Егзистенцијализмот и концептот на автентичност
Егзистенцијализмот е филозофска школа која ги става конкретните човечки искуства - анксиозност, слобода, избор, осаменост и одговорност - во центарот на својата дискусија. За разлика од филозофските пристапи кои бараат фиксна дефиниција за човековата природа, егзистенцијализмот ја отфрла идејата дека луѓето поседуваат однапред одредена „есенција“. Во оваа рамка, луѓето се сфаќаат како суштества кои постојано „стануваат“: се обликуваат себеси преку своите постапки, одлуки и начинот на кој го толкуваат животот. Еден од најважните концепти што се раѓаат од оваа традиција е автентичноста, имено напорот да се живее „вистински“ на своето вистинско јас, наместо едноставно да се следат надворешните барања или да се ограничуваат општествените улоги.
Корените на егзистенцијализмот: Од егзистенција до слобода
Егзистенцијализмот често се поврзува со мислители како што се Серен Кјеркегор, Фридрих Ниче, Мартин Хајдегер, Жан-Пол Сартр, Симон де Бовоар и Албер Ками. И покрај нивните различни ставови, постои силна заедничка нишка: луѓето не се пасивни објекти во веќе уреден свет, туку агенти фрлени во свет без апсолутна сигурност. Оттука потекнува познатата фраза на Сартр, „постоењето претходи на суштината“. Ова значи дека луѓето прво постојат, а потоа, преку нивните избори, го обликуваат тоа што се. Не постои план што ја гарантира смислата на животот; смислата мора да се создаде.
Оваа идеја има психолошки и етички последици. Човечката слобода не е утешен дар, туку товар што бара одговорност. Ако не постои целосно сигурна основа - нема универзален „прирачник“ за живот - тогаш секој поединец мора да го носи ризикот од одлуки. Егзистенцијалната анксиозност не се јавува затоа што луѓето се слаби, туку затоа што луѓето сфаќаат дека нивните животи не можат да бидат делегирани и дека нивните избори навистина имаат последици.
Автентичност: Живеење во согласност со себеси
Автентичноста во егзистенцијализмот не е едноставно „да се биде себеси“ во популарна смисла. Тоа не е мотивациски слоган, туку став кон животот што бара радикална искреност за човечката состојба: ние сме ограничени, кревки, погрешни, но исто така и слободни да избираме. Автентичното живеење значи препознавање на нашата слобода, а воедно прифаќање дека не можеме да избегнеме одговорност за тие избори.
На практично ниво, автентичноста се однесува на способноста на една личност да дејствува врз основа на свесно избрани вредности, а не на оние автоматски усвоени од семејството, културата или социјалниот притисок. Автентичното лице не секогаш оди против нормата, но не се придржува до неа едноставно без размислување. Тие прашуваат: Дали ова е начинот на кој навистина избирам да живеам или го живеам од страв да не бидам различен?
Хајдегер: „Човекот“ и падот во толпата
Мартин Хајдегер, во „Битие и време“, ги дискутира луѓето како „Дазеин“ - суштества свесни за своето постоење. Според Хајдегер, луѓето често запаѓаат во неавтентично живеење кога се потопени во „толпата“ и општествените обичаи, кои тој ги нарекува das Man (приближно: „обичниот човек“). Во режимот das Man, се живее според анонимни стандарди: „луѓето го велат ова“, „луѓето обично го прават она“, „важно е да се изгледа дека е успешен“.
Ваквиот живот се чувствува безбедно бидејќи одиме со текот. Сепак, таа безбедност доаѓа со цена: губиме контакт со нашите уникатни можности. Хајдегер нагласи дека еден пат до автентичност е да се соочиме со најличната реалност: смртноста. Свеста за смртта не е наменета да го направи животот мрачен, туку да нè разбуди од автопилотот. Кога некој ќе сфати дека животот е конечен, тој е принуден да направи попромислен избор: што е навистина важно ако времето не е бесконечно?
Сартр: Слобода, одговорност и „лоша вера“
Жан-Пол Сартр даде значаен придонес со концептот на лоша намера (mauvai foi), често преведуван како „лоша намера“ или самоизмама. Лошата намера се јавува кога некое лице ја негира сопствената слобода - на пример, криејќи се зад општествените улоги, судбината или правилата - за да ја избегне вознемиреноста од избор. Класичен пример е некој што вели: „Јас сум само вработен, само следам наредби“, како навистина да нема морален избор. Според Сартр, дури и кога опциите изгледаат ограничени, луѓето сè уште го избираат својот став: да се покорат, да се спротивстават, да одложат или да се повлечат.
Автентичноста, од Сартрова перспектива, значи препознавање дека ние сме секогаш повеќе од етикетите што ни се доделени. Ние не сме само замрзната „професија“, „статус“ или „лик“. Ние сме проекти во постојано движење и секое дејство нè обновува. Затоа, автентичното живеење бара конзистентност помеѓу нашата свест за слободата и дејствијата што ги преземаме.
Симон де Бовоар: Автентичноста и односот со другиот
Симон де Бовоар ја прошири дискусијата за автентичноста со нагласување на нејзините релациски и социјални димензии. Во нејзината егзистенцијалистичка етика, слободата не е самозатворен егоизам, туку нешто што се реализира во врска со слободата на другите. Човек не може да биде целосно автентичен ако ги угнетува или објективизира другите, бидејќи таквите постапки ја намалуваат човечноста - и на другите и на себеси.
Де Бовоар, исто така, го критикуваше начинот на кој одредени општествени структури ги охрабруваат луѓето да живеат неавтентично. На пример, кога некој е принуден да прифати строго дефиниран идентитет од страна на општеството, просторот за избор се стеснува. Затоа, борбата за автентичност не е секогаш чисто „внатрешна“ работа, туку се однесува и на општествените услови што ја овозможуваат или ја попречуваат слободата.
Ками: Апсурдност, бунт и чесност на животот
Албер Ками често се става на маргините на егзистенцијализмот, но неговиот поим за апсурдност е длабоко релевантен. За Ками, луѓето бараат смисла, но светот не секогаш дава соодветен одговор. Напнатоста помеѓу желбата за смисла и тишината на светот е она што се нарекува апсурдност. Автентичниот одговор на апсурдот не е да се предадеш, туку да живееш искрено: прифаќајќи дека животот не нуди гаранции, а сепак избирајќи да дејствуваш, да создаваш, да сакаш и да создаваш смисла на човечки начин.
Во „Митот за Сизиф“, Ками го прикажува Сизиф како турка карпа кон врвот иако таа секогаш паѓа назад. Во очите на Ками, човечката величина лежи во храброста да се живее животот свесно, без лажни илузии, но и без очај.
Автентичноста во модерното време: Помеѓу социјалните медиуми и притисоците за продуктивност
Концептот на автентичност станува сè посложен во модерната ера. Социјалните медиуми, културата на сликата и барањата за продуктивност честопати ги охрабруваат луѓето да изградат продажно „јас“: слика на личност која изгледа успешна, среќна и секогаш добро напредува. Во оваа ситуација, неавтентично живеење може да се случи кога некој ја мери својата самодоверба врз основа на надворешна валидација. Тие прават работи не затоа што се значајни за нив, туку затоа што добиваат признание.
Сепак, автентичноста не значи отфрлање на сите надворешни влијанија. Луѓето секогаш живеат во мрежа од односи, традиции и институции. Она што ја прави разликата е рефлективниот став: дали едноставно следам или оценувам, бирам и преземам одговорност? Автентичноста исто така не е изговор да се биде груб под изговор „Јас сум тоа што сум“. Автентичното живеење бара зрелост: разбирање на последиците од постапките и разгледување на другите човечки суштества како субјекти, а не само позадини.
Живеење автентичен живот: малку акцент
Прво, автентичноста започнува со свест. Човек треба да ги препознае моментите кога живее автоматски: следење рутини, остварување цели или одржување на слика без навистина да разбере што бара. Второ, автентичноста бара храброст да се издржи вознемиреноста од изборот. Ниеден избор не е целосно без ризик, но избегнувањето на изборот честопати го остава животот празен. Трето, автентичноста бара етичка одговорност: што и да избереме, нè обликува, а истовремено влијае и на животите на другите.
Затворање
Егзистенцијализмот, со својот фокус на конкретното човечко постоење, нуди остра леќа низ која може да се разберат борбите во животот: возбудата од слободата, природната вознемиреност и бесконечната потрага по смисла. Среде сето ова, концептот на автентичност служи како еден вид компас: покана да се живее свесно, чесно и одговорно. Автентичниот живот не е состојба што еднаш е постигната, а потоа завршена, туку континуирано движење на сопствен избор - во свет што често нуди кратенка за неразмислувачка послушност. На крајот на краиштата, автентичноста е храброста да се признае дека овој живот е наш и затоа е наш да го живееме вистински.
