Ny Hevitry ny Rariny Araka ny Plato
Ny rariny dia iray amin'ireo lohahevitra manan-danja indrindra amin'ny filozofia sy etika politika tandrefana, ary i Plato no olona nametraka ny fototra ho an'ny fifanakalozan-kevitra mahazatra momba ity foto-kevitra ity. Ao amin'ny asa sorany manan-danja, Politeia (Ny Repoblika), dia tsy manontany fotsiny i Plato hoe "inona no atao hoe rariny?" fa koa hoe "nahoana ny olombelona no tokony hanao zavatra araka ny rariny?" ary "ahoana no ahafahana manatanteraka ny rariny ao anatin'ny tsirairay sy ao anatin'ny fanjakana?" Ho an'i Plato, ny rariny dia tsy fitsipika ara-dalàna na fifanarahana ara-tsosialy fotsiny, fa lamina tsy miangatra: toe-javatra mirindra izay anaovan'ny ampahany tsirairay ny asany araka ny tokony ho izy. Mba hahatakarana ny foto-kevitr'i Plato momba ny rariny, dia mila mandinika ny rafitra metafizika ananany isika, ny fomba fijeriny momba ny fanahin'olombelona, ary ny heviny momba ny fanjakana tonga lafatra.
Ny mombamomba ny fisainan'i Platon: Fikarohana ny votoatin'ny rariny
Ny fifanakalozan-kevitra momba ny rariny ao amin'ny Repoblika dia manomboka amin'ny adihevitra momba ny famaritana isan-karazany. Ny sasany dia mihevitra ny rariny ho "filazana ny marina sy ny fandoavana trosa," ny hafa ho "fanomezana ny tsirairay izay mendrika azy," ary ny hafa koa, toa an'i Thrasymachus, izay milaza fa ny rariny dia "tombontsoan'ny matanjaka" fotsiny. Platon, amin'ny alalan'ny toetran'i Socrates ao amin'ny fifanakalozan-kevitra, dia mandà ny famaritana ambonin'ny zavatra na relativista. Mikatsaka ny hahita ny votoatin'ny rariny izy, tsy ovain'ny hevitra, ny fahefana, na ny fomba amam-panao.
Ho an'i Plato, matetika mamitaka izao tontolo izao hitantsika izao, maneho aloky ny zava-misy ambony kokoa fotsiny. Ao anatin'io rafitra io, ny rariny dia takatra ho zavatra manana endrika tonga lafatra (ny Endrika na Hevitry ny Rariny), izay miasa ho toy ny fandrefesana ny fihetsiky ny olombelona sy ny filaminana ara-politika. Ny rariny dia tsy vokatry ny marimaritra iraisana fotsiny, fa manatona fenitra miorim-paka amin'ny fahamarinana.
Rariny ao amin'ny Fanahy: Firindrana Telo Lafiny
Ny iray amin'ireo fanomezana lehibe indrindra nataon'i Plato dia ny fampifandraisana ny rariny amin'ny rafitry ny fanahin'olombelona. Nozarainy ho telo ny fanahy:
1. Tahan'ny (logos) – ny singa ao amin'ny fisainana izay mitady ny fahamarinana.
2. Toe-tsaina/herim-po (thymos) – singa mifandraika amin'ny voninahitra, ny herim-po ary ny finiavana hiaro tena.
3. Filan-dratsy/faniriana (epithymia) – ilay singa mikatsaka fahafinaretana ara-batana, ara-nofo ary faniriana andavanandro.
Araka ny voalazan'i Plato, ny olona iray dia heverina ho marina raha mifanaraka tsara ireo lafiny telo ireo. Ny saina dia tsy maintsy mitarika, ny filan'ny nofo dia tsy maintsy manohana ny saina (ohatra, amin'ny fanatanterahana fanapahan-kevitra tsara tsy tapaka), ary ny filan'ny nofo dia tsy maintsy fehezina mba tsy hanjakazaka. Noho izany, ny rariny dia tsy resaka "fitondrana mivantana ny hafa" voalohany indrindra, fa toe-javatra anatiny: filaminana anatiny izay ahafahan'ny olona iray mihetsika araka ny tokony ho izy tsy tapaka.
Nampitovin'i Platon tamin'ny "fanatanterahana ny asany araka ny tokony ho izy ny rariny" ny saina, satria raha tarihin'ny faniriana fotsiny ny olombelona dia ho mora latsaka amin'ny fitsiriritana, ny tsy fahamarinana ary ny fihetsika manimba ny hafa. Mifanohitra amin'izany kosa, rehefa mitarika ny saina dia afaka mahita izay tsara amin'ny ankapobeny ny olombelona - fa tsy fahafinaretana vetivety fotsiny.
Rariny ao amin'ny Fanjakana: Fizarana sy Asan'ny Saranga
Avy eo dia nanitatra ny famakafakana ny fanahy hatrany amin'ny ambaratongan'ny fanjakana i Plato. Hitany ho toy ny "fanahy mivelatra" ny fanjakana: ireo rafitra ao anatin'ny fiaraha-monina dia maneho ny rafitra ao anatin'ny olombelona. Noho izany, ny fanjakana tonga lafatra dia manana vondrona telo lehibe ihany koa:
1. Mpitondra/filozofa – ireo izay manana fahendrena sy fahaizana mahatakatra ny tsara.
2. Mpiambina/miaramila (mpiambina/mpanampy) – ireo izay manana andraikitry ny fiarovana ny fanjakana sy ny fampiharana ny fanapahan-kevitry ny mpitondra.
3. Mpamokatra – tantsaha, mpivarotra, mpanao asa tanana, ary vondrona izay mahafeno ny filàna ara-toekarena.
Mitranga ny rariny ao amin'ny fanjakana rehefa manatanteraka ny andraikiny ny vondrona tsirairay: mitarika araka ny fahendrena ny mpitondra, ny mpiambina no mitazona ny filaminana sy ny filaminana, ary ny mpamokatra no mitantana ny toekarena nefa tsy mametraka fifehezana ara-politika. Mitranga ny tsy rariny rehefa mandray andraikitra tsy azy ny kilasy iray—ohatra, ny mpamokatra entin'ny fitsiriritana no maka ny governemanta, na ny mpiambina no mampiasa ny fahefany ho tombontsoan'ny tenany manokana.
Zava-dehibe ny mahatakatra fa ho an'i Plato, ny fizarazarana andraikitra dia tsy resaka sata ara-tsosialy fotsiny, fa momba ny fahaiza-manao sy ny toetra mifanaraka amin'izany. Nino izy fa tsy ny rehetra no manana ny fahafahana mitarika amim-pahendrena. Noho izany, ny fanjakana tonga lafatra dia mitaky fanabeazana sy rafitra fifantenana hentitra mba hahazoana antoka fa ireo izay mitondra dia tena ireo izay mahatakatra ny tsara, fa tsy ireo izay mahery na malaza fotsiny.
Ny Mpanjaka Filozofa sy ny Hevitry ny Hatsaran-toetra
Ny foto-kevitra malaza an'i Plato dia ny filozofa-mpanjaka: mpitarika izay sady filozofa ihany koa. Ho azy, ny olona iray afaka mahatakatra ny Endriky ny Tsara ihany no mendrika ny fitarihana, satria ny fitantanana dia sady ezaka ara-moraly no ara-tsaina. Raha tsy misy ny fahalalana ny tsara, ny fahefana dia mora lasa fitaovana ho an'ny fahafaham-po manokana na vondrona.
Milazalaza ny dia mankany amin'ny fahalalana i Plato ao amin'ny Fanoharana momba ny Lava-bato: lehilahy iray voafandrika ao anaty lava-bato no mahita aloka fotsiny, ka mihevitra azy ireo ho zava-misy. Ny filozofa no ilay mivoaka avy ao anaty lava-bato, mahita ny hazavana, ary mahatakatra ny tena zava-misy. Rehefa miverina any amin'ny lava-bato izy mba hitarika, dia mety tsy ho tian'ny olona, fa mitarika mifototra amin'ny fahamarinana izy, fa tsy amin'ny hevitry ny besinimaro.
Ao anatin'ny sehatry ny rariny, ny fahalalana ny hatsaram-panahy dia mitarika ny mpitarika handamina ny fanjakana ho tombontsoan'ny rehetra, fa tsy ho tombontsoa eo no ho eo. Ny rariny dia tsy fanekem-pahefana, fa kosa filaminana izay manampy ny faritra rehetra ao amin'ny fanjakana hiasa ara-pahasalamana.
Rariny sy Fanabeazana: Mamolavola ny Toetra
Nanantitrantitra i Plato fa tsy azo ampiharina amin'ny alalan'ny lalàna irery ihany ny rariny; tsy maintsy atsangana amin'ny alalan'ny fanabeazana (paideia) izany. Ny fanabeazana ao amin'ny toe-javatra tonga lafatra dia tsy vitan'ny hoe mampianatra fahaiza-manao fa mamolavola ny fanahy ihany koa: mitarika ny filana, mamboly herim-po marina, ary manamafy ny saina mba hamantarana ny tsara. Ny mozika sy ny fanatanjahan-tena, ohatra, dia heverina ho tena ilaina amin'ny fandrindrana ny fihetseham-po sy ny vatana, raha ny matematika sy ny filozofia kosa dia mampiofana ny fanahy amin'ny fisainana tsy mitombina sy milamina.
Ao anatin'izany rafitra izany, ny rariny dia vokatry ny fampandrosoana maharitra. Ny fanjakana marina dia tsy maintsy miantoka fa ny olom-pireneny—indrindra fa ireo mpitarika amin'ny ho avy—dia manana toetra matotra, tsy mora voafitaka, ary tsy andevozin'ny fanirian-daza manokana.
Fanakianana sy ny maha-zava-dehibe ny foto-kevitry ny rariny an'i Platon
Matetika ny foto-kevitr'i Platon momba ny rariny dia tsikeraina noho ny ambaratongam-pahefana loatra sy ny fanokafana toerana ho an'ny jadona. Raha "vondrona sasany" ihany no heverina ho mendrika ny fitarihana, ahoana no ahafahana miantoka ny fahefana amin'ny fanararaotana? Ankoatra izany, ny fizarazarana ara-tsosialy ao anatin'ny fanjakan'i Platon dia toa mametra ny fivezivezena ara-tsosialy. Ny mpitsikera hafa dia milaza fa ny maodely Platon dia mamela toerana kely ho an'ny fahalalahana tsirairay sy ny fahasamihafan'ny hevitra.
Na izany aza, mbola matanjaka amin'ny lafiny maro ny maha-zava-dehibe an'i Plato. Voalohany, mampahatsiahy antsika izy fa ny rariny dia tsy resaka fombafomba ara-dalàna fotsiny ihany, fa koa ny toetra sy ny filaminana anatiny. Faharoa, manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny mpitarika manam-pahaizana sy ara-moraly izy, fa tsy mpitarika izay mandresy amin'ny fifaninanana laza fotsiny. Fahatelo, ny hevitra fa ny fiaraha-monina salama dia mitaky fizarana mazava ny andraikitra sy ny etika amin'ny fanompoana ho an'ny daholobe dia mbola aingam-panahy amin'ny fifanakalozan-kevitra maoderina momba ny etika politika.
Penutup
Ho an'i Plato, ny rariny dia firindrana: na ao anatin'ny fanahy na ao anatin'ny fanjakana. Ao amin'ny olombelona, misy ny rariny rehefa mifehy ny saina, manohana ny fanahy, ary fehezina ny filan'ny nofo. Ao amin'ny fanjakana, tanteraka ny rariny rehefa manatanteraka ny asany araka ny fahaizany ny vondrona tsirairay—mpitondra, mpiambina ary mpamokatra—ary mikendry ny soa iombonana. Tsy heverina ho fifanarahana vonjimaika na fitaovan'ny tombontsoa mahery vaika ny rariny, fa ho toy ny lamina tsy miangatra izay mifanaraka amin'ny fahamarinana.
Amin'ny fametrahana ny rariny ho toy ny filaminana anatiny sy ara-tsosialy, dia manome antsika fomba iray i Platon mba hahitana fa ny olan'ny tsy rariny dia matetika avy amin'ny korontana ao anatin'ny fanahin'olombelona: rehefa manjaka ny faniriana na ny faniriana. Noho izany, ny tolona ho amin'ny rariny dia tsy ny fanamboarana ny rafitra ihany, fa ny fambolena toetra, fanabeazana ary fahendrena ihany koa. Ao anatin'ny tontolo iray izay miady tsy tapaka amin'ny tsy fitoviana sy ny fifandirana tombontsoa, ny fisaintsainan'i Platon dia manohy manasa antsika hanontany hoe: efa lasa fahazarana ao amin'ny fanahy ve ny rariny, sa teny filamatra fotsiny eo amin'ny sehatra ho an'ny daholobe?
