Ny Hevitry ny Teolojia ao amin'ny Filozofia
Matetika ny teolojia sy ny filozofia dia heverina ho sehatra roa mifamatotra nefa mifanipaka. Amin'ny ankapobeny, ny teolojia dia raisina ho fisaintsainana ara-tsaina momba an'Andriamanitra, ny finoana, ny fanambarana ary ny fifandraisan'ny olombelona amin'Andriamanitra. Mandritra izany fotoana izany, ny filozofia dia fanadihadiana mitsikera sy mirindra momba ny zava-misy, ny fahalalana, ny soatoavina ary ny dikan'ny fiainana amin'ny alàlan'ny saina. Rehefa mihaona ireo roa ireo dia mipoitra ireo fanontaniana manan-danja: hatraiza no ahafahana miresaka momba ny foto-kevitra teolojika amin'ny fomba filozofika? Ary ahoana no fomba amolavolan'ny filozofia ny fomba fahatakaran'ny olombelona an'Andriamanitra sy ny raharaha mifandraika amin'ny maha-Andriamanitra?
Teolojia amin'ny maha-zavatry ny Filozofia azy
Teo amin'ny tantaran'ny fisainana, matetika ny teolojia no lohahevitra nodinihina tamin'ny filozofia. Manontany ny filozofia hoe: Misy ve Andriamanitra? Raha izany no izy, inona no toetrany? Azo fantarina amin'ny alalan'ny saina ve Andriamanitra? Ny fanontaniana toy ireo no nahatonga ny sampana fantatra amin'ny anarana hoe teolojia filôzôfika, na ny filozofian'ny fivavahana. Ny mahasamihafa azy dia ny hoe ny teolojia filôzôfika dia tsy miankina amin'ny fahefan'ny fanambarana fotsiny ihany, fa mikatsaka ny hanombana ny hevitry ny Andriamanitra amin'ny alalan'ny adihevitra, lojika ary famakafakana ara-kevitra.
Na izany aza, tokony homarihina fa tsy ny filozofia rehetra no manaiky ny teolojia ho sehatra ara-dalàna. Misy fomban-drazana filozofika sasany misalasala ny teolojia satria mahakasika raharaha mihoatra ny traikefa azo tsapain-tanana izany. Na izany aza, mbola maro ny filozofa mihevitra ny fanontaniana momba an'Andriamanitra ho fototra—satria mikasika ny fototry ny zava-misy, ny niandohan'izao rehetra izao, ary ny loharanon'ny soatoavina ara-moraly.
Fototra ara-tantara: Avy any Gresy ka hatramin'ny Moyen Âge
Efa nisy hatramin'ny Grika fahiny ny foto-kevitry ny teolojia ao amin'ny filozofia. Nilaza i Plato fa ny "Tsara" no zava-misy faratampony izay manome ny fototry ny fahamarinana sy ny fitondran-tena. Nampiditra ny hevitra momba ny Mpihetsika Tsy Mihetsika i Aristote, izay antony voalohany niavian'ny fihetsehana sy ny fiovana eo amin'izao rehetra izao. Na dia tsy mitovy tanteraka amin'ny Andriamanitra manokan'ny fivavahana monoteista aza io foto-kevitra io, dia mampiseho ny fomba ezahan'ny saina misaina mankany amin'ny fitsipika faratampony.
Nandritra ny Moyen Âge, nihamafy ny fifandraisana nisy teo amin'ny teolojia sy ny filozofia. Nanantitrantitra ny fifanohanan'ny finoana sy ny saina ireo mpandinika toa an'i Augustine, raha i Thomas Aquinas kosa dia namorona famintinana lalina ny filozofia Aristotelianina sy ny teolojia kristiana. Malaza amin'ny "lalana dimy" hanaporofoana ny fisian'Andriamanitra i Aquinas, izay avy amin'ny fandinihana ny fihetsehana, ny antony, ny filaminana ary ny tanjona eo amin'ny natiora. Eto, ny teolojia dia tsy lasa finoana ara-pivavahana fotsiny fa tetikasa ara-tsaina ihany koa.
Ny Hevitry ny Andriamanitra: Manokana, Tsy Misy Tambiny, ary Mihoatra ny Fahamarinana
Ny iray amin'ireo ifantohan'ny teolojia ao anatin'ny filozofia dia ny foto-kevitry ny Andriamanitra mihitsy. Ao amin'ny fomban-drazana monoteista, Andriamanitra dia matetika takarina ho olona manana ny maha-izy azy, manana ny hery rehetra, mahalala ny zavatra rehetra, ary manana ny hatsaram-panahy rehetra. Avy eo ny filozofia dia mitsapa ny fifandanjan'ireo foto-kevitra ireo. Ohatra, azo atao ve ny ho mahalala ny zavatra rehetra Andriamanitra nefa manana safidy malalaka ny olombelona? Raha manana ny hery rehetra Andriamanitra, afaka mamorona "vato tsy azony atsangana" ve Izy? Ireo fanontaniana ireo dia mitarika ho amin'ny famakafakana lojika momba ny toetran'ny maha-Andriamanitra.
Ny filozofia koa dia manavaka ny Andriamanitra mihoatra ny natiora (ankoatra izao tontolo izao) sy ny Andriamanitra tsy hita maso (eo amin'izao tontolo izao). Ao amin'ny teisma klasika, Andriamanitra dia matetika mihoatra ny natiora saingy mbola miasa eto amin'izao tontolo izao. Ao amin'ny deisma, Andriamanitra dia heverina ho mpamorona izay tsy miditra an-tsehatra intsony rehefa avy namorona izao rehetra izao. Mandritra izany fotoana izany, ao amin'ny panteisma, Andriamanitra dia fantatra amin'ny maha-izao rehetra izao azy. Ireo karazana foto-kevitra ireo dia mampiseho fa ny teolojia dia tsy zavatra tokana; manana modely filozofika maro izy.
Ireo hevitra momba ny fisian'Andriamanitra
Manolotra adihevitra isan-karazany momba ny fisian'Andriamanitra ny filozofia. Ny adihevitra kosmolojika dia milaza fa ny zava-drehetra misy dia misy antony, ary ny rojo antony dia tsy maintsy mifarana amin'ny antony voalohany. Ny adihevitra teleolojika dia manasongadina ny filaminana sy ny fahasarotan'ny natiora ho toy ny famantarana ny mpamorona. Ny adihevitra ontolojika, izay nalazain'i Anselme, dia milaza fa Andriamanitra, amin'ny maha-"zavatra lehibe indrindra azo eritreretina", dia tsy maintsy misy satria ny fisiana dia lehibe noho ny fisiana ao an-tsaina fotsiny.
Etsy ankilany, misy ihany koa ireo tsikera mafy momba ireo adihevitra ireo. Nisalasala i David Hume fa ny firindran'ny natiora dia porofo ampy fa misy mpamorona mahery vaika. Noheverin'i Immanuel Kant ho olana ny adihevitra ontolojika satria mihevitra ny "fisiana" ho toy ny toetra iray izay manampy amin'ny famaritana ny zavatra iray. Ireo tsikera ireo dia nanosika ny teolojia filozofika mba hitandrina kokoa sy hanazava ny fototry ny fanjohian-keviny.
Ny olan'ny ratsy sy ny fanamby atrehin'ny teolojia
Ny iray amin'ireo olana lehibe indrindra amin'ny filozofian'ny teolojia dia ny olan'ny ratsy. Raha tsara fanahy sy mahery indrindra Andriamanitra, nahoana no misy ny ratsy sy ny fijaliana? Mamolavola io olana io ny filozofia, na amin'ny fomba lojika na amin'ny fomba miharihary. Raha lojika, toa mifanohitra amin'ny toetran'Andriamanitra ny fisian'ny ratsy. Raha miharihary, ny haben'ny fijaliana eto amin'izao tontolo izao dia hita ho porofo fa mety tsy misy Andriamanitra araka ny fahatakaran'ny teisma klasika.
Mba handaminana izany, ireo teolojiana sy filozofa dia namorona teôdika sy fiarovana. Ny iray amin'ireo valiny malaza dia ny fiarovana ny safidy malalaka: mitranga ny ratsy ara-moraly satria afaka misafidy malalaka ny olombelona, ary ny fahafahana dia soa sarobidy. Eo ihany koa ny fomba fiasa "mamorona fanahy", izay mihevitra ny fijaliana ho toy ny toerana ho an'ny fitomboana ara-moraly sy ara-panahy. Na dia tsy ny rehetra aza no afa-po amin'ireo valiny ireo, ny fifanakalozan-kevitra dia mampiseho fa ny teôlôjia amin'ny filozofia dia tsy voafetra amin'ny porofo fa mahakasika ihany koa ny tsy fiovaovana sy ny dikany.
Fiteny momba an'Andriamanitra sy ny fetran'ny fisainana
Manontany tena ihany koa ny filozofia hoe: ahoana no fomba firesahan'ny olombelona momba an'Andriamanitra? Ampy ve ny fitenin'olombelona hilazana ny tsy manam-petra? Eto no ipoiran'ny foto-kevitra momba ny fampitahana sy ny marika. Nanamafy i Aquinas fa miresaka momba an'Andriamanitra amin'ny fomba fampitahana isika, fa tsy ara-bakiteny, toy ny firesahantsika momba ny olombelona. Ao amin'ny fomban-drazana teolojia ratsy (teolojia apofatika), Andriamanitra dia faritana marina kokoa amin'ny famaritana izay tsy maha-Andriamanitra azy—satria ny foto-kevitra tsara rehetra dia heverina ho mametra.
Ity resaka fiteny ity dia mifandraika amin'ny fetran'ny saina. Misy filozofa mino fa mihoatra ny herin'ny porofo ara-drariny feno Andriamanitra. Etsy ankilany, ny hafa kosa milaza fa, na dia eo aza ny fetran'ny saina, dia mbola ilaina ny misoroka ny finoana tsy hivadika ho fifanoherana na fanatisme.
Teolojia, Etika, ary ny Dikan'ny Fiainana
Mifandraika amin'ny etika ihany koa ny foto-kevitry ny teolojia ao amin'ny filozofia. Mitaky an'Andriamanitra ve ny fitondran-tena? Misy milaza fa Andriamanitra no loharanon'ny soatoavina tsy miangatra: ny tsara sy ny ratsy dia mifototra amin'ny sitrapon'Andriamanitra na ny natiorany. Saingy ny olana mahazatra an'i Euthyphro dia manontany hoe: tsara ve ny zavatra iray satria Andriamanitra no mandidy izany, sa Andriamanitra no mandidy izany satria tsara? Raha toa ka ny voalohany, dia toa tsy miankina amin'Andriamanitra ny fitondran-tena; raha toa ka ny faharoa, dia toa tsy miankina amin'Andriamanitra ny fitondran-tena. Io adihevitra io dia niteraka toerana isan-karazany, toy ny teoria momba ny baikon'Andriamanitra novaina sy ny realisma ara-moraly, izay mifanaraka amin'ny teisma.
Ankoatra ny etika, ny teolojia filôzôfika dia mikasika ny dikan'ny fiainana: manana tanjona farany ve ny fiainana? Misy fiainana aorian'ny fahafatesana ve? Tsy afaka manome valiny farany foana ny filôzôfia, fa afaka manampy amin'ny famolavolana fanontaniana mazava kokoa sy fandaminana adihevitra tsy tapaka kokoa.
Penutup
Ny foto-kevitry ny teolojia ao amin'ny filozofia dia sehatra fifanakalozan-kevitra eo amin'ny finoana sy ny saina, eo amin'ny faharesen-dahatra ara-pivavahana sy ny fanadihadiana mitsikera. Amin'ny alalan'ny filozofia, ny teolojia dia voasedra ara-lojika, ianarana ara-kevitra, ary hatsaraina amin'ny alalan'ny fanadihadiana lalina. Tsy manamarina ny teolojia foana ny filozofia, fa matetika izy io no manampy amin'ny fandaminana sy fanazavana izay inoana, ny antony inoana azy, ary ny vokatry ny finoana ireo. Amin'ny farany, ny fihaonan'ny teolojia sy ny filozofia dia mampiseho ny fiezahan'ny olombelona hahatakatra ny zava-misy faratampony sy hametraka ny tenany eo amin'izao rehetra izao—miaraka amin'ny fahatsiarovan-tena fa ny fanontaniana momba an'Andriamanitra dia matetika fanontaniana momba ny dikany, ny fahamarinana ary ny tanjon'ny fiainana mihitsy.
