുമായ ഒരു ജീവിതാനുഭവമാണ്.
സി. കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസം
സമകാലിക നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ നിർമ്മിതിവാദം ഒരു പ്രബലമായ സമീപനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വംശീയവും വംശീയവുമായ സ്വത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത് ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകൾ, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ, സംസ്ഥാന നയങ്ങൾ, അധികാര ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയാണെന്ന് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്വത്വങ്ങൾ "വ്യാജം" ആണെന്ന് നിർമ്മിതിവാദം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. വംശവും വംശീയതയും അവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ യഥാർത്ഥമാണ്, അവ രൂപപ്പെടുന്ന രീതികൾ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമാണെങ്കിലും.
ഡി. ഘടനാപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സാമ്പത്തിക സമീപനം
മുതലാളിത്തം, കൊളോണിയലിസം, സംസ്ഥാന ഘടനകൾ എന്നിവ വംശീയവും വംശീയവുമായ വിഭാഗങ്ങളെ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് ഈ സമീപനം പരിശോധിക്കുന്നു. വംശവും വംശീയതയും തൊഴിൽ, വർഗ വിഭജനം, കുടിയേറ്റം, വികസന നയങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ട തൊഴിലുകൾ, പാർപ്പിട വേർതിരിവ് അല്ലെങ്കിൽ പൊതു സേവനങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യത്യസ്ത പ്രവേശനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. ഐഡന്റിറ്റി സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, വിഭവങ്ങളുടെ വിതരണത്തെക്കുറിച്ചും കൂടിയാണെന്ന് ഈ സമീപനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
4. വംശം, വംശീയത, അധികാരം: ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ
നരവംശശാസ്ത്രം സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, കൊളോണിയൽ ഭരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ചില നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. "ഗോത്രം", "വംശം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വദേശി" എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ജനസംഖ്യയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും, നികുതികൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും, അല്ലെങ്കിൽ "ആധുനിക" എന്നും "പരമ്പരാഗതം" എന്നും ആരെയാണ് കണക്കാക്കിയതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഇന്ന്, പല നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും വിമർശനാത്മക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ (റിഫ്ലെക്സിവിറ്റി) പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഒരു ശൂന്യതയിൽ ഉടലെടുക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. വിമർശനാത്മക പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ, നരവംശശാസ്ത്രം അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളെ വിശകലനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഭാഗമായി സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മനുഷ്യരെ ജൈവിക വിഭാഗങ്ങളിലേക്കോ സാംസ്കാരിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലേക്കോ ചുരുക്കുന്ന അവശ്യവാദ അവകാശവാദങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു.
5. ഇന്തോനേഷ്യൻ സന്ദർഭം: വൈവിധ്യം, സ്വത്വം, വെല്ലുവിളികൾ
ഇന്തോനേഷ്യ വിപുലമായ വംശീയ, ഭാഷാ, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളുള്ള ഒരു രാജ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേശീയോദ്ഗ്രഥനം, പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം, തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അവകാശങ്ങൾ, വർഗീയ സംഘർഷം, സ്വത്വ രാഷ്ട്രീയം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ പ്രസക്തമാകുന്നു. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, സാമ്പത്തിക മത്സരത്തിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷത്തിന്റെയോ സമയങ്ങളിൽ - വംശീയ ഐഡന്റിറ്റികൾ ശക്തമായി ഉയർന്നുവന്നേക്കാം, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസം, നഗരവൽക്കരണം, അന്തർ-വംശീയ വിവാഹം എന്നിവയിലൂടെ ക്രോസ്-ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യദാർഢ്യം ശക്തിപ്പെടുമ്പോൾ അത് ദുർബലമാകുകയും ചെയ്യും.
അതേസമയം, ഇന്തോനേഷ്യൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വംശം എന്ന ആശയത്തിന് മറ്റ് ചില രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചരിത്രമാണുള്ളത്, എന്നാൽ അത് ശ്രേണിക്രമങ്ങൾ, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കളങ്കം, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്താൽ രൂപപ്പെട്ടതുമായ പ്രത്യേക സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുന്നുവെന്നും വിവേചനത്തിന്റെയോ പ്രത്യേകാവകാശത്തിന്റെയോ രീതികളിൽ അവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും വെളിപ്പെടുത്താൻ നരവംശശാസ്ത്രം സഹായിക്കുന്നു.
6. കെസിമ്പുലൻ
ജീവശാസ്ത്രത്തിലെ വംശീയ, വംശീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നത് മനുഷ്യ വ്യത്യാസങ്ങളെ ജീവശാസ്ത്രത്തിലൂടെയോ സംസ്കാരത്തിലൂടെയോ മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയായി വംശീയതയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാം. സാമൂഹിക അതിരുകൾ, ചരിത്രം, അധികാര ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ചലനാത്മക സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക സ്വത്വമാണ് വംശീയത.
ജീവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരികവുമായ വിശകലനം സംയോജിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മനുഷ്യ ശ്രേണികളെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ദീർഘകാല അനുമാനങ്ങൾ പൊളിച്ചെഴുതാനും ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റികൾ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുകയും നിലനിർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും സമകാലിക നരവംശശാസ്ത്രം ശ്രമിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, വംശത്തെയും വംശീയതയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം കേവലം വർഗ്ഗീകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നീതി, അംഗീകാരം, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈവിധ്യവും പരസ്പരബന്ധിതവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ നാം മനുഷ്യത്വത്തെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.
