Bažnyčios reformacija ir Martynas Liuteris
XVI amžiaus Bažnyčios reformacija buvo esminis įvykis krikščionybės ir Europos istorijoje. Šis įvykis ne tik pakeitė krikščionybės veidą Europoje, bet ir turėjo didelę socialinę, politinę ir kultūrinę įtaką. Už šio Reformacijos judėjimo stovėjo pagrindinė figūra, kurios negalima ignoruoti: Martynas Liuteris. Šiame straipsnyje bus išsamiai nagrinėjama Bažnyčios reformacijos istorija, Martyno Liuterio vaidmuo ir judėjimo poveikis.
Bažnyčios reformacijos ištakos
Viduramžiais Romos katalikų bažnyčia užėmė dominuojančią padėtį Vakarų Europos dvasiniame, socialiniame ir politiniame gyvenime. Bažnyčia turėjo didžiulius turtus ir didelę įtaką tiek privačiam, tiek viešajam gyvenimui. Tačiau laikui bėgant ėmė ryškėti nemažai nukrypimų ir nepasitenkinimo bažnyčios praktika. Vienas iš pagrindinių nukrypimų buvo indulgencijų pardavimas.
Iš pradžių indulgencijos buvo bažnyčios suteikiamas nuodėmių atleidimas po to, kai žmogus atliko atgailos ir išpirkimo veiksmus. Tačiau XVI amžiuje indulgencijų pardavimo praktika ėmė nukrypti nuo savo pirminio tikslo. Užuot buvusios tikra atpirkimo forma, indulgencijos pradėtos pardavinėti kaip būdas surinkti lėšų bažnyčios reikmėms, pavyzdžiui, Šv. Petro bazilikos statybai Romoje.
Be to, korupcija ir piktnaudžiavimas valdžia tarp bažnyčios pareigūnų daugelį paliko nepatenkintus ir pradėjo abejoti bažnyčios autoritetu. Bažnyčios korupcijos kritika ir raginimai reformuoti nebuvo naujiena. Anksčiau tokios asmenybės kaip Johnas Wycliffe'as Anglijoje ir Janas Husas Bohemijoje taip pat kritikavo bažnyčią, nepaisant nuožmaus bažnyčios pasipriešinimo ir bausmių.
Martynas Liuteris ir 95 tezės
Martynas Liuteris gimė 1483 m. lapkričio 10 d. Eislebene, Vokietijoje. Iš pradžių jis buvo augustinų vienuolis ir Vitenbergo universiteto teologijos profesorius. Turėdamas šią patirtį, Liuteris išsiugdė gilų bažnyčios mokymų ir religinių praktikų supratimą.
Liuterio pyktis dėl indulgencijų pardavimo pasiekė aukščiausią tašką, kai 1517 m. į Vokietiją atvyko Johannas Tetzelis, pastorius, žinomas dėl agresyvaus indulgencijų pardavimo. Matydamas tai kaip rimtą nukrypimą nuo tikrojo krikščioniškojo mokymo apie atpirkimą, Liuteris parengė 95 tezes, kuriose kritikavo šią praktiką ir sukėlė akademinius debatus šiuo klausimu.
1517 m. spalio 31 d. Liuteris simboliškai prikalė 95 tezes prie Vitenbergo pilies bažnyčios durų. Tezėse buvo raginama reformuoti indulgencijų praktiką ir įvairius kitus bažnytinio gyvenimo bei struktūros aspektus. Dėl naujai atsiradusios spausdinimo technologijos tezės greitai išplito po Vokietiją ir Europą.
Bažnyčios atsakas ir konflikto pradžia
Iš pradžių Katalikų Bažnyčios reakcija į Liuterį buvo atmestina ir abejinga. Tačiau Liuterio įtakai plintant ir jam sulaukiant įvairių sluoksnių, įskaitant kelis Vokietijos kunigaikščius, palaikymo, bažnyčia ėmėsi rimtesnių veiksmų. 1520 m. popiežius Leonas X išleido popiežiaus bulę „Exsurge Domine“, kurioje pasmerkė Liuterio mokymus ir įsakė jam atsisakyti savo pažiūrų.
Protestuodamas Liuteris viešai sudegino laišką ir pareiškė, kad neatsižadės savo žodžių. Dėl to 1521 m. Liuteris buvo atskirtas nuo Katalikų Bažnyčios. Tais pačiais metais Liuteris buvo iškviestas į Vormso dietą – imperatoriškąjį susirinkimą, vykusį Vokietijos mieste Vormse.
Teismo metu Liuteris tvirtai laikėsi savo įsitikinimų, nepaisant grėsmių būti atskirtam nuo bažnyčios ir net mirtimi. Jis pasakė garsiuosius žodžius: „Štai aš stoviu. Nieko kito negaliu padaryti. Dieve, padėk man.“ Po teismo Šventoji Romos imperija paskelbė Liuterį atskirtu nuo bažnyčios, tačiau jam pavyko užsitikrinti apsaugą nuo Saksonijos elektoriaus Frydricho III, kuris jį paslėpė Vartburgo pilyje.
Protestantų mokymų raida
Prieglaudos metu Liuteris toliau plėtojo ir viešino savo mokymus. Vienas svarbiausių jo indėlių buvo Biblijos vertimas iš lotynų į vokiečių kalbą. Šis vertimas padarė šventąjį tekstą prieinamesnį plačiajai visuomenei ir sumažino priklausomybę nuo bažnyčios autoriteto aiškinant Bibliją.
Liuteris mokė, kad išgelbėjimo negalima gauti gerais darbais ar indulgencijomis, o tik per tikėjimą Jėzumi Kristumi. Tai žinoma kaip „sola fide“ (vien tikėjimo) doktrina. Jis taip pat mokė „sola scriptura“ (vien Šventasis Raštas), teigiančio, kad Biblija yra aukščiausias krikščioniškojo gyvenimo autoritetas, pranokstantis bažnyčios tradicijas ir doktrinas.
Socialinis ir politinis poveikis
Liuterio inicijuotas Reformacijos judėjimas netrukus išplito po visą Europą ir paskatino įvairius vietinius reformų judėjimus, kuriems vadovavo tokios asmenybės kaip Ulrichas Cvinglis Šveicarijoje ir Jonas Kalvinas Prancūzijoje. Protestantų reformacija sukėlė didelių pokyčių Europos socialinėse ir politinėse struktūrose.
Vokietijoje kilo religinis karas tarp Liuteronų reformacijos pasekėjų ir katalikų pajėgų. Šis konfliktas baigėsi Šmalkaldo karu (1546–1547 m.) ir Augsburgo taika 1555 m., kuria liuteronybė buvo pripažinta oficialia religija ir teritorijų valdovams suteikta teisė nustatyti savo pavaldinių religiją („Cuius regio, eius religio“ principas).
Anglijoje protestantų reformacija įgavo kitokią formą valdant karaliui Henrikui VIII, kuris atskyrė Anglijos bažnyčią nuo Romos valdžios ir įkūrė Anglikonų bažnyčią po to, kai popiežius atsisakė anuliuoti jo santuoką.
Socialiniu požiūriu protestantų reformacija skatino raštingumą ir švietimą, pabrėždama Biblijos skaitymą. Daugelyje regionų protestantų bažnyčios steigė mokyklas ir universitetus dvasininkams ir pasauliečių bendruomenėms rengti. Reformacija taip pat skatino darbo etiką ir verslumą, kurie padėjo pamatus kapitalizmo plėtrai Vakarų Europoje.
Uždarymas
Martynas Liuteris ir Reformacijos judėjimas turėjo didelę ir toli siekiančią įtaką krikščionių ir pasaulio istorijai. Tai, kas prasidėjo kaip indulgencijų praktikos kritika, išsivystė į radikalią religinio, socialinio ir politinio gyvenimo transformaciją Europoje. Liuteris, pasižymėjęs savo tvirtumu ir drąsa, tapo ne tik pasipriešinimo korupcijai ir klaidingai valdžiai simboliu, bet ir asmenybe, nutiesusia kelią krikščioniškojo tikėjimo apšvietimui ir atsinaujinimui. Iki šių dienų Liuterio Reformacijos palikimas gyvuoja protestantų tradicijose visame pasaulyje.
