ທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມຂອງ Max Weber
ແມັກ ເວເບີ (1864–1920) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນສັງຄົມວິທະຍາສະໄໝໃໝ່. ການປະກອບສ່ວນຂອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນການສຶກສາກ່ຽວກັບລະບົບລັດຖະການ, ສາສະໜາ, ແລະ ເສດຖະສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບການກະທຳຂອງມະນຸດໃນຊີວິດສັງຄົມ. ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຫຼັກຂອງ ເວເບີ ແມ່ນທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມ, ເຊິ່ງເປັນຂອບການສຳລັບການອະທິບາຍວິທີທີ່ບຸກຄົນປະຕິບັດໂດຍການພິຈາລະນາຄວາມໝາຍທາງອັດຕະວິໄນ ແລະ ທິດທາງຕໍ່ຄົນອື່ນ. ຜ່ານທິດສະດີນີ້, ເວເບີ ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ສັງຄົມວິທະຍາກ້າວໄປໄກກວ່າການອະທິບາຍໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມໄປສູ່ການເຂົ້າໃຈແຮງຈູງໃຈ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການກະທຳຂອງມະນຸດ.
ການກະທຳທາງສັງຄົມ: ຫຼັກຂອງແນວຄິດຂອງ Weber
ອີງຕາມ Weber, ບໍ່ແມ່ນການກະທຳທັງໝົດຂອງມະນຸດສາມາດເອີ້ນວ່າ "ການກະທຳທາງສັງຄົມ". ການກະທຳຈະກາຍເປັນການກະທຳທາງສັງຄົມໄດ້ພຽງແຕ່ຖ້າມັນມີຄວາມໝາຍທາງອັດຕະວິໄນສຳລັບຜູ້ກະທຳ ແລະ ຖືກມຸ້ງໄປຫາຄົນອື່ນ - ເປັນຈິງ ຫຼື ຈິນຕະນາການ -. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ Weber ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າການກະທຳທາງສັງຄົມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການເຄື່ອນໄຫວທາງຮ່າງກາຍ, ນິໄສອັດຕະໂນມັດ, ຫຼື ປະຕິກິລິຍາຕາມສະຕິປັນຍາ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນແມ່ນວິທີທີ່ຜູ້ກະທຳໃຫ້ຄວາມໝາຍຕໍ່ການກະທຳຂອງລາວ ແລະ ວິທີທີ່ລາວຄຳນຶງເຖິງການກະທຳ ຫຼື ຄວາມຄາດຫວັງຂອງຄົນອື່ນ.
ຕົວຢ່າງ, ການເປີດຄັນຮົ່ມໃນสายฝนອາດຈະເປັນການກະທຳທີ່ເປັນປະໂຫຍດເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການປຽກ - ມັນອາດຈະເປັນການກະທໍາຂອງແຕ່ລະຄົນຕາມປົກກະຕິ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າພວກເຂົາເປີດຄັນຮົ່ມເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການໃຫ້ເບິ່ງໜ້າຕາດີຕໍ່ເພື່ອນຮ່ວມງານ ຫຼື ເບິ່ງຄືວ່າເປັນມືອາຊີບຕໍ່ຜູ້ບັງຄັບບັນຊາ, ການກະທຳຂອງພວກເຂົາຈະມີທິດທາງທາງສັງຄົມທີ່ຊັດເຈນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈຸດສຸມຂອງ Weber ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ທີ່ "ສິ່ງທີ່ເຮັດ," ແຕ່ຢູ່ທີ່ "ເປັນຫຍັງ ແລະ ເພື່ອໃຜທີ່ການກະທຳດັ່ງກ່າວຖືກເຮັດ."
Verstehen: ເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຈາກພາຍໃນ
ວິທີການຂອງ Weber ມັກກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ Verstehen (ພາສາເຢຍລະມັນ: "ຄວາມເຂົ້າໃຈ"). Verstehen ເປັນວິທີການຕີຄວາມໝາຍເພື່ອເຂົ້າໃຈການກະທຳທາງສັງຄົມໂດຍການພະຍາຍາມຈັບຄວາມໝາຍທີ່ຜູ້ກະທຳຕັ້ງໃຈໄວ້. Weber ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າສັງຄົມວິທະຍາບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະເກັບກຳຂໍ້ມູນສະຖິຕິ ຫຼື ອະທິບາຍພຶດຕິກຳຂອງມະນຸດຜ່ານກົດໝາຍທົ່ວໄປເຊັ່ນວິທະຍາສາດທຳມະຊາດ. ສັງຄົມວິທະຍາຕ້ອງສາມາດຕີຄວາມໝາຍແຮງຈູງໃຈ, ເປົ້າໝາຍ ແລະ ວິທີທີ່ບຸກຄົນເຂົ້າໃຈໂລກສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Weber ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຄາດເດົາເທົ່ານັ້ນ. ລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການສຳລັບຄຳອະທິບາຍທີ່ມີເຫດຜົນ ແລະ ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ໂດຍຜ່ານການສ້າງແຮງຈູງໃຈຄືນໃໝ່ໂດຍອີງໃສ່ສະພາບການທາງສັງຄົມ, ເອກະສານ, ການສຳພາດ, ແລະ ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສາເຫດ ແລະ ຜົນທີ່ເປັນໄປໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, Verstehen ຈຶ່ງລວມເອົາການຕີຄວາມໝາຍ ແລະ ການວິເຄາະທາງວິທະຍາສາດເຂົ້າກັນ.
ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ Weber, Durkheim ແລະ Marx
ເພື່ອເຂົ້າໃຈທ່າທີຂອງ Weber, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາຄວາມແຕກຕ່າງຂອງລາວຈາກບຸກຄົນອື່ນໆ. Émile Durkheim ມັກຈະເນັ້ນໜັກເຖິງ "ຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ" ທີ່ມີຢູ່ພາຍນອກ ແລະ ຈຳກັດບຸກຄົນ (ເຊັ່ນ: ມາດຕະຖານ, ກົດໝາຍ ແລະ ສະຖາບັນ). Karl Marx ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານຊົນຊັ້ນ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງເສດຖະກິດເປັນຕົວກຳນົດຫຼັກຂອງການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ. Weber ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດໂຄງສ້າງ, ແຕ່ລາວໄດ້ຢືນຢັນວ່າໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍບໍ່ພິຈາລະນາເຖິງການກະທຳຂອງບຸກຄົນ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ບຸກຄົນຍຶດຕິດກັບການກະທຳເຫຼົ່ານັ້ນ.
ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, Weber ວາງບຸກຄົນເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການວິເຄາະ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ໂດດດ່ຽວ - ແຕ່ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍຂອງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ປະເພນີ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ອຳນາດສະເໝີ.
ສີ່ປະເພດການກະທຳທາງສັງຄົມທີ່ເໝາະສົມ
ໜຶ່ງໃນການປະກອບສ່ວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ Weber ແມ່ນການຈັດປະເພດການກະທຳທາງສັງຄົມສີ່ປະເພດ. Weber ເອີ້ນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ວ່າ "ປະເພດທີ່ເໝາະສົມ," ແບບຈຳລອງແນວຄິດທີ່ຊ່ວຍອະທິບາຍຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊີວິດຈິງ, ການກະທຳຂອງມະນຸດມັກຈະເປັນການປະສົມຂອງຫຼາຍປະເພດ.
1. ການກະທຳທີ່ມີເຫດຜົນດ້ວຍເຄື່ອງມື (Zweckrational)
ມັນເປັນການກະທຳທີ່ອີງໃສ່ການຄິດໄລ່ທີ່ສົມເຫດສົມຜົນກ່ຽວກັບເປົ້າໝາຍ ແລະ ວິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍເຫຼົ່ານັ້ນ. ຜູ້ກະທຳພິຈາລະນາທາງເລືອກຕ່າງໆ, ຄິດໄລ່ຂໍ້ດີ ແລະ ຂໍ້ເສຍ, ແລະ ເລືອກຍຸດທະສາດທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດ.
ຕົວຢ່າງ: ຜູ້ປະກອບການພັດທະນາຍຸດທະສາດການຕະຫຼາດໂດຍອີງໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າຕະຫຼາດເພື່ອເພີ່ມຍອດຂາຍ. ລາວເລືອກວິທີການທີ່ລາວຖືວ່າມີກຳໄລຫຼາຍທີ່ສຸດ ແລະ ມີຄວາມສ່ຽງໜ້ອຍທີ່ສຸດ.
2. ການກະທຳທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ເນັ້ນໃສ່ຄຸນຄ່າ (Wertional)
ການກະທຳນີ້ຍັງຄົງມີເຫດຜົນ, ແຕ່ແຮງຈູງໃຈຂອງມັນບໍ່ແມ່ນປະສິດທິພາບ, ແຕ່ແມ່ນຄຳໝັ້ນສັນຍາຕໍ່ຄຸນຄ່າທີ່ຖືວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ສັກສິດ, ຫຼືມີຄວາມໝາຍ. ຜູ້ກະທຳຜິດກະທຳຍ້ອນການຕັດສິນລົງໂທດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະເປັນອັນຕະລາຍທາງວັດຖຸ.
ຕົວຢ່າງ: ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງກາຍເປັນອາສາສະໝັກໃນພື້ນທີ່ປະສົບໄພພິບັດບໍ່ແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າການຊ່ວຍເຫຼືອຄົນອື່ນແມ່ນພັນທະທາງສິນທຳ.
3. ການກະທຳທີ່ມີຜົນກະທົບ (Affectual)
ການກະທຳທີ່ມີຜົນກະທົບແມ່ນເກີດຈາກອາລົມ ຫຼື ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ ເຊັ່ນ: ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມຢ້ານກົວ ຫຼື ຄວາມໂສກເສົ້າ. ເຫດຜົນທີ່ຄິດໄລ່ອອກມາມັກຈະອ່ອນແອ ຍ້ອນວ່າການກະທຳເກີດຂຶ້ນຈາກການລະເບີດອາລົມອອກມາ.
ຕົວຢ່າງ: ມີຄົນຮ້ອງໂຮຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າຢູ່ພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນຢ່າງຮຸນແຮງ. ເຂົາເຈົ້າກຳລັງກະທຳດ້ວຍອາລົມ, ບໍ່ແມ່ນອີງໃສ່ເປົ້າໝາຍໄລຍະຍາວ.
4. ການກະທຳແບບດັ້ງເດີມ
ການກະທຳແບບດັ້ງເດີມແມ່ນດຳເນີນອອກມາຈາກຮີດຄອງປະເພນີທີ່ຝັງເລິກ. ຜູ້ກະທຳຜິດປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ກິດຈະວັດປະຈຳວັນ, ຫຼື ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳໂດຍບໍ່ມີການຄິດໄຕ່ຕອງຢ່າງວິພາກວິຈານຫຼາຍ.
ຕົວຢ່າງ: ຜູ້ຄົນປະຕິບັດພິທີກຳບາງຢ່າງທຸກໆປີເພາະວ່າ "ມັນເປັນແບບນັ້ນສະເໝີມາ", ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈເຫດຜົນເດີມອີກຕໍ່ໄປ.
ສີ່ປະເພດນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານພຶດຕິກຳທາງສັງຄົມໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງຍິ່ງຂຶ້ນ: ການກະທຳດັ່ງກ່າວຖືກຄິດໄລ່ຢ່າງມີຍຸດທະສາດ, ຂັບເຄື່ອນດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງສິນທຳ, ກະຕຸ້ນໂດຍອາລົມ, ຫຼືພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມປະເພນີ?
ການມີເຫດຜົນ ແລະ ຄວາມທັນສະໄໝ
ທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມຂອງ Weber ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບການໃຊ້ເຫດຜົນໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່. Weber ເຫັນວ່າຄວາມທັນສະໄໝເປັນຂະບວນການທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການຄອບງຳຂອງການກະທຳທີ່ມີເຫດຜົນ-ເຄື່ອງມືໃນຂົງເຂດຕ່າງໆ: ເສດຖະສາດ, ກົດໝາຍ, ການບໍລິຫານ, ການສຶກສາ, ແລະແມ່ນແຕ່ຊີວິດປະຈຳວັນ. ການພັດທະນາຂອງລະບົບທຶນນິຍົມ, ລະບົບລັດຖະການ, ແລະວິທະຍາສາດໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມະນຸດປະເມີນໂລກໃນດ້ານປະສິດທິພາບ, ຄວາມສາມາດໃນການຄາດເດົາ, ແລະການຄວບຄຸມ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Weber ຍັງໄດ້ເຕືອນກ່ຽວກັບ "ກົງເຫຼັກ" ຂອງຄວາມທັນສະໄໝ: ເມື່ອເຫດຜົນຂອງເຄື່ອງມືກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນ, ຊີວິດຂອງມະນຸດມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະແຫ້ງແລ້ງ, ຕິດຢູ່ໃນກົດລະບຽບ, ຂັ້ນຕອນ, ແລະຄວາມຕ້ອງການດ້ານປະສິດທິພາບທີ່ຫຼຸດຜ່ອນເສລີພາບແລະຄວາມໝາຍ. ໃນສະພາບການນີ້, ທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມອະທິບາຍວ່າທິດທາງຂອງການກະທຳຂອງມະນຸດສາມາດປ່ຽນຈາກຄຸນຄ່າແລະປະເພນີໄປສູ່ການຄິດໄລ່ທາງວິຊາການໄດ້ແນວໃດ.
ຄວາມສຳຄັນຂອງທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມໃນຊີວິດປະຈຸບັນ
ທິດສະດີຂອງ Weber ຍັງຄົງກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຂົ້າໃຈປະກົດການຮ່ວມສະໄໝ. ຕົວຢ່າງ, ໃນສະຖານທີ່ເຮັດວຽກທີ່ທັນສະໄໝ, ການກະທຳຫຼາຍຢ່າງແມ່ນຖືກນຳພາໂດຍເປົ້າໝາຍ, ຕົວຊີ້ວັດປະສິດທິພາບ, ແລະລະບົບການປະເມີນຜົນ - ຕົວຢ່າງທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງເຫດຜົນຂອງເຄື່ອງມື. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ, ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະ ການປະຕິບັດງານດ້ານມະນຸດສະທຳສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການກະທຳທີ່ມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ຄຸນຄ່າ. ສື່ສັງຄົມຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມປະສານຂອງການກະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ຜູ້ຄົນອາດຈະໂພສເປັນກົນລະຍຸດການສ້າງຍີ່ຫໍ້ສ່ວນຕົວ (ເຄື່ອງມື), ຈາກຄວາມເຊື່ອໝັ້ນທາງສິນທຳ (ຄຸນຄ່າ), ຈາກອາລົມຊົ່ວຄາວ (ຄວາມຮູ້ສຶກ), ຫຼືພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມແນວໂນ້ມ (ນິໄສດິຈິຕອນແບບດັ້ງເດີມ).
ທິດສະດີນີ້ຍັງເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ການເຂົ້າໃຈຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງສັງຄົມ: ຄວາມແຕກຕ່າງມັກຈະບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດທາງວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການປະທະກັນຂອງຄວາມໝາຍ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ວິທີການເບິ່ງໂລກ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈແຮງຈູງໃຈໃນການກະທຳ, ການສົນທະນາທາງສັງຄົມສາມາດມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ວິທີແກ້ໄຂເປັນຈິງຫຼາຍຂຶ້ນ.
Penutup
ທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມຂອງ Max Weber ໄດ້ວາງຄວາມໝາຍທາງອັດຕະວິໄນ ແລະ ທິດທາງທາງສັງຄົມເປັນກຸນແຈສຳຄັນໃນການເຂົ້າໃຈສັງຄົມ. ໂດຍການໃຊ້ວິທີການ Verstehen, Weber ໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ສັງຄົມວິທະຍາຕີຄວາມການກະທຳຂອງມະນຸດຈາກມຸມມອງຂອງຜູ້ກະທຳໂດຍບໍ່ປະຖິ້ມການວິເຄາະທາງວິທະຍາສາດ. ການຈັດປະເພດຂອງການກະທຳທາງສັງຄົມຂອງລາວສີ່ປະເພດຄື: ເຫດຜົນທາງດ້ານເຄື່ອງມື, ເຫດຜົນທີ່ເນັ້ນຄຸນຄ່າ, ເຫດຜົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະ ເຫດຜົນແບບດັ້ງເດີມ - ໃຫ້ເຄື່ອງມືທີ່ມີປະສິດທິພາບໃນການຕີຄວາມພຶດຕິກຳທາງສັງຄົມໃນຫຼາຍໆສະພາບການ.
ໃນໂລກສະໄໝໃໝ່ທີ່ມີເຫດຜົນ ແລະ ມີການວັດແທກຫຼາຍຂຶ້ນໃນທຸກມື້ນີ້, ແນວຄິດຂອງ Weber ເປັນຕົວເຕືອນວ່າການກະທຳຂອງມະນຸດບໍ່ເຄີຍເປັນສິ່ງດຽວ: ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຕັດສິນໃຈ, ນິໄສ ແລະ ປະຕິກິລິຍາ, ມັນມີຄວາມໝາຍສະເໝີທີ່ກຳນົດວິທີທີ່ພວກເຮົາຢູ່ຮ່ວມກັນ. ທິດສະດີການກະທຳທາງສັງຄົມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແນວຄວາມຄິດທາງວິຊາການເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນທັດສະນະສຳລັບການເຂົ້າໃຈຕົວເອງໃນຖານະເປັນສິ່ງມີຊີວິດທາງສັງຄົມທີ່ຕໍ່ລອງເປົ້າໝາຍ, ຄຸນຄ່າ, ອາລົມ ແລະ ປະເພນີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.
