Ny Eksistensialisma sy ny Hadalana eo amin'ny Fiainana
Sekoly filozofika teraka tany Eoropa tamin'ny taonjato faha-20 ny eksistensialisma, izay manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny tsirairay, ny fahafahana ary ny fandraisana fanapahan-kevitra manokana amin'ny fanomezana dikany ny fiainan'ny tena. Ireo filozofa tao amin'io sekoly io, toa an'i Jean-Paul Sartre, Albert Camus, ary Friedrich Nietzsche, dia nanantitrantitra fa tsy misy dikany ny fiainana, ary omena fahalalahana ny olombelona hamaritra ny dikany manokana.
Ao amin'ny fotony, ny eksistensialisma dia mametraka fanontaniana lalina momba ny fisian'ny olombelona: Inona no dikan'ny fiainana? Inona no tanjontsika eto? Ahoana no tokony hiainantsika ny fiainantsika? Avy amin'ny fomba fijerin'ny eksistensialisma, dia tsy misy toerana farany voafaritra mialoha. Izany dia mametraka andraikitra lehibe amin'ny tsirairay mba hamaritana ny hoaviny sy hamorona dikany ho an'ny fiainany. Ity sekoly ity dia mampirisika ny tsy hiaina mifototra amin'ny fanantenana sy fitsipika natsangan'ny fiaraha-monina, ny fivavahana, na ny andrim-panjakana hafa. Ny olona eksistensialisma dia mikatsaka ny hiaina araka ny tena izy, izany hoe, amin'ny fiainana marina ary tsy voafatotry ny fenitra sy ny dogma ivelany.
Etsy ankilany, ny hadalana dia foto-kevitra mifandray akaiky amin'ny eksistensialisma, indrindra amin'ny asan'i Albert Camus. Ny hadalana dia manondro ny fifandonana eo amin'ny fikarohan'ny olombelona ny dikany sy ny tsy fahafahan'izao tontolo izao manome izany. Araka ny voalazan'i Camus, ny fikatsahan'ny olombelona ny dikany amin'ny fisiany dia hadalana satria ny fiainana mihitsy no tsy manana mazava na tanjona voafaritra.
Maneho ity lohahevitra ity amin'ny alalan'ny anganon'i Sisyphus i Camus, olona avy amin'ny angano grika izay voaheloka tsy an-kijanona hangovitra vatolampy miakatra havoana, ary isaky ny saika tonga teo an-tampony izy dia nikodiadia niverina midina ilay vatolampy. Voafandrika tao anatin'ny tsingerina tsy misy fiafarany i Sisyphus ary tsy nisy vokany azo tsapain-tanana. Ho an'i Camus, i Sisyphus dia mariky ny hadalana, nefa ao ambadik'izany dia misy ny fahafahana sy ny hery mahatalanjona ananan'ny olombelona. Nanatsoaka hevitra i Camus fa "tsy maintsy alaintsika sary an-tsaina i Sisyphus sambatra," satria ao anatin'ny tsy misy dikany no ahafahan'ny olombelona mahita ny tena fahafahana: amin'ny fanekena ny hadalana sy ny faharetana amin'ny fiainana amin'ny fomba feno indrindra.
Nandray anjara lehibe tamin'ny fivoaran'ny filozofia eksistensialisma ihany koa i Jean-Paul Sartre. Nanamafy i Sartre fa "ny fisiana no mialoha ny maha-izy azy." Midika izany fa ny olombelona dia misy aloha, miaina ny fiainana, ary avy eo dia afaka misafidy ny fihetsiny sy mamorona ny tenany mifototra amin'ireo fihetsiny ireo. Ho an'i Sartre, tsy misy maha-izy azy na toetra fototra maha-olombelona izay misy alohan'ny nahaterahana; ny olombelona no mamorona ny dikan'ny fiainany amin'ny alàlan'ny fanapahan-keviny sy ny fihetsiny.
Nanasongadina ny foto-kevitra momba ny "tebiteby ara-pisainana" izay mipoitra avy amin'ny fahafahan'ny olombelona i Sartre. Ny fahafahana misafidy tsy misy tari-dalana tanteraka dia miteraka tebiteby lalina, satria takatry ny tsirairay fa izy irery ihany no tompon'andraikitra amin'ny famoronana azy manokana sy ny vokatry ny fihetsiny. Na dia mampatahotra aza ity fahafahana ity dia loharanon-kery sy maha-azo itokiana ihany koa, satria mamela ny tsirairay hamolavola ny fiainany mifototra amin'ny safidin'ny tena manokana, fa tsy ny baiko avy any ivelany.
Ny eksistensialisma sy ny absurdisma dia manolotra fomba fijery lalina nefa tsy mahazo aina momba ny fiainan'olombelona. Samy mandà ny hevitra efa voafaritra mialoha momba ny tanjona sy ny dikany izy roa tonta, mitaky ny olona tsirairay hiatrika ny fahabangana sy ny tsy fahazoana antoka amim-paharetana sy fandraisana anjara feno. Raha fintinina, ny fiainana ara-eksistensialy dia fiainana izay mahatsapa io tsy fahazoana antoka io, manaiky ny hadalana, ary mbola misafidy ny hiaina fiainana amim-pitiavana sy andraikitra.
Na dia eo aza ny toa nihilisma, ny fisainana eksistensialista dia ahitana fanantenana miafina ihany koa. Amin'ny fanekena io tsy fahazoana antoka io, dia manokatra ny fahafahana hamorona zavatra tena miavaka sy tena izy avy amin'ny fiainantsika isika. Amin'ny fandraisana andraikitra feno amin'ny hoavintsika manokana, dia omena fahafahana isika hamolavola izao tontolo izao irintsika, miaraka amin'ny fahafahana sy fahatokisana tanteraka.
Ny olana mahazatra eo amin'ny fisainana eksistensialista dia ny fomba ahafahan'ny olombelona mahita na mamorona dikany eo anivon'ity tsy fahazoana antoka sy hadalana ity. Araka ny tenin'i Nietzsche hoe, "Maty Andriamanitra," izay maneho ny firodanan'ny hevitra nentim-paharazana momba ny dikany sy ny tanjona omen'ny zavamananaina ambony kokoa. Fa kosa, ny eksistensialista dia asaina ho lasa "mpampitohy soatoavina vaovao", midika izany fa tsy maintsy mamorona sy mamelona ny heviny manokana amin'ny herim-po sy ny fisainana izy ireo.
Dingana iray hafa matetika ataon'ny existentialista ny amin'ny alalan'ny asa. Amin'ny alalan'ny asa, manamafy ny fisiany ny olombelona ary maneho ny fahafahany. Tsy voatery ho goavana na revolisionera ireo asa ireo; indraindray ny asa andavanandro atao amim-pahatsiarovan-tena sy fikasana feno dia afaka mitondra dikany sy fahasambarana ho an'ny tsirairay ihany koa. Araka ny voalazan'i Camus hoe: "Minoa ny herim-pon'olombelona", dia tsy maintsy mino isika fa amin'ny alalan'ny asa mivaingana, dia afaka miatrika ny hadalana isika ary mahita dikany ao.
Ny zavakanto, ny literatiora, ny filozofia ary ny fitiavana dia sasany amin'ireo fomba ahafahan'ny tsirairay miaina sy maneho tanteraka ny fisiany. Sartre, ohatra, dia nanantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny zavakanto amin'ny fanamafisana ny traikefa eo amin'ny fiainana sy ny fanehoana ny fahasarotan'ny fisian'ny olombelona. Ny zavakanto dia afaka manome fomba iray hitetezana ireo hadalana eo amin'ny fiainana amin'ny alàlan'ny fidirana lalina ao amin'ny traikefan'ny olombelona sy ny fampisehoana ireo zava-misy izay matetika tsy raharahiana na tsy raharahiana.
Amin'ny fitiavana, ireo existentialista dia mahita izany ho sehatra iray tena ilaina amin'ny fanandramana ny maha-olombelona marina. Ho an'i Sartre, ny fitiavana dia tsy zavatra manome fahafinaretana na fampiononana fotsiny; fa tolona iray hamantarana sy hanaiky ny fahafahan'ny hafa. Fihetsika mampidi-doza izany, satria ny fitiavana marina dia mitaky fisokafana sy fahalemena, saingy amin'ny alalan'izany indrindra no ahafahantsika mahita ny halaliny sy ny hatsaran'ny fifandraisantsika amin'ny hafa.
Ho famaranana, ny eksistensialisma sy ny hadalana eo amin'ny fiainana dia manasa antsika tsirairay handray andraikitra feno amin'ny fiainantsika manokana, na dia eo aza ny tsy fahazoana antoka sy ny tsy fahafahan'izao tontolo izao maminavina. Mampirisika antsika hiatrika ny hadalana amim-pahasahiana izy ireo, ka hamorona dikany sy lanja avy ao anatintsika. Amin'ity dingana ity, dia afaka mahita fahafahana, maha-azo itokiana, ary angamba, fiadanana marina isika. Miaiky fa hadalana ny fiainana, saingy amin'ny fanekena ny hadalana no ahafahantsika mahita ny tena dikany sy ny hatsaran'ny fisiantsika.
