Laisvė ir determinizmas pagal Sartre'ą
Klausimas, ar žmonės yra tikrai laisvi, ar juos lemia išoriniai veiksniai, yra vienas seniausių filosofijos debatų. Viena vertus, determinizmas teigia, kad žmogaus veiksmai iš esmės yra priežasčių ir pasekmių grandinės rezultatas: biologinės sąlygos, išsilavinimas, kultūra ir net ekonominės struktūros. Kita vertus, laisvės idėja teigia, kad žmonės turi erdvę rinktis ir yra atsakingi už savo pasirinkimus. Jean-Paul Sartre (1905–1980), viena iš pirmaujančių prancūzų egzistencializmo figūrų, šį laisvės klausimą iškėlė į savo filosofijos centrą. Tačiau Sartre'as taip pat žinojo, kad žmogaus gyvenimas nevyksta vakuume: yra faktai, ribos ir aplinkybės, kurios „suriša“. Taigi, Sartre'o mąstymas yra ne tik romantiškas laisvės gyrimas, bet ir rimta analizė, kaip laisvė veikia realybėje, kurios mes nepasirenkame.
Egzistencija yra ankstesnė už esmę: laisvės pagrindas
Sartre'ui raktas į laisvės supratimą yra garsioji tezė: egzistencija yra ankstesnė už esmę. Kitaip nei dirbtiniai objektai (pvz., peiliai), kurie turi „esmę“ arba paskirtį dar prieš juos sukuriant – jie skirti pjauti – žmonės neturi fiksuotos, iš anksto nustatytos esmės. Žmonės pirmiausia „egzistuoja“, o tada save formuoja pasirinkimais ir veiksmais. Nėra tokios žmogaus prigimties, kuri mus absoliučiai įspraustų į kažką. Todėl žmonės visada yra tapsmo procese.
Pasekmė radikali: jei nėra saistančios esmės, žmonės negali slėptis už pasiteisinimo „aš tiesiog toks“. Egzistuoja tik mūsų kuriamas gyvenimo projektas. Sartre'as tapatybę mato ne kaip kažką statiško, o kaip sprendimų serijos rezultatą. Laisvė nėra mažas žmogaus prigimties priedas, o pati pamatinė žmogaus egzistencijos struktūra.
Žmogus „prakeiktas būti laisvam“
Sartre'as garsiai pasakė, kad žmonės yra „pasmerkti būti laisvi“. Šis teiginys skamba paradoksaliai: kodėl laisvė vadinama prakeiksmu? Nes laisvė ne visada yra patogi patirtis. Jei žmonės yra tikrai laisvi, nėra jokio galutinio supratimo, kuris galėtų mus išgelbėti nuo atsakomybės. Negalime savo pasirinkimų palikti Dievui, tradicijai ar „žmogaus prigimties taisyklėms“ kaip galutiniam pateisinimui. Net kai laikomės socialinių normų, vykdome viršininkų įsakymus ar papročius, Sartre'as pasakytų: tai taip pat yra pasirinkimas. Mes pasirenkame paklusti, pasirenkame nesipriešinti, pasirenkame nerizikuoti.
Čia laisvė tampa egzistencine našta. Laisvė reiškia, kad visada turime spręsti – ir tie sprendimai formuoja tai, kas mes esame. Net ir nepasirinkimas yra pasirinkimo forma: pasirinkimas atidėti, pasirinkimas vengti. Todėl žmonės negali išvengti laisvės; jie visada yra joje, kiekvienoje situacijoje.
Determinizmas ir „faktinis“: tikrosios ribos
Atmesdamas determinizmą kaip visapusišką žmogaus veiksmų paaiškinimą, Sartre'as neneigė konkrečių ribų egzistavimo. Jis tai pavadino faktiškumu: visi dalykai, kurie „jau yra“ ir kurių mes nepasirinkome, pavyzdžiui, mūsų gimimo vieta, kūnas, ekonominės aplinkybės, šeimos istorija, politinė padėtis ir net praeities patirtis. Šis faktiškumas sudaro erdvę, kurioje veikia laisvė. Žmonės nesirenka kortų, kurios jiems dalinamos, bet kaip jas žaidžia.
Paprastas pavyzdys: kažkas gali gimti skurde, patirti diskriminaciją arba turėti fizinę negalią. Sartre'ui šios sąlygos smarkiai apriboja galimus pasirinkimus. Tačiau šie apribojimai nepanaikina laisvės, nes laisvė nereiškia „gebėjimo daryti bet ką“, o gebėjimo užimti poziciją, suteikti jai prasmę ir nuspręsti dėl veiksmų eigos konkrečioje situacijoje. Laisvė visada yra „laisvė situacijoje“, o ne abstrakti laisvė, tvyranti ore.
Čia ir išryškėja Sartre'o skirtumas nuo griežtojo determinizmo. Determinizmas daro prielaidą, kad pradinės sąlygos ir priežastiniai dėsniai yra pakankami veiksmams paaiškinti; Sartre'as pabrėžia aktyvaus subjekto aspektą: žmonės yra ne tik judinami objektai, bet ir agentai, kurie interpretuoja ir renkasi.
Sąmonė ir neigimas: kodėl žmonės niekada nebūna iki galo apsisprendę
Sartre'as skiria žmogų kaip sąmonę (pour-soi, „sau pačiam“) ir objektus kaip kažką, kas „tiesiog egzistuoja“ (en-soi, „savaime pačiame“). Tokie objektai kaip akmenys ar kėdės neturi atstumo nuo savęs: jie yra tai, kas yra. Kita vertus, žmonės turi sąmonę, gebančią atsiriboti, kvestionuoti ir atmesti. Sąmonė apima gebėjimą „neigti“: pasakyti „ne“, įsivaizduoti alternatyvas, projektuoti ateitį, kurios dar nėra.
Šis gebėjimas reiškia, kad žmonės niekada nebūna visiškai identiški savo aplinkybėms. Darbuotojas nėra tiesiog „darbuotojas“; jis gali atsiriboti nuo savo vaidmens, įvertinti savo darbą ir nuspręsti, ar likti, ar atsistatydinti. Žmogus, kuris patyrė nesėkmę, nebūtinai turi būti „nesėkmingas“ amžinai; jis gali interpretuoti nesėkmę kaip pamoką arba, atvirkščiai, kaip priežastį pasiduoti – ir pasirinkti vieną iš šių dviejų. Determinizmas linkęs žmones laikyti veiksnių visuma; Sartre'as žmones mato kaip sąmonę, kuri visada peržengia tai, kas jau duota.
Blogas tikėjimas: kaip ištrūkti iš laisvės
Jei žmonės yra laisvi, kodėl tiek daug žmonių mano, kad jų gyvenimai yra iš anksto nulemti? Sartre'as į tai atsako naudodamasis „mauvaise foi“, arba nesąžiningumo, sąvoka. Nesąžiningumas yra ne tik melas kitiems, bet ir melas sau: apsimetinėjimas, kad nesame laisvi, siekiant išvengti nerimo ir atsakomybės.
Pavyzdžiui, kažkas gali pasakyti: „Aš negaliu pasikeisti; aš tik karštakraujis žmogus.“ Sartre'o požiūriu, šis teiginys dažnai tarnauja kaip pabėgimas: jis paverčia įpročius ar polinkius nuolatiniais „faktais“. Arba darbuotojas gali pasakyti: „Aš tik vykdau įsakymus“, tarsi jo veiksmai neapimtų moralinių pasirinkimų. Sartre'as tai laiko savęs objektyvizavimo forma: savęs pavertimu objektu, kuris tik atlieka funkciją, kai iš tikrųjų žmogus visada renkasi sekti arba atmesti.
Nesąžiningumas rodo, kad laisvę galima psichologiškai slopinti. Žmonės dažnai ieško paguodos determinizme – manydami, kad aplinkybės yra likimas, – kad išvengtų pasirinkimo naštos.
Radikali atsakomybė ir etinis aspektas
Sartre'o laisvė visada susijusi su atsakomybe. Jei save formuoju pasirinkdamas, vadinasi, esu atsakingas už save. Be to, Sartre'as teigia, kad rinkdamasis kartu patvirtiname ir savo verto žmogaus įvaizdį: mano pasirinkimas reiškia netiesioginę vertės pretenziją. Todėl laisvė turi etinius ir socialinius aspektus: mūsų veiksmai nėra neutralūs.
Tačiau tai nereiškia, kad Sartre'as siūlo jau paruoštą moralinį kontrolinį sąrašą. Jis atmeta iš žmogaus esmės ar metafizinių imperatyvų kylančią moralę. Jis pabrėžia egzistencinį sąžiningumą: pripažinimą, kad mes patys renkamės ir esame atsakingi už pasekmes, nesigriebdami saviapgaulingo, deterministinio samprotavimo.
Laisvė, socialinė situacija ir struktūrinio determinizmo kritika
Vėliau Sartre'as taip pat bandė sujungti egzistencializmą su socialine analize, pavyzdžiui, gilindamasis į marksizmą, nepaisant sudėtingo jo ryšio. Jis pripažino slegiančių socialinių struktūrų egzistavimą: klasės, institucijos, ideologija ir valdžia. Šios struktūros gali reikšmingai nulemti žmogaus gyvenimo galimybes. Tačiau jis teigė, kad struktūros visiškai „neuždaro“ subjekto. Žmonės vis dar turi erdvės – kad ir mažos – užimti poziciją ir veikti, net jei tas veiksmas reiškia pasirinkimą ginti, priešintis, derėtis ar kurti solidarumą.
Šiame kontekste socialinis determinizmas suprantamas kaip objektyvaus spaudimo aprašymas, o ne kaip veiksnumo panaikinimas. Sartre'as atmeta du kraštutinumus: absoliučią, neribotą laisvę (kuri ignoruoja socialinius faktus) ir visišką determinizmą (kuris eliminuoja subjektą).
Išvada: pagrįsta laisvė
Pasak Sartre'o, laisvė nėra šūkis apie „tu gali būti bet kas“. Laisvė yra egzistencinė realybė, kurią žmonės visada renkasi, net kai jų pasirinkimai riboti. Sartre'o determinizmas žlunga, nes jis daro prielaidą, kad žmonės yra tik priežasties ir pasekmės rezultatas; tuo tarpu žmogaus patirtis rodo, kad egzistuoja sąmonė, gebanti atsiriboti, įvertinti ir nustatyti kryptį. Tačiau Sartre'as taip pat nėra naivus: faktiškumas – kūnas, istorija, socialinės struktūros – yra tikroji riba, dėl kurios laisvė visada veikia tam tikrose situacijose.
Galiausiai Sartre'as ragina mus gyventi be blogos valios: pripažinti savo laisvę, savo ribas ir išlikti atsakingiems už tai, kaip į tas ribas reaguojame. Pasaulyje, kuris dažnai gundomas kaltinti aplinkybes, Sartre'as primena, kad būti žmogumi reiškia nuolat „tapti“, ir šis procesas visada apima laisvę, kuri yra ir išlaisvinanti, ir bauginanti.
