ທິດສະດີສັງຄົມວິທະຍາຂອງ Emile Durkheim
ທ່ານ Émile Durkheim ເປັນບຸກຄົນສຳຄັນໃນການພັດທະນາຕົ້ນໆຂອງສັງຄົມວິທະຍາໃນຖານະເປັນສາຂາວິຊາວິຊາການ. ຜົນງານຂອງ Durkheim ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສຳລັບແນວຄວາມຄິດທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິ, ແລະຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ, ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມ. ບົດຄວາມນີ້ຈະອະທິບາຍທິດສະດີ ແລະ ແນວຄວາມຄິດຕ່າງໆທີ່ນຳສະເໜີໂດຍ Émile Durkheim ແລະ ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກມັນກັບການສຶກສາສັງຄົມວິທະຍາທີ່ທັນສະໄໝ.
ຄວາມເປັນມາ ແລະ ສະພາບການ
ທ່ານ Durkheim ເກີດຢູ່ເມືອງ Épinal, ປະເທດຝຣັ່ງ, ໃນປີ 1858 ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງສາສະໜາທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມສົນໃຈຂອງລາວໃນການສຶກສາສັງຄົມ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການວິທີການທາງວິທະຍາສາດເພື່ອເຂົ້າໃຈສັງຄົມໄດ້ນຳພາລາວໃຫ້ຮັບເອົາວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນທາງການຫຼາຍຂຶ້ນ. ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາເອກດ້ານປັດຊະຍາ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອຸທິດຊີວິດຂອງລາວໃຫ້ກັບການພັດທະນາ ແລະ ການສອນສັງຄົມວິທະຍາ.
ຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ
ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງທິດສະດີຂອງ Durkheim ແມ່ນຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ. ອີງຕາມ Durkheim, ຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມແມ່ນວິທີການປະຕິບັດ, ການຄິດ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກພາຍນອກບຸກຄົນ, ເຊິ່ງມີອຳນາດໃນການບັງຄັບ ແລະຄວບຄຸມພຶດຕິກຳຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມສາມາດເປັນມາດຕະຖານ, ຄຸນຄ່າ, ກົດໝາຍ, ຫຼືຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີຢູ່ພາຍໃນສັງຄົມ. Durkheim ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງເປັນວັດຖຸ, ຄືກັບວັດຖຸໃນວິທະຍາສາດທຳມະຊາດ. ລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະແຍກການສັງເກດການຂອງສັງຄົມອອກຈາກຄຸນຄ່າສ່ວນຕົວຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ໜ້າເຊື່ອຖື.
ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ
Durkheim ໄດ້ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມເພື່ອອະທິບາຍເຖິງພັນທະທີ່ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນໃນສັງຄົມມີຄວາມສາມັກຄີກັນ. ລາວໄດ້ຈຳແນກຄວາມສາມັກຄີສອງປະເພດຄື: ຄວາມສາມັກຄີທາງກົນຈັກ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີທາງອິນຊີ.
1. ຄວາມສາມັກຄີແບບກົນຈັກ: ຄວາມສາມັກຄີປະເພດນີ້ເກີດຂື້ນໃນສັງຄົມທີ່ລຽບງ່າຍ ຫຼື ສັງຄົມແບບດັ້ງເດີມຫຼາຍກວ່າ, ບ່ອນທີ່ບຸກຄົນມີອາຊີບ ແລະ ໜ້າທີ່ທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຄວາມຄ້າຍຄືກັນນີ້ສ້າງສາຍພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງສະມາຊິກຊຸມຊົນ. ຄວາມສາມັກຄີແບບກົນຈັກແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມເປັນເອກະພາບທາງວັດທະນະທໍາ ແລະ ຄວາມໄວ້ວາງໃຈຮ່ວມກັນ.
2. ຄວາມສາມັກຄີແບບອິນຊີ: ເມື່ອສັງຄົມມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍຂຶ້ນ, ການແບ່ງງານທີ່ຫຼາຍຂຶ້ນກໍ່ເກີດຂຶ້ນ. ຄວາມສາມັກຄີແບບອິນຊີແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ການເພິ່ງພາອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງບຸກຄົນພາຍໃນສັງຄົມ. ແຕ່ລະບຸກຄົນ ຫຼື ແຕ່ລະກຸ່ມມີບົດບາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນພາຍໃນລະບົບທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ແຕ່ທັງໝົດແມ່ນຂຶ້ນກັບກັນແລະກັນເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ອາໂນມິ
Durkheim ຍັງໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຜິດປົກກະຕິ (anomie) ເພື່ອອະທິບາຍເຖິງສະພາບທີ່ກົດລະບຽບທາງສັງຄົມທີ່ປົກກະຕິປົກຄອງຊີວິດ ແລະ ປະກອບເປັນມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳແຕກແຍກ. ຄວາມຜິດປົກກະຕິເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບຂອງການຫັນປ່ຽນ ຫຼື ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມຢ່າງໄວວາ, ບ່ອນທີ່ໂຄງສ້າງ ແລະ ມາດຕະຖານປົກກະຕິບໍ່ມີຢູ່ ຫຼື ເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງມີປະສິດທິພາບອີກຕໍ່ໄປ. ສະພາບນີ້ສາມາດນຳໄປສູ່ຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງທາງສັງຄົມ ແລະ ການລົບກວນໃນຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນ, ເຊິ່ງສາມາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ອັດຕາການຂ້າຕົວຕາຍ, ອາຊະຍາກຳ, ແລະ ບັນຫາທາງສັງຄົມອື່ນໆ.
ການສຶກສາກ່ຽວກັບການຂ້າຕົວຕາຍ
ໜຶ່ງໃນຜົນງານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ Durkheim ແມ່ນປຶ້ມ “Le Suicide” (1897), ເຊິ່ງລາວໄດ້ນຳໃຊ້ແນວຄວາມຄິດທາງສັງຄົມວິທະຍາຂອງລາວເພື່ອວິເຄາະປະກົດການຂອງການຂ້າຕົວຕາຍ. ໃນການສຶກສາຄັ້ງນີ້, Durkheim ໄດ້ລະບຸການຂ້າຕົວຕາຍສີ່ປະເພດໂດຍອີງໃສ່ລະດັບການເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມ ແລະ ລະບຽບການທາງສັງຄົມ:
1. ການຂ້າຕົວຕາຍແບບເຫັນແກ່ຕົວ: ເກີດຂຶ້ນເມື່ອບຸກຄົນຮູ້ສຶກວ່າຂາດການເຊື່ອມຕໍ່ ຫຼື ການເຊື່ອມໂຍງກັບສັງຄົມ. ບຸກຄົນຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວ ແລະ ບໍ່ມີຈຸດປະສົງ ຫຼື ຄວາມໝາຍທີ່ຊັດເຈນໃນຊີວິດ.
2. ການຂ້າຕົວຕາຍແບບເຫັນແກ່ຕົວ: ກົງກັນຂ້າມກັບການຂ້າຕົວຕາຍແບບເຫັນແກ່ຕົວ, ປະເພດນີ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອລະດັບການເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມສູງເກີນໄປ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບຸກຄົນຕ້ອງເສຍສະລະຕົນເອງເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງກຸ່ມ ຫຼື ຊຸມຊົນ.
3. ການຂ້າຕົວຕາຍແບບບໍ່ມີຕົວຕົນ: ປະເພດນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບການຂອງຄວາມບໍ່ມີຕົວຕົນ, ບ່ອນທີ່ກົດລະບຽບທາງສັງຄົມຂາດ ຫຼື ບໍ່ມີຢູ່, ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນຮູ້ສຶກສັບສົນ ແລະ ບໍ່ມີການຊີ້ນຳໃນຊີວິດ.
4. ການຂ້າຕົວຕາຍແບບຄາດຕະກຳ: ເກີດຂຶ້ນເມື່ອກົດລະບຽບທາງສັງຄົມຫຼາຍເກີນໄປ, ດັ່ງນັ້ນບຸກຄົນຈຶ່ງຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນຈາກກົດລະບຽບ ຫຼື ການຄວບຄຸມທີ່ເຂັ້ມງວດເກີນໄປ.
ການສຶກສາ ແລະ ສາສະໜາ
ທ່ານ Durkheim ຍັງມີຄວາມສົນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ບົດບາດຂອງການສຶກສາ ແລະ ສາສະໜາໃນການສ້າງ ແລະ ຮັກສາສັງຄົມ. ລາວເຫັນວ່າການສຶກສາເປັນເຄື່ອງມືທີ່ສຳຄັນສຳລັບການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳ ແລະ ຄຸນຄ່າລວມໝູ່ຈາກຄົນລຸ້ນໜຶ່ງໄປຫາຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປ. ໃນປຶ້ມຂອງລາວ “L'éducation morale” (1902), ທ່ານ Durkheim ໄດ້ອະທິບາຍວ່າການສຶກສາບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທາງວິຊາການເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການສ້າງສິນລະທຳ ແລະ ສັງຄົມທີ່ສະໜັບສະໜູນຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ.
ໃນຜົນງານຂອງລາວກ່ຽວກັບສາສະໜາ, ໂດຍສະເພາະໃນປຶ້ມ “Les formes élémentaires de la vie religieuse” (1912), Durkheim ໄດ້ພິຈາລະນາສາສະໜາວ່າເປັນຄວາມຈິງທາງສັງຄົມທີ່ມີອິດທິພົນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຕໍ່ສັງຄົມ. ລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າສາສະໜາແມ່ນການສະແດງອອກຂອງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມໂດຍພື້ນຖານ, ບ່ອນທີ່ພິທີກຳ ແລະ ຄວາມເຊື່ອເຮັດໜ້າທີ່ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ ແລະ ໃຫ້ຄວາມໝາຍຮ່ວມກັນ.
ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງ Durkheim ໃນສັງຄົມວິທະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ
ເຖິງແມ່ນວ່າທິດສະດີຂອງ Durkheim ໄດ້ຖືກພັດທະນາຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດກ່ອນ, ແຕ່ການປະກອບສ່ວນຂອງລາວຕໍ່ສັງຄົມວິທະຍາຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສູງໃນປະຈຸບັນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ, ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິ, ແລະ ການສຶກສາຍັງຖືກນຳໃຊ້ເລື້ອຍໆໂດຍນັກສັງຄົມວິທະຍາເພື່ອວິເຄາະປະກົດການທາງສັງຄົມຮ່ວມສະໄໝ. ຕົວຢ່າງ, ທິດສະດີຄວາມຜິດປົກກະຕິຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສູງໃນການເຂົ້າໃຈບັນຫາທາງສັງຄົມທີ່ເກີດຂື້ນຈາກການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາໃນເຕັກໂນໂລຊີ ແລະ ເສດຖະກິດ.
ການເນັ້ນໜັກຂອງ Durkheim ກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງວິທີການທາງວິທະຍາສາດໃນການສຶກສາສັງຄົມໄດ້ວາງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ສັງຄົມວິທະຍາໃນຖານະເປັນສາຂາວິຊາວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖື. ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາປັດໄຈພາຍນອກໃນການສຶກສາພຶດຕິກຳທາງສັງຄົມ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີວິທີການຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມທີ່ມີຈຸດປະສົງ ແລະ ມີປະສິດທິພາບ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການສຸມໃສ່ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ ແລະ ໜ້າທີ່ປະສົມປະສານຂອງສະຖາບັນສັງຄົມຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສູງໃນສະພາບການຂອງບັນຫາທີ່ສັບສົນເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳ, ໂລກາພິວັດ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່.
ສະຫຼຸບ
ທ່ານ Emile Durkheim ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາສັງຄົມວິທະຍາໃນຖານະເປັນສາຂາວິຊາທີ່ມີປະສິດທິຜົນ. ຜ່ານແນວຄວາມຄິດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ, ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິ, ແລະບົດບາດຂອງການສຶກສາແລະສາສະໜາ, Durkheim ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດວຽກແລະພົວພັນກັນຂອງສັງຄົມ. ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງທິດສະດີຂອງລາວໃນການສຶກສາສັງຄົມວິທະຍາຮ່ວມສະໄໝຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມໍລະດົກຂອງລາວຈະສືບຕໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມແລະໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມເປັນເວລາດົນນານ.
