Džordžo Berklio mintys apie idealizmą
George'as Berkeley'is (1685–1753) buvo vienas įtakingiausių empiristinių filosofų moderniosios filosofijos istorijoje. Jam plačiai priskiriami nuopelnai už savitos idealizmo formos, dažnai vadinamos imaterializmu arba subjektyviu idealizmu, sukūrimą. Berkeley'io požiūriu, realybė iš esmės yra mentalinė: tai, ką vadiname „daiktais“, neegzistuoja kaip materija, nepriklausoma nuo proto, o veikiau egzistuoja kaip suvokiančio subjekto patiriamų idėjų rinkiniai. Jo idėja garsėja lotynišku moto esse est percipi – „egzistuoti reiškia būti suvoktam“. Šiame esė nagrinėjama Berkeley'io praeitis, pagrindiniai jo argumentai, Dievo ir gamtos tvarkos sampratos, jo idealizmo įtaka ir kritika.
Kontekstas: Empirizmas ir medžiagos kritika
Berklis gyveno laikydamasis britų empirizmo tradicijos, kuriai taip pat atstovavo Johnas Locke'as ir vėliau Davidas Hume'as. Empirizmas pabrėžė, kad žinios kyla iš juslinės patirties. Locke'as teigė, kad visos idėjos kyla iš patirties, tačiau jis teigė, kad „materiali substancija“ yra kažkas, kas yra objektų savybių pagrindas. Pasak Locke'o, mes suvokiame tokias savybes kaip spalva, forma ir judėjimas, tačiau po jomis slypi „kažkas“, kas jas palaiko: materija.
Berklis „materijos“ sąvoką laikė problemiška. Jam materija, kaip substancija, kurios mes niekada tiesiogiai nepatiriame, buvo tiesiog nereikalinga metafizinė hipotezė. Jei visos žinios kyla iš patirties, kodėl daryti prielaidą apie „materialaus“ darinio egzistavimą, kuris iš principo yra už patirties nepasiekiamumo ribų? Būtent čia Berklis pradėjo radikalią kritiką: atsisakyti materijos sąvokos ir pasaulį visiškai aiškinti idėjomis ir mintimis.
Berklio idealizmo esmė: Esmė ta, kuri suvokiama
Berkliui tai, ką vadiname „daiktu“, iš esmės yra idėjų arba juslinių įspūdžių rinkinys: spalvos, skoniai, kvapai, tekstūros, garsai ir taip toliau. Kai sakome „yra stalas“, iš tikrųjų turime omenyje tam tikrą patirčių rinkinį – matome plokščią paviršių, jaučiame jo kietumą ir taip toliau. Taigi objekto egzistavimas yra ne kas kita, kaip tų idėjų egzistavimas patirtyje.
Čia iškyla principas esse est percipi (esamasis yra suvokiamas). Jei kažkas nėra suvokiama jokio žmogaus, ar tai vis tiek „egzistuoja“? Berkeley atsako: ne, bent jau ne kaip savarankiškas materialus objektas. Objekto egzistavimas, kaip mes jį suprantame kasdieniame gyvenime, visada yra susijęs su jo buvimu proto patirtyje.
Tačiau Berklis neteigė, kad pasaulis yra „įsivaizduojamas“ kokia nors savavališka prasme. Jutiminės idėjos pasižymi tvarka, nuoseklumu ir darna. Pasaulis vis dar atrodo stabilus ir nuspėjamas. Kyla klausimas: jei nėra materijos už proto ribų, kas užtikrina mūsų patirties tvarkingumą?
Dviejų rūšių realybė: idėjos ir dvasia
Berkeley išskiria:
1. Idėjos: patirties turinys – spalvos, formos, garsai, skoniai ir visos savybės, kurias galima patirti.
2. Dvasia arba protas: kažkas aktyvaus, kas suvokia ir trokšta. Dvasia nėra idėja; tai subjektas, kuris patiria idėjas.
Berklio sistemoje idėjos yra pasyvios: jos „pasirodo“ sąmonėje, bet pačios savęs nesukuria. Aktyvi yra dvasia: žmonės kaip suvokiantys subjektai ir Dievas kaip aukščiausioji Dvasia.
Atskyręs šias dvi kategorijas, Berklis bandė paaiškinti, kodėl jusliniai išgyvenimai, regis, „ateina“ pas mus tarsi iš išorės, o ne tiesiog dėl asmeninės valios. Galime įsivaizduoti sparnuotą arklį, bet negalime tiesiog „sutvarkyti“, kad saulė teka vakaruose. Tai reiškia, kad yra ir kitas juslinių idėjų šaltinis, o ne žmogaus valia.
Dievo vaidmuo: egzistencijos ir tvarkos garantas
Vienas svarbiausių Berklio idealizmo aspektų yra Dievo vaidmuo. Jei objektai egzistuoja tol, kol jie suvokiami, tai kaip su objektais, kurių žmonės nesuvokia, pavyzdžiui, medžiai miške, kai niekas nežiūri?
Berklis atsakė pristatydamas Dievą kaip universalų Stebėtoją. Dievas visada viską suvokia. Taigi, net kai į medį nežiūri joks žmogus, jis vis tiek „egzistuoja“, nes jį vis dar suvokia Dievas. Tokiu būdu Berklis išlaikė įprastą intuiciją, kad pasaulis egzistuoja net ir tada, kai jo nestebime.
Be to, Dievas taip pat paaiškina gamtos tvarką. Jutiminės idėjos, kurias patiriame, laikosi tam tikrų dėsnių (pvz., judėjimo, fizinės priežasties ir pasekmės dėsnių). Berklio teigimu, tai yra „kalba“, kurią Dievas naudoja mūsų patirčiai organizuoti tvarkingai. Gamtos dėsniai nėra akli materialūs mechanizmai, o fiksuoti idėjų sekos modeliai, kuriuos panorėjo Dievas.
Berklio argumentas prieš materiją
Berklis pateikia keletą svarbių argumentų, kodėl materijos sąvoka atmetama:
1. Mes pažįstame tik juslines savybes, o ne materialias substancijas.
Kalbėdami apie objektus, visada turime omenyje savybes, kurias suvokiame. „Materija“ kaip kažkas, kas stovi už šių savybių, mūsų patirtyje niekada nesutinkama. Taigi, materija yra tuščia sąvoka: žodis be jokio patirtinio turinio.
2. Pirminių ir antrinių savybių negalima atskirti
Lokas skyrė pirmines savybes (formą, dydį, judėjimą), kurios buvo laikomos būdingomis pačiam objektui, nuo antrinių savybių (spalvos, skonio, kvapo), kurios buvo laikomos priklausančiomis nuo suvokėjo. Berklis atmetė šį skirtumą. Jis teigė, kad forma, dydis ir judėjimas visada suvokiami. Ar objektas yra „didelis“, ar „mažas“, priklauso nuo stebėtojo perspektyvos, atstumo ir sąlygų. Taigi, pirminės savybės neegzistuoja nepriklausomai nuo suvokimo.
3. „Nesuvokiamos materijos“ sąvoką sunku suprasti.
Bandymas įsivaizduoti objektą be suvokimo yra prieštaringas, teigė Berkeley, nes pats įsivaizdavimas yra protinis veiksmas. Kai įsivaizduojate „stalą, kurio niekas nemato“, jūs iš tikrųjų jį suvokiate savo mintyse. Taigi objekto, egzistuojančio be suvokimo, sąvoka tampa sunkiai išlaikoma.
Berkeley idealizmas ir mokslas
Berklis neketino sunaikinti mokslo. Jis atmetė požiūrį, kad mokslas turėtų remtis materija kaip substancija. Jam matematika ir fizika išliko naudingos formuluojant patirties tvarkos modelius: kaip juslinės idėjos kyla tvarkingai. Tačiau Berklis mokslo rezultatus interpretavo kitaip: ne kaip materijos aprašymus, o kaip tvarkingų santykių tarp idėjų patirtyje aprašymus, „užprogramuotus“ Dievo.
Šiuo atžvilgiu Berkeley taip pat buvo žinomas dėl to, kad kritikavo tam tikras abstrakčias sąvokas, kurias laikė neaiškiomis, pavyzdžiui, begalybės idėją savo laikų skaičiavimuose. Ši kritika rodo jo polinkį reikalauti aiškumo prasmėje: sąvokos turi būti susijusios su aiškia patirtimi ar psichinėmis operacijomis.
Kritika ir įtaka
Berklio idėjos sulaukė nemažai kritikos. Vienas iš dažniausių prieštaravimų yra tas, kad jis, regis, tapatina realybę su suvokimu, todėl pasaulis atrodo pernelyg „priklausomas“ nuo proto. Daugelis kaltino Berklio idealizmą solipsizmu (kad egzistuoja tik savastis). Berklis atmetė šį kaltinimą: jis pripažino kitų sielų (kitų žmonių) ir, svarbiausia, Dievo egzistavimą. Tačiau kadangi mes sielų tiesiogiai „nematome“, o jas išvaduojame, kritikai teigė, kad jo sistema vis tiek paliko problemų.
Be to, vėlesni filosofai, tokie kaip Immanuelis Kantas, pasirinko kitokį kelią: Kantas pripažino, kad mūsų patirtį formuoja proto struktūra, tačiau teigė, kad egzistuoja nežinomas „daiktas pats savaime“. Berkeley buvo radikalesnis, atmesdamas materialaus „daikto pats savaime“ poreikį.
Nors ir kontroversiškas, Berklio indėlis buvo svarbus: jis pademonstravo filosofinį sunkumą suvokiant materialųjį pasaulį kaip visiškai nepriklausomą nuo to, kaip mes jį patiriame. Jis taip pat pabrėžė glaudų ryšį tarp sąvokų reikšmės ir patirties – idėją, kuri atliepė lingvistinės ir analitinės filosofijos tradicijas.
Uždarymas
Džordžo Berklio idealizmas buvo drąsus bandymas pakeisti mūsų supratimą apie realybę, atmetant materiją kaip substanciją. Jam pažįstamas pasaulis sudarytas iš patirtų idėjų, o tai, kas iš tikrųjų aktyviai „egzistuoja“, yra dvasia: žmonės kaip patirties subjektas ir Dievas kaip tvarkos šaltinis. Remdamasis principu esse est percipi, Berklis metė iššūkį pagrindinėms prielaidoms apie materijos egzistavimą ir privertė mus paklausti: ar „realybė“ yra kažkas anapus patirties, ar pati patirtis yra realybės pagrindas?
Jei Berklio idealizmas atrodo kraštutinis, tai todėl, kad jis stumia empirizmą iki radikaliausių ribų: jei visos žinios kyla iš patirties, tai bet kokios kalbos apie nepatirtą materiją tampa nepagrįstos. Nesvarbu, ar sutinkame su ja, ar ne, Berklio mintis išlieka esminiu filosofijos istorijos momentu – kvietimu permąstyti, ką turime omenyje sakydami, kad kažkas „egzistuoja“.
