Filozofian'ny Lalàna Voajanahary
Ny filozofian'ny lalàna voajanahary dia iray amin'ireo fomban-drazana lalina sy maharitra indrindra amin'ny fisainana tandrefana. Miorina amin'ny hevitra fa ny zo sy ny soatoavina ara-moraly sasany dia ao anatin'ny toetran'olombelona ary azo takarina amin'ny ankapobeny, ny lalàna voajanahary dia lasa vato fehizoro eo amin'ny sehatry ny etika, politika ary teoria ara-dalàna. Ny hevitra dia midika fa misy fitsipika ara-moraly azo tsapain-tanana avy amin'ny natiora sy ny sain'olombelona, izay mifehy ny fitondran-tenan'olombelona ary miasa ho fototra amin'ny fananganana lalàna sy filaminana ara-tsosialy.
Fampandrosoana ara-tantara
Fomban-drazana fahiny
Azo jerena any amin'ny sivilizasiona fahiny ny niandohan'ny filozofian'ny lalàna voajanahary. Tany Gresy fahiny, ireo filozofa toa an'i Aristote sy Plato dia nieritreritra ny hevitra momba ny filaminana anatiny ao amin'ny tontolo iainana izay mifehy ny natiora sy ny raharahan'ny olombelona. Ny endriky ny Platon sy ny hevitr'i Aristote momba ny rariny ho zavatra mifanaraka amin'ny filaminana voajanahary dia manasongadina ireo ezaka voalohany hiatrehana izay fantatsika ankehitriny ho lalàna voajanahary.
I Aristote, indrindra tao amin'ny bokiny hoe Nicomachean Ethics and Politics, dia nampiditra ny hevitra momba ny rariny voajanahary izay misy tsy miankina amin'ny fomban'olombelona. Io rariny io dia manerantany sy mandrakizay, manome fenitra azo andrefesana ny lalàn'olombelona. Ny fanantitranteran'i Aristote ny saina sy ny hatsaran-toetra ho toy ny fitsipika mitarika dia mifanaraka akaiky amin'ny fivoaran'ny fomban-drazana momba ny lalàna voajanahary taty aoriana.
Fanomezana avy amin'ny Romana
Ireo filozofa sy mpahay lalàna romana dia nampandroso bebe kokoa ny hevitra momba ny lalàna voajanahary. I Cicero, tao amin'ny bokiny hoe De Legibus, dia nilaza fa ny lalàna marina dia ny saina marina mifanaraka amin'ny natiora, maharitra mandrakizay ary tsy miova. Io hevitra io dia nisy fiantraikany tamin'ireo mpandinika lalàna romana ary tafiditra tao amin'ny rafitra ara-dalàna romana, izay nandray anjara tamin'ny fototry ny izay ho lasa fisainana ara-dalàna tandrefana.
Nandray anjara lehibe ihany koa ny Stôika. Ireo olo-malaza toa an'i Seneca sy Epictetus dia manantitrantitra fa ny lalàna voajanahary dia avy amin'ny tontolo iray misaina sy misy tanjona. Nino izy ireo fa ny fiainana mifanaraka amin'ny lalàna voajanahary dia tena ilaina mba hahazoana ny eudaimonia, na ny firoboroboan'ny olombelona.
Fampidirana Kristiana
Niaraka tamin'ny fahatongavan'ny Kristianisma, dia naka lafiny vaovao ny teôrian'ny lalàna voajanahary. Ireo filozofa kristiana toa an'i Masindahy Augustin sy Masindahy Thomas Aquinas dia nampifangaro ny lalàna voajanahary tamin'ny fotopampianarana kristiana. Ho an'i Aquinas, ny lalàna voajanahary dia fandraisana anjara amin'ny lalàna mandrakizain'Andriamanitra. Tao amin'ny asa goavana nataony, ny Summa Theologica, dia namantatra ny lalàna voajanahary ho lafiny fototra amin'ny toetran'olombelona i Aquinas, izay mampifanaraka ny saina amin'ny sitrapon'Andriamanitra.
Tena niavaka ny fanazavan'i Aquinas ny lalàna voajanahary. Nanolo-kevitra izy fa ny olombelona, amin'ny alalan'ny saina, dia afaka mamantatra ny fahamarinana ara-moraly sasany izay efa ao anatin'ny toetrany. Ireo fahamarinana ireo no fototry ny lalàn'olombelona, izay tokony hikendry ny hampiroborobo ny soa iombonana ary hifanaraka amin'ireo fitsipika ara-moraly anatiny ireo. Mbola misy fiantraikany ny teorian'i Aquinas momba ny lalàna voajanahary, indrindra fa ao anatin'ny teolojia ara-moraly katolika sy ny fifanakalozan-kevitra etika amin'ny ankapobeny.
Fitsipika fototra
Universalism
Ny foto-kevitra fototra amin'ny filozofian'ny lalàna voajanahary dia ny maha-iraisana azy. Ny fitsipiky ny lalàna voajanahary dia heverina ho iraisan'ny rehetra, mihatra amin'ny olombelona rehetra na inona na inona kolontsaina, fotoana, na toerana. Io iraisan'ny rehetra io dia avy amin'ny finoana fa ny lalàna voajanahary dia miorim-paka ao amin'ny toetran'olombelona mihitsy, ary azo fantarina amin'ny alalan'ny saina.
mitanila
Milaza ny lalàna voajanahary fa ny fahamarinana ara-moraly dia tsy miankina amin'ny fanirian'ny tsirairay na ny safidin'ny fiaraha-monina. Ireo fahamarinana ireo dia heverina ho azo hita amin'ny alalan'ny sain'olombelona sy ny fisaintsainana momba ny toetran'ny olombelona sy ny tanjony.
Teleolojia
Ny teorian'ny lalàna voajanahary dia mazàna mampiditra fomba fijery teleolojika momba ny toetran'olombelona. Milaza izy fa manana tanjona na tanjona voafaritra tsara ao amin'ny toetrany ny olombelona. Ireo tanjona ireo dia mitarika ny fisainana ara-moraly ary manome fototra hamaritana izay tsara sy rariny. Ohatra, raha toa ka ahitana ny fahaiza-misaina sy ny fiainana ara-tsosialy ny tanjona voajanahary an'ny olombelona, dia mifanaraka amin'ny lalàna voajanahary ny lalàna sy ny fihetsika izay mampiroborobo ireo lafiny ireo.
Fifandraisana amin'ny Zon'olombelona
Ara-tantara, ny lalàna voajanahary dia nanome fototra ho an'ny foto-kevitry ny zon'olombelona. Koa satria takarina fa manome zo voajanahary sasany ny lalàna voajanahary, dia nampiasaina izy io mba hanaporofoana ny fisian'ny zon'olombelona fototra izay tsy maintsy hajain'ny rafitra politika sy ara-dalàna rehetra. Miharihary io fifandraisana io ao amin'ny antontan-taratasy toy ny Fanambarana Fahaleovantena sy ny Fanambarana Iraisam-pirenena momba ny Zon'olombelona, izay mamerina ny fitsipiky ny lalàna voajanahary amin'ny fanambarany ny fahamendrehana sy ny zon'olombelona voajanahary.
Fanakianana sy adihevitra
Tsy hoe tsy nisy mpitsikera sy adihevitra ny teorian'ny lalàna voajanahary. Ireto ny sasany amin'ireo tsikera lehibe:
Relativisme
Milaza ireo mpitsikera fa ny maha-iraisana izay lazain'ireo mpandinika ny lalàna voajanahary dia tsy mahafeno ny fahasamihafan'ny finoana sy ny fomba fanao ara-moraly manerana ny kolontsaina sy ny fiarahamonina samihafa. Milaza izy ireo fa izay heverina ho voajanahary na ara-moraly dia mety miovaova be, ka manohitra ny hevitra momba ny fitsipika ara-moraly tsy mitanila sy manerantany.
Positivisma ara-dalàna
Ireo mpandala ny positivisma ara-dalàna, toa an'i John Austin sy HLA Hart, dia manohitra ny hevitra hoe tokony hiorina amin'ny fitsipika ara-moraly ny lalàna. Milaza izy ireo fa ny lalàna dia zavatra noforonina ara-tsosialy ary tokony hosarahina amin'ny fitondran-tena. Ireo mpandala ny positivisma ara-dalàna kosa dia milaza fa manan-kery ny lalàna mifototra amin'ny fampiharana sy ny fampiharana azy, fa tsy noho izy mifanaraka amin'ny lamina ara-moraly efa misy.
Biology evolutionary
Misy mpitsikera ankehitriny milaza fa ny biolojia evolisiona dia manohitra ny fototry ny lalàna voajanahary amin'ny filazana fa ny fitondran-tenan'olombelona sy ny rafitra ara-moraly dia vokatry ny dingana evolisiona fa tsy lafiny raikitra amin'ny toetran'olombelona. Io fomba fijery io dia milaza fa izay heverin'ny lalàna voajanahary ho anatiny dia mety ho paikady fampifanarahana izay nivoatra rehefa mandeha ny fotoana.
Relevance amin'izao fotoana izao
Na eo aza ireo tsikera ireo, dia mbola manan-danja hatrany ny teorian'ny lalàna voajanahary amin'ny resaka filozofika, ara-dalàna ary ara-politika maoderina. Manome rafitra matanjaka izy io ho an'ny famahana ny olana momba ny zon'olombelona, ny rariny ary ny soa iombonana. Ny fanantitranterany ny foto-kevitra ara-moraly tsy miangatra sy ny fisaintsainana ara-drariny dia manolotra fomba fijery mifanohitra amin'ny fomba fijery relativista sy positivista.
Amin'ny adihevitra ankehitriny, matetika ny lalàna voajanahary dia mifanindry amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny fahamendrehan'olombelona, ny bioetika ary ny rariny ara-tsosialy. Ohatra, ny fanoherana ny fomba fanao toy ny famonoana olona na ny fanohanana ny zon'olombelona manerantany dia matetika mampiasa ny fitsipiky ny lalàna voajanahary mba hanamafisana ny fahamasinana sy ny lanjan'ny ain'olombelona.
Famaranana
Mbola sehatra fikarohana tena ilaina sy mavitrika ny filozofian'ny lalàna voajanahary, izay manolotra fahatakarana lalina momba ny toetry ny fitondran-tena, ny zon'olombelona ary ny lalàna. Ny fivoarany ara-tantara dia maneho ny fifandraisan'ny hevitra avy any Gresy fahiny, Roma ary ny fisainana kristiana, raha mbola mampiroborobo ny adihevitra momba ny etika sy ny lalàna ankehitriny ny foto-keviny. Na dia eo aza ny tsikera maro samihafa, ny maha-zava-dehibe ny lalàna voajanahary dia ny fanoloran-tenany amin'ny fahamarinana ara-moraly manerantany sy ny finoana ny fototra ara-drariny ho an'ny rariny sy ny firoboroboan'ny olombelona.
