Ny Hevitry ny Fahatsiarovan-tena Araka an'i John Searle
Ny fahatsiarovan-tena dia iray amin'ireo olana sarotra indrindra amin'ny filozofian'ny saina. Etsy ankilany, ny neuroscience sy ny psikolojia dia manohy manazava amin'ny antsipiriany ny mekanisma ao amin'ny atidoha; etsy ankilany, ny traikefa subjective - toy ny hoe manao ahoana ny mahita mena, mahatsapa fanaintainana, na mahatsiaro ny fahazazana - dia toa tsy mora azo averina amin'ny asan'ny neuronal fotsiny. John Searle dia mitana toerana miavaka amin'ity adihevitra ity: mandà ny dualisma izay mampisaraka ny saina amin'ny vatana izy, fa koa ny reductionism izay mihevitra ny fahatsiarovan-tena ho dingana ara-batana izay azo hazavaina amin'ny fomba feno amin'ny teny objective madiodio. Ity lahatsoratra ity dia mandinika ny foto-kevitr'i Searle momba ny fahatsiarovan-tena, anisan'izany ny hevitra momba ny "naturalisma biolojika," ny endri-javatra fototra amin'ny fahatsiarovan-tena, ny fifandraisany amin'ny intentionality, ary ny fanakianany ny fomba fiasa informatika amin'ny saina.
1. Zava-misy: fandavana antoko roa tafahoatra
Matetika i Searle no mahita ny adihevitra momba ny fahatsiarovan-tena ho latsaka amin'ny lafiny roa mifanohitra. Voalohany, ny dualisma (ohatra, ny dikan-teny malaza momba ny "fanahy" izay misaraka amin'ny vatana), izay milaza fa tsy azo hazavaina ara-tsiansa ny fahatsiarovan-tena satria tsy anisan'ny tontolo ara-batana. Faharoa, ny materialisma reductionista, izay miezaka "manaisotra" ny fahatsiarovan-tena amin'ny fanazavana ara-tsiansa, ohatra amin'ny filazana fa ny fahatsiarovan-tena dia nofinofy ara-pitenenana fotsiny, hevi-diso, na fomba firesahana momba ny fitondran-tena fotsiny.
Araka ny voalazan'i Searle, samy manana olana ireo fomba fijery roa ireo. Sahirana ny dualisma hanazava ny fomba mety hifandraisan'ny zavatra tsy ara-batana amin'ny atidoha. Mandritra izany fotoana izany, ny reductionisma, amin'ny fiezahany hitazona ny tsy fiovaovan'ny siansa, dia tsy miraharaha ny angon-drakitra mivantana sy mivaingana indrindra: ny traikefa ara-tsaina mihitsy. Ho an'i Searle, ny fahatsiarovan-tena dia tsy nofinofy; zava-misy biolojika tena misy toy ny fandevonan-kanina na ny photosynthesis.
2. Naturalisma biolojika: fahatsiarovan-tena ho toy ny trangan-javatra biolojika
Ny foto-kevitra fototra an'i Searle dia ny naturalisma biolojika. Ao anatin'ity rafitra ity:
1. Ny fahatsiarovan-tena dia anisan'ny natiora tanteraka. Tsy misy "zavatra ara-tsaina" misaraka amin'ny tontolo ara-batana.
2. Ny fahatsiarovan-tena dia vokatry ny dingana biolojika ao amin'ny atidoha. Izany hoe, ny asan'ny neurons sasany dia miteraka traikefa fahatsiarovan-tena.
3. Ny fahatsiarovan-tena dia endri-javatra eo amin'ny sehatry ny rafitra. Tsy zavatra hita ao amin'ny neuron tokana izany, fa avy amin'ny fandaminana sy ny asan'ny tambajotra neural amin'ny ankapobeny.
4. Manana ontolojia amin'ny olona voalohany ny fahatsiarovan-tena. Midika izany fa misy ny fahatsiarovan-tena ho toy ny traikefa subjective - izay azon'ny olona miaina mivantana ihany - na dia azo ianarana amin'ny fomba tsy miangatra amin'ny alàlan'ny neuroscience aza ny antony mahatonga azy.
Amin'izany fomba izany, miezaka mitazona zavatra roa miaraka i Searle: fanoloran-tena amin'ny siansa (ny fahatsiarovan-tena dia anisan'ny natiora ary manana antony ara-biolojika) ary fanoloran-tena amin'ny zava-misy amin'ny traikefa subjective (ny fahatsiarovan-tena dia tsy azo fafana noho ny fanamorana ara-teorika).
3. Subjectiveness sy "ontolojia olona voalohany"
Manavaka ny epistemolojia (ny fomba ahafantarantsika zavatra iray) sy ny ontolojia (ny fomba isian'ny zavatra iray) i Searle. Ny fahatsiarovan-tena, ho azy, dia ara-obtolojika: misy ny fanaintainana toy ny zavatra tsapana, fa tsy toy ny zavatra toy ny vato na vera. Na izany aza, mbola azo ianarana ara-tsiansa ny fahatsiarovan-tena satria azo jerena amin'ny fomba fijery olona fahatelo ny fizotran'ny ati-dohany.
Ny hevi-dehibe: tsy voatery hiatrika zavatra ontolojika sy tanjona fotsiny ny siansa. Afaka mandinika trangan-javatra subjective amin'ny alàlan'ny fifandraisana, fanandramana ary fanazavana ny antony ny siansa, nefa tsy mandà fa ny trangan-javatra mihitsy no iainana anatiny.
4. Ireo toetra mampiavaka ny fahatsiarovan-tena araka an'i Searle
Manantitrantitra toetra manan-danja maromaro amin'ny fahatsiarovan-tena i Searle:
– Kalitativa: ny zavatra niainana dia manana "tsiro manokana" (kalita) foana, ohatra ny tsiro mangidy, ny loko manga, na ny fahatsapana tebiteby.
– Subjectively: misy foana ny "tompon'ny" traikefa; mitranga amin'olona iray izany traikefa izany.
– Tafaray: ao anatin'ny fotoana iray monja, dia miaina izao tontolo izao amin'ny ankapobeny isika, fa tsy toy ny sombin-drakitra misaraka.
– Manana fifantohana sy sisiny (afovoany sy ivelany): misy zavatra iray ivon'ny saina, saingy misy ihany koa ny mombamomba ny zavatra niainana izay mbola eo.
– Niniana natao sy tsy niniana natao: maro amin'ireo toe-javatra mahatsiaro tena no "momba zavatra iray" (oh: mino fa avy ny orana), fa misy ihany koa ireo traikefa toy ny fanaintainana izay tsy voatery ho "momba" zavatra ivelany.
Amin'ny alalan'ireo toetra ireo, te-hampiseho i Searle fa ny fahatsiarovan-tena dia manana rafitra manankarena ary tsy azo ferana fotsiny ho lisitry ny fitondran-tena na vokatra azo avy amin'ny kajy.
5. Ny fifandraisana misy eo amin'ny fahatsiarovan-tena sy ny fikasana
Ao amin'ny filozofian'ny saina, ny hoe intentionalité dia midika hoe "fitarihana" na "fifantohana" - ny eritreritra dia mitodika any amin'ny zavatra iray foana: zavatra iray, toe-javatra iray, hevitra iray. Malaza amin'ny famakafakana ny intentionalité i Searle, ary mametraka ny fahatsiarovan-tena ho toy ny toe-javatra manan-danja amin'ny endrika maro amin'ny intentionalité izy.
Manavaka ny fikasana am-pahatsiarovan-tena izy (ohatra, mieritreritra ny drafitry ny ampitso aho) sy ny fikasana am-pahatsiarovan-tena tsy am-pahatsiarovan-tena (ohatra, ny finoana fototra izay tsy eritreretina, nefa misy fiantraikany amin'ny fihetsiko). Na izany aza, heverin'i Searle ho fototra ny fahatsiarovan-tena satria manome "toerana miavaka" izay isehoan'ny asa ara-tsaina maro, ary satria mora takarina kokoa ny toe-tsaina sasany raha ampifandraisintsika amin'ny fahafahana mahatsiaro tena izy ireo.
6. Fanakianana ny kajy: "tsy mahatakatra ny solosaina"
Fantatra betsaka amin'ny adihevitra momba ny Efitrano Sinoa i Searle, izay manohitra ny hevitra fa ny saina dia programa informatika fotsiny. Ao amin'ilay toe-javatra, olona iray izay tsy mahatakatra ny teny sinoa dia apetraka ao amin'ny efitrano misy boky fitsipika ho an'ny fanodinkodinana ireo marika sinoa. Avy any ivelany, toa marina ny valinteniny, toy ny hoe "mahazo izany" izy. Na izany aza, araka ny voalazan'i Searle, dia mampihatra fitsipika sintaktika (fanodinkodinana marika) fotsiny izy nefa tsy mahatakatra ny dikany (semantika).
Ny votoatin'ny fanakianany: ny kajy dia sintaktika, raha ny eritreritra kosa dia semantika. Na dia sarotra aza ny fandaharana amin'ny solosaina, dia mikirakira marika mifototra amin'ny endriny ara-dalàna ihany, fa tsy ny dikany niainana. Noho izany, araka ny voalazan'i Searle, ny fanatanterahana fandaharana dia tsy fepetra ampy hamokarana fahatsiarovan-tena na fahatakarana.
Tsy midika akory izany fa mandà ny anjara asan'ny solosaina amin'ny siansa kognitika i Searle. Mandà fotsiny ny filazana ara-pilôzôfia hoe "ny saina dia solosaina" amin'ny heviny ara-bakiteny izy, na hoe hipoitra ho azy ny fahatsiarovan-tena raha toa ka matanjaka tsara ny fitaovana mba hampandeha ny fandaharana mety.
7. Fahamendrehana sy antony: ny fahatsiarovan-tena dia manana hery mahatonga
Ao amin'ny naturalisma biolojika, ny fahatsiarovan-tena dia takatra ho toy ny trangan-javatra mipoitra: mipoitra avy amin'ny asan'ny neurona izy io, saingy mijanona ho endri-javatra tena izy, amin'ny ambaratongan'ny rafitra. Mandà ny hevitra i Searle fa raha misy zavatra "mipoitra" dia epiphenomenal fotsiny (tsy misy fiantraikany). Ho azy, ny fahatsiarovan-tena dia manana hery miteraka: ny fahatsapana fanaintainana dia mety hahatonga antsika hisintona ny tanantsika; ny fikasana dia mety hiteraka fihetsika. Io fifandraisana miteraka io dia mifanaraka amin'ny tontolo ara-batana satria ny fahatsiarovan-tena dia anisan'ny dingana biolojika mihitsy, fa tsy zavatra vahiny izay "miditra" ao amin'ny atidoha.
Zava-dehibe izany satria maro ny teoria, noho ny fitoviana ara-fizisianina, dia mirona amin'ny fiheverana ny saina ho toy ny "aloky" fotsiny amin'ny ara-batana. Milaza i Searle fa mifanohitra amin'ny traikefa andavanandro sy ny fanazavana ara-tsiansa momba ny fitondran-tena izay misy ifandraisany amin'ny fisainana, ny fandraisana fanapahan-kevitra ary ny fifantohana izany.
8. Ny fiantraikany amin'ny fikarohana momba ny fahatsiarovan-tena
Mampirisika ny fomba fiasa tena misy fa tsy tsotra loatra ny fomba fijerin'i Searle. Raha trangan-javatra ara-biolojika ny fahatsiarovan-tena, dia lasa ny fanontaniana ara-tsiansa hoe: inona avy ireo mekanisma ara-pitatitra ampy sy ilaina mba hamokarana traikefa ara-tsaina? Na izany aza, satria subjective ny fahatsiarovan-tena, ny fomba fikarohana dia tsy maintsy manaja ihany koa ny tatitra fenomenolojika (tatitra momba ny traikefa) ho toy ny angon-drakitra marina, na dia mila andramana sy ampifandraisina amin'ny fandrefesana tsy miangatra aza izy ireo.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, manolotra lalana afovoany i Searle: fikarohana matotra momba ny ati-doha nefa tsy manilika ny traikefa ho toy ny "fanelingelenana" ara-pilôzôfika.
9. Fehiny
Ny foto-kevitry ny fahatsiarovan-tena an'i John Searle dia miezaka mitazona foto-kevitra roa izay matetika mifanohitra: ny fanarahana ny naturalisma ara-tsiansa sy ny fanekena ny zava-misy tsy azo averina amin'ny traikefa subjective. Amin'ny alàlan'ny naturalisma biolojika, i Searle dia mihevitra ny fahatsiarovan-tena ho toy ny endri-javatra biolojika amin'ny ambaratongan'ny rafitra vokatry ny fizotran'ny neuronal, manana ontolojia olona voalohany, ary manana hery tena izy. Mandà ny fampihenana ny fahatsiarovan-tena ho kajy fotsiny ihany koa izy, ary manamafy fa ny fahatakarana sy ny dikany dia tsy mipoitra ho azy avy amin'ny fanodinkodinana ny marika.
Ho an'i Searle, ny fanamby lehibe dia tsy ny misafidy eo amin'ny "saina sy ny zavatra", fa ny mampivelatra fomba fisainana sy fikarohana izay manaiky fa ny fahatsiarovan-tena dia zava-misy voajanahary—zava-misy miavaka satria misy ho toy ny traikefa ho an'ilay olona ihany, nefa mbola tafiditra ao anatin'ny rafitry ny tontolo biolojika. Amin'io toerana io, i Searle dia manome rafitra matanjaka hiresahana momba ny fahatsiarovan-tena ara-pilôzôfika sady mbola mamela ny varavarana misokatra ho an'ny fanazavana ara-tsiansa lalindalina kokoa.
