Spinoza sy ny Teorian'ny Monisma
I Baruch Spinoza, filozofa tamin'ny taonjato faha-17, dia fantatra betsaka noho ny fahaizany mamolavola teoria filozofika revolisionera sy mampiady hevitra tamin'ny androny. Ny iray amin'ireo fandraisan'anjaran'i Spinoza lehibe indrindra, izay nahasarika ny sain'ny mpandinika maro, dia ny teoriany momba ny monisma. Tamin'ny alalan'ity teoria ity, i Spinoza dia nanolotra fomba fijery momba izao rehetra izao sy Andriamanitra izay tena hafa noho ny fomba fijery dualista malaza teo amin'ireo filozofa taloha toa an'i René Descartes. Ity lahatsoratra ity dia handinika ny monisma an'i Spinoza, ny maha-zava-dehibe azy amin'ny fivoaran'ny filozofia, ary ny fiantraikany amin'ny fisainana maoderina.
Ny mombamomba an'i Spinoza sy ny toe-javatra filozofika tamin'izany vanim-potoana izany
Teraka tamin'ny taona 1632 tao Amsterdam i Baruch Spinoza, vondrom-piarahamonina Jiosy portogey nandositra ny Inquisition tany Pôrtiogaly. Tao anatin'izany vanim-potoana izany, ny fomba fijery manjaka dia voataonan'ny fampianaran'ny Fiangonana sy ny dualisma Cartesian. Nilaza i René Descartes fa ny zava-misy dia misy zavatra roa miavaka: ny res cogitans (saina) sy ny res extensa (fivelarana na zavatra). Io fomba fijery io dia nanasaraka ny fanahy tamin'ny vatana ary Andriamanitra tamin'izao rehetra izao ara-batana.
Nolavin'i Spinoza io dualisma io ary nampiditra ny teoria monisma, izay mifototra amin'ny fomba fijery momba ny zavatra tokana. Tao amin'ny asa sorany malaza indrindra, "Ethica Ordine Geometrico Demonstrata" na "Ethics," dia nilaza izy fa misy zavatra iray ihany manana toetra tsy manam-petra izay mandrafitra ny zava-drehetra eto amin'izao rehetra izao. Io zavatra io dia Andriamanitra na Natiora. Araka ny voalazan'i Spinoza, Andriamanitra sy Natura dia mitovy, ka manafoana ny duality eo amin'ny mpamorona sy ny zavaboary.
Ny Teorian'i Spinoza momba ny Monisma
Ny teoria monistikan'i Spinoza dia mifototra amin'ny hevitra fa misy zavatra iray ihany, izay nantsoiny hoe Deus sive Natura (Andriamanitra na Natiora). Araka ny heviny, ny zava-drehetra misy dia fisehoan'ny toetra tsy manam-petra an'io zavatra tokana io. Io zavatra io dia miankina amin'ny tenany, tsy miankina amin'ny zavatra rehetra ho an'ny fisiany, ary manana toetra izay miseho amin'ny fomba samihafa. Ohatra, ny vatan'olombelona sy ny sain'olombelona dia fomba iray amin'ny toetran'ny fanitarana sy ny toetran'ny fisainana. Ny zava-drehetra misy na mitranga dia anisan'ny tambajotran'ny antony sy ny vokany mifamatotra amin'io zavatra tokana io.
Ao amin'ny Etika, nanoratra i Spinoza fa io zavatra io dia antony manokana (causa sui), midika izany fa loharanon'ny fisiany manokana izy, tsy miankina amin'ny zavatra ivelan'ny tenany. Tsy mitovy amin'ny fomba fijery nentim-paharazana momba an'Andriamanitra amin'ny maha-mpamorona azy misaraka amin'ny zavaboariny izany. Ho an'i Spinoza, Andriamanitra dia zavatra tokana izay maneho ny tenany amin'ny endrika sy fomba samihafa hitantsika eto amin'izao rehetra izao.
Ny fiantraikan'ny Monisma amin'ny etika sy ny fitondran-tena
Misy fiantraikany lalina eo amin'ny etika sy ny fitondran-tena ny fomba fijerin'i Spinoza monista. Satria anisan'ny zavatra iray ihany ny zava-drehetra, dia nilaza i Spinoza fa tsy maintsy mahatakatra ny toerany amin'ny maha-ampahany amin'ny zavatra iray lehibe kokoa azy ny olombelona. Izany fahatakarana izany dia mitarika ho amin'ny fiainana mifanaraka kokoa amin'ny Natiora na Andriamanitra.
Amin'ny teny etika, nanolotra ny foto-kevitra hoe 'conatus' i Spinoza, izay ny fiezahana na ny fikendrena ataon'ny zava-drehetra mba hihazonana ny fisiany sy hahatratrarana ny toetrany fototra. Ho an'ny olombelona, ity conatus ity dia miseho ho toy ny fiezahana hikatsaka fahalalana sy fahatakarana. Amin'ny fampitomboana ny fahatakarantsika ny toerantsika eto amin'izao rehetra izao midadasika kokoa, dia afaka mahazo fahasambarana lehibe kokoa ny olona iray ary miaina mifanaraka amin'ny lalàn'ny natiora.
Nilaza ihany koa i Spinoza fa ny fihetseham-po ratsy toy ny fankahalana, ny fialonana ary ny hatezerana dia avy amin'ny tsy fahalalana ny antony ao anatin'ny tambajotran'ny singa iray. Amin'ny fahatakarana fa ny zava-drehetra dia mitranga noho ny antony tsy azo ihodivirana ao anatin'ny tontolon'ny singa lehibe kokoa, dia afaka manaiky tsara kokoa ny toe-javatra ny olona iray ary mampivelatra fahendrena amin'ny fiatrehana ireo fanamby eo amin'ny fiainana.
Ny fiantraikan'ny Monisma an'i Spinoza teo amin'ny Filozofia Maoderina
Na dia nahazo tsikera mafy aza ireo teorian'i Spinoza tamin'ny voalohany, ary ny sasany aza nihevitra azy ho tsy mino an'Andriamanitra, ny fomba fijeriny dia nanome fototra manan-danja ho an'ny fivoaran'ny filozofia maoderina. Niady hevitra momba ny heviny ireo mpandinika ny vanim-potoanan'ny fahazavana toa an'i Leibniz sy Locke, ary na dia tsy nitovy hevitra matetika aza izy ireo, dia tsy afaka ny tsy hiraharaha ny fandraisan'anjaran'i Spinoza betsaka tamin'ny fifanakalozan-kevitra metafizika sy epistemolojika.
Amin'izao andro maoderina izao, i Spinoza dia nanjary nalaza sy noresahina bebe kokoa tamin'ny fifanakalozan-kevitra filozofika isan-karazany ankehitriny. Ohatra, i Friedrich Nietzsche dia voataonan'ny fomba fijerin'i Spinoza momba ny determinisma sy ny hevitra momba ny olombelona afaka sy mahaleo tena. Mandritra izany fotoana izany, amin'ny filozofia politika, ny hevitr'i Spinoza momba ny fahalalahana manokana sy ny fiainana mifototra amin'ny saina sy ny fahatakarana dia nitana anjara toerana lehibe teo amin'ny fivoaran'ny teoria liberaly maoderina.
Ankoatra izany, ny teoria monistikan'i Spinoza dia nanome aingam-panahy ny fivoaran'ny filozofia eksistensialista sy ny fenomenolojia. Ireo filozofa toa an'i Merleau-Ponty sy Heidegger dia nijery ny hevitr'i Spinoza momba ny fisiana tokana ho toy ny teboka fanombohana amin'ny fahatakarana ny fifandraisana misy eo amin'ny fahatsiarovan-tenan'olombelona sy izao tontolo izao manodidina azy.
Penutup
Ny teôrian'i Baruch Spinoza momba ny monisma dia nanamarika revolisiona teo amin'ny fomba fijerin'ny olombelona ny fifandraisany amin'izao rehetra izao sy amin'Andriamanitra. Tamin'ny filazana fa iray ihany ny zavatra fototra iorenan'ny zava-drehetra, dia noravan'i Spinoza ny fisarahana nentim-paharazana teo amin'ny zavatra sy ny fanahy, teo amin'Andriamanitra sy izao tontolo izao noforonina. Na dia nahazo tsikera betsaka aza io hevitra io tamin'ny androny, dia niely patrana ny fiantraikany ary mbola mitohy amin'ny fifanakalozan-kevitra filozofika hatramin'izao.
Amin'ny alalan'ny monisma, i Spinoza dia tsy vitan'ny hoe manolotra fomba fijery metafizika mirindra fa manolotra rafitra etika izay mamporisika ny olombelona hiaina mifanaraka amin'ny natiora ihany koa. Io fahatakarana io, rehefa ampiharina amin'ny fiainana andavanandro, dia mety hitarika ho amin'ny fahasambarana sy fiadanam-po lalina kokoa.
Raha jerena ara-tantara, i Spinoza dia andry lehibe izay nanampy tamin'ny famolavolana ny tontolon'ny filozofia maoderina. Ny heviny dia mihoatra ny fotoana ary mbola averin'ireo taranaka mpandinika taty aoriana adika, mampiseho ny toetra lalina sy revolisionera amin'ny fandraisany anjara amin'ny dian'ny sain'ny olombelona.
