Теоријата за војната и мирот на Томас Хобс: Дискутирање за човечката природа и општествениот договор
Томас Хобс беше еден од најпознатите политички филозофи од 17 век. Неговите мисли, енкапсулирани во неговото значајно дело „Левијатан“, значително придонесоа за нашето разбирање на војната, мирот и човечката природа. Според Хобс, вродената себичност и конкурентска природа на човештвото создаваат постојан ризик од конфликт и војна. Сепак, тој понуди и решение за овој проблем преку неговата теорија за општествен договор. Оваа статија детално ќе ја испита теоријата за војната и мирот на Томас Хобс и како овој поглед е релевантен во современиот контекст.
Човечка природа и природни услови
Хобс ја започнува својата анализа со претставување на човечката природа во нејзината природна состојба, односно пред постоењето на општеството или владата. Според Хобс, луѓето се во суштина рационални, но себични суштества, секогаш давајќи приоритет на сопствениот интерес и склони да се натпреваруваат едни со други за ограничени ресурси. Ова води до она што тој го нарекува „војна на сите против сите“ (bellum omnium contra omnes).
Оваа состојба се карактеризира со постојана опасност и страв од ненадејна смрт. Во „Левијатан“, Хобс го опишува животот во природна состојба како „осамен, сиромашен, гаден, суров и краток“. Овој вид живот очигледно не е идеален и предизвикува големо страдање. Затоа, луѓето бараат начини да избегаат од оваа состојба.
Природен закон и рационалност
Потоа Хобс го вовел концептот на „природен закон“ (lex naturalis), што се принципи откриени преку рационален разум и ги диктираат дејствијата што мора да се преземат за да се зачува животот. Првиот природен закон, според Хобс, е дека секој поединец треба да бара мир доколку има каква било надеж дека ќе го постигне. Ако мирот не може да се постигне, тогаш поединецот има право да користи какви било средства потребни за да се одбрани.
Вториот закон на природата сугерира дека луѓето треба да бидат спремни да се откажат од некои од своите природни права ако и само ако другите се спремни да го сторат истото, со што ќе се создаде општествен договор што ќе обезбеди меѓусебна безбедност. Овој принцип, кој Хобс го нарекува „општествен договор“, е основа за формирање на суверено општество и влада.
Општествен договор и суверенитет
Во општествениот договор на Хобс, поединците се согласуваат да се откажат од некои од своите природни права на поголем, помоќен ентитет - она што Хобс го нарекува „Левијатан“ - во замена за заштита и мир. Овој Левијатан, кој може да биде крал или владино тело, има апсолутна моќ да регулира и одржува ред.
Овој апсолутен суверенитет, според Хобс, е клучен услов за да се обезбеди дека човековото однесување останува контролирано и дека почетниот договор не е прекршен. Без силен суверенитет, општествениот договор би можел да биде прекршен во секое време, враќајќи го човештвото во природна состојба полна со конфликти и опасности.
Итноста за стабилност и ред
Хобсовиот поглед на силен суверен често се смета за авторитарен од многумина. Сепак, од перспектива на Хобс, стабилноста и редот се основни предуслови за постигнување мир и просперитет. Без ред одржуван од неоспорна моќ, општеството би се срушило и би се вратило во анархија.
Затоа, Хобсовата концепција за владата ја дава безбедноста и стабилноста пред индивидуалната слобода. За Хобс, индивидуалните права можат да бидат доделени или ограничени од Левијатан до степен потребен за одржување на целокупниот општествен поредок. Сепак, владата сепак мора да дејствува во интерес на народот и заедничката безбедност, бидејќи неуспехот да се стори тоа може да ја поткопа легитимноста на моќта и да доведе до бунт.
Современа релевантност
Иако теоријата на Хобс е развиена пред речиси четири века, многу од нејзините елементи остануваат релевантни во современата политика. Теориите за природната состојба и општествениот договор се фундаментални за модерната политичка филозофија, од Лок до Русо, како и за различните политички системи што ги регулираат демократските општества денес.
На пример, идејата за општествен договор останува фундаментална за принципите на модерната демократија, каде што владината власт се добива преку согласност на народот. Додека модерните влади имаат тенденција да го отфрлат апсолутниот суверенитет предложен од Хобс, принципот дека владината моќ треба да ја штити безбедноста и благосостојбата на своите граѓани останува примарна цел на државата.
Ставовите на Хобс, исто така, даваат вредни сознанија за разбирање на меѓународната динамика. На глобално ниво, анархистичката состојба што ја опиша Хобс може да се види во начинот на кој државите комуницираат едни со други. Отсуството на суверен глобален авторитет честопати ги тера државите да ги ставаат своите национални интереси пред колективната заштита. Вооружениот конфликт и економската конкуренција меѓу државите демонстрираат различни аспекти на природната состојба на Хобс што опстојуваат во меѓународните односи.
Критика на Хобс
Иако многумина ги прифаќаат клучните идеи на Хобс, многумина ги критикуваат неговите ставови, особено во врска со апсолутниот суверенитет и неговиот донекаде песимистички поглед на природната состојба на човештвото. Џон Лок, на пример, имал пооптимистички поглед на човечката природа и тврдел дека природните права како што се животот, слободата и сопственоста не треба да бидат прекршени од страна на владата.
Лок тврдел дека владиниот авторитет произлегува од согласност и општествен договор, но за разлика од Хобс, тој го поддржувал концептот на поделба на властите и правото на граѓаните да се бунтуваат против тиранските влади. Ставот на Лок е поблизок до современите демократски практики, кои имаат за цел да ја балансираат државната моќ со индивидуалната слобода.
Заклучок
Томас Хобс даде длабока анализа на човековата природа, војната и мирот, како и начините на кои човечкото општество може да се организира за да избегне деструктивен конфликт. Предлагајќи општествен договор и силен суверен, Хобс понуди радикални решенија за проблемите со кои се соочуваше неговото време.
Иако некои аспекти од неа се контроверзни и биле критикувани од неговите наследници, теоријата на Хобс за војната и мирот останува релевантна и обезбедува важна основа за развој на политичката филозофија. Ставовите на Хобс за важноста на стабилноста и редот продолжуваат да ги водат современите дискусии за тоа како општествата треба да бидат организирани за да се одржи безбедноста и мирот.
