Simone de Beauvoir sy ny Feminisma Eksistensialista: Lahateny Revolisionera
Simone de Beauvoir (1908-1986) dia mijoro ho toy ny goavambe eo amin'ny sehatry ny filozofia eksistensialisma sy ny fisainana feminista. Ny asan'i De Beauvoir, indrindra ny sangan'asany lehibe hoe "The Second Sex," dia lasa vato fehizoro amin'ny fandalinana ny maha-lahy na maha-vavy, ny maha-izy azy ary ny fanafahana. Ny fampidirana miavaka ny eksistensialisma ao amin'ny ideolojia feminista dia maneho zava-bita manan-tantara—fifangaroana mahery vaika sy manovaova izay manontany ny fisian'ny olombelona sady manohitra ny rafitra ara-tsosialy izay manandevo ny vehivavy. Io fitambarana io dia mampiroborobo ny lahateny radikal izay mbola maneno amin'ny fitantarana feminista ankehitriny.
Ny fisiana sy ny taona ara-tsaina tany am-piandohana
Mba hankasitrahana ny fandraisan'anjaran'i de Beauvoir tamin'ny teoria feminista, dia tena ilaina ny mahatakatra ny fototry ny eksistensialisma—hetsika ara-tsaina mifototra amin'ny fikarohana ny fahafahan'ny olombelona, ny andraikitra ary ny maha-izy azy. Ireo eksistensialista fototra toa an'i Jean-Paul Sartre, Friedrich Nietzsche, ary Martin Heidegger dia nanantitrantitra ny traikefan'ny olombelona manokana, tamin'ny filazana fa ny fisiana no mialoha ny maha-izy azy. Io foto-kevitra io dia midika fa ny olona tsirairay dia tsy teraka miaraka amin'ny tanjona voafaritra mialoha; Fa kosa, tsy maintsy mamorona ny maha-izy azy manokana amin'ny alàlan'ny safidy sy ny fihetsika izy ireo.
Niara-niasa tamin'i Sartre manokana sy ara-tsaina i De Beauvoir, ary nandray sy nampifanaraka ireo lohahevitra eksistensialista mba handinihana ireo traikefa miavaka ananan'ny vehivavy. Nianatra tao amin'ny École Normale Supérieure malaza tao Paris i de Beauvoir, ary ny fianarany filozofika tany am-boalohany dia nilentika tamin'ny fianarana metafizika sy fenomenolojia. Ny fihaonana tamin'i Sartre tao amin'ny Sorbonne tamin'ny 1929 dia nampiditra azy tamin'ny fiaraha-miasa maharitra izay nisy fiantraikany lalina tamin'ny asany. Na izany aza, raha nanome fototra ny eksistensialisma an'i Sartre, ny fomba fijerin'i de Beauvoir momba ny feminisma dia nanazava ny endriky ny fahafahan'ny olombelona sy ny fampahoriana manokana ho an'ny lahy sy ny vavy.
"Ny Firaisana Ara-nofo Faharoa" sy ny Eksistensialisma Feminista
Navoaka tamin'ny 1949, ny "The Second Sex" dia nipoitra ho lahatsoratra manan-danja, izay nanosika an'i de Beauvoir ho eo amin'ny lohan'ny fisainana feminista. Nohazavain'ity boky ity tamim-pitandremana ireo fomba fiasa ara-tantara sy ara-kolontsaina izay nanjakan'ny famoretana ny vehivavy, nametraka azy ireo ho "Hafa" ao anatin'ny fiarahamonina patriarika. Ny fomba fijerin'i de Beauvoir momba ny feminista eksistensialista dia mampiseho ny fampahoriana ny vehivavy ho toy ny fandavana ny fahafahany sy ny maha-izy azy—tsy rariny ara-pivelomana.
Manamafy i De Beauvoir fa tsy toetra voajanahary ny maha-vehivavy fa maha-izy azy ara-tsosialy. Manamafy io hevitra io ny fanambarany malaza hoe: "Tsy teraka ny olona iray, fa lasa vehivavy kosa." Io fanambarana io dia manohitra ny fomba fijery esensialista momba ny maha-vehivavy, ary milaza kosa fa ny maha-lahy na maha-vavy dia voaforon'ny fanantenana sy ny fenitra ara-tsosialy.
Avy amin'ny existentialisma, i de Beauvoir dia manantitrantitra ny fahafahana misafidy sy ny safidy ho zava-dehibe amin'ny fanafahana ny vehivavy. Manakiana ny patriarika izy noho ny fametrahana ny vehivavy ho amin'ny tsy fisiana—toe-javatra misy tsy mihetsika voafetra amin'ny andraikitra voafaritra—raha toa kosa ny lehilahy dia napetraka ao amin'ny tontolon'ny mihoatra ny fetra, mamolavola mavitrika ny hoaviny. Miantso ny vehivavy i De Beauvoir mba handresy ny fetran'ny fiaraha-monina, hanaiky ny maha-subjective azy, ary hanamafy ny fahalalahany mamaritra ny tenany.
Lohahevitra momba ny Fahalalahana sy ny Fisalasalana
Ny fifandraisana sarotra misy eo amin'ny fahalalahana sy ny tsy fahazoana antoka no fototry ny eksistensialisma feminista an'i de Beauvoir. Na dia mankalaza ny fahafahan'olombelona aza ny eksistensialisma, dia manaiky ihany koa ny tsy fahazoana antoka misy eo amin'ny fisiana. Mikaroka io lafiny roa io i De Beauvoir, miatrika ireo tolona sarotra atrehin'ny vehivavy amin'ny fampiharana ny fahafahany.
Ao amin'ny "The Ethics of Ambiguity," dia manazava ny fomba fijerin'ny existentialista i de Beauvoir fa tsy maintsy miatrika ny fifandirana misy eo amin'ny fahafahany sy ny fameperana apetraky ny tontolo ivelany ny tsirairay. Ho an'ny vehivavy, ireo fameperana ireo dia ampitomboin'ny rafitra patriarika izay mampihena ny lanjan'ny fahaleovantenany. Tsy manohana ny fandosirana ny ambiguity i De Beauvoir fa kosa mampirisika ny vehivavy hiatrika sy hanaiky izany, satria ny tena fahafahana dia mitaky ny fanekena sy ny fandresena ny fetra.
Ny fiantraikan'i De Beauvoir amin'ny Hetsika Feminista
Namela marika tsy hay kosehina teo amin'ireo hetsika feminista taty aoriana ny feminisma eksistensialista an'i De Beauvoir. Ny antsony ho amin'ny fanafahana ny vehivavy amin'ny alàlan'ny famaritana ny tena sy ny fanomezana hery no nametraka ny fototra ho an'ny onja feminista isan-karazany. Ny Feminisma Onja Faharoa tamin'ny taona 1960 sy 1970, izay nifantoka tamin'ny fanafahana manokana sy ara-politika, dia nalaina avy tamin'ny hevitr'i de Beauvoir. Ireo olo-malaza toa an'i Betty Friedan sy ireo manam-pahaizana tao amin'ny Hetsika Fanafahana ny Vehivavy dia nahita tao amin'ny "The Second Sex" tsikera mandresy lahatra momba ireo rafitra rafitra mifehy ny vehivavy.
Ankoatra izany, ny asan'i de Beauvoir dia nisy fiantraikany tamin'ny feminisma nifandimby tamin'ny fanasongadinana ny toetra maro samihafa amin'ny fampahoriana. Na dia mifantoka indrindra amin'ny maha-lahy na maha-vavy aza izy, ny rafitra misy azy dia mandray ny famakafakana ny firazanana, ny saranga ary ny lafiny hafa amin'ny maha-izy azy. Ireo mpandinika feminista ankehitriny toa an'i Kimberlé Crenshaw dia manorina amin'ny fomba fijerin'i de Beauvoir mba handinihana ny fiantraikan'ny endrika mifandimby amin'ny fampahoriana amin'ny tsirairay.
Tsikera sy Fitohizan'ny Fifandraisana
Na dia malaza be aza ny asan'i de Beauvoir, dia niatrika tsikera ihany koa izy ireo. Notondroin'ireo manam-pahaizana ny fomba fijeriny Eoropeana, izay tsy miraharaha ny zavatra niainan'ny vehivavy ivelan'ny tontolo tandrefana. Fanampin'izany, misy milaza fa ny fanantitranterany ny fahalalahana manokana dia mety tsy hijery ny lafiny ara-drafitra sy iombonana ilaina amin'ny fiatrehana ny fampahoriana ara-drafitra.
Na eo aza ireo tsikera ireo, dia mbola tena manan-danja ny fandraisan'anjaran'i de Beauvoir. Amin'izao vanim-potoana izao izay miresaka momba ny fiovaovan'ny lahy sy ny vavy, ny politika momba ny maha-izy azy, ary ny firaisankina feminista manerantany, ny feminisma existentialista an'i de Beauvoir dia manolotra rafitra sarobidy ho an'ny fahatakarana sy ny famahana ireo olana ankehitriny.
Famaranana
Ny fampifangaroan'i Simone de Beauvoir ny eksistensialisma sy ny feminisma dia maneho lahateny revolisionera izay mbola manome aingam-panahy sy fanamby. Ny "The Second Sex" dia mbola lahatsoratra fototra, manolotra fahatakarana lalina momba ny fifandraisana sarotra misy eo amin'ny lahy sy ny vavy, ny fahafahana ary ny maha-izy azy. Amin'ny filazana fa ny vehivavy dia tsy maintsy mamaritra ny tenany sy manaiky ny fahafahany ara-piaina, dia nametraka fototra filozofika sy feminista izay maharitra i de Beauvoir. Ny lovany dia miantso antsika hiatrika sy handresy tsy an-kijanona ireo rafitra ara-tsosialy izay mamatotra antsika, manamafy ny fikatsahana maharitra ny fanafahana ny olombelona.
