ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ

ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ: ການທົບທວນທາງດ້ານແນວຄິດ ແລະ ພາກປະຕິບັດ

Pendahuluan

ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ເປັນສອງສາຂາວິຊາທີ່ເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພວກມັນມັກຈະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນໃນການສຶກສາໂລກມະນຸດ. ສັງຄົມວິທະຍາສຸມໃສ່ການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບສັງຄົມ ແລະ ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ປັດຊະຍາເນັ້ນໜັກໃສ່ຄຳຖາມພື້ນຖານກ່ຽວກັບຊີວິດ, ການມີຢູ່, ແລະ ຄວາມຮູ້. ບົດຄວາມນີ້ຈະປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວິທີທີ່ສອງສາຂາວິຊານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັນ, ໂດຍເນັ້ນໜັກໃສ່ດ້ານແນວຄິດ ແລະ ການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງພວກມັນ.

ພື້ນຖານທາງດ້ານຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາ

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາສາມາດເຫັນໄດ້ໃນພື້ນຖານຄວາມຮູ້ ຫຼື ທິດສະດີຄວາມຮູ້. ປັດຊະຍາຖາມຄຳຖາມກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຄວາມຮູ້: ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ຫຍັງໄດ້ແດ່? ພວກເຮົາຈະຮູ້ມັນໄດ້ແນວໃດ? ຄຳຖາມເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີຄວາມສຳຄັນໃນສັງຄົມວິທະຍາ, ໂດຍສະເພາະໃນວິທີການຄົ້ນຄວ້າ. ປັດຊະຍາວິທະຍາສາດ, ໂດຍສະເພາະຄວາມຮູ້, ມີອິດທິພົນຕໍ່ສັງຄົມວິທະຍາໃນການສ້າງເປັນລະບຽບວິໄນວິທະຍາສາດທີ່ເປັນລະບົບ ແລະ ມີປະສົບການ.

ຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນຂອງອິດທິພົນນີ້ແມ່ນທັດສະນະທາງບວກທີ່ນຳສະເໜີໂດຍ Auguste Comte, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າບິດາຂອງສັງຄົມວິທະຍາ. ທັດສະນະທາງບວກແມ່ນທັດສະນະປັດຊະຍາທີ່ຖືວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນຄວາມຮູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜ່ານວິທີການທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ປະສົບການ. Comte ໄດ້ຮັບຮອງເອົາທັດສະນະນີ້ສຳລັບສັງຄົມວິທະຍາ, ໂດຍວາງພື້ນຖານສຳລັບວິທີການທາງວິທະຍາສາດໃນການສຶກສາສັງຄົມ.

ບັນຫາທາງດ້ານອອນໂທໂລຊີ

ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາຍັງພົວພັນກັນໃນຂົງເຂດຂອງ ອອນໂທໂລຊີ ຫຼື ການສຶກສາກ່ຽວກັບການມີຢູ່. ຕົວຢ່າງ, ນັກສັງຄົມວິທະຍາມັກຈະປະເຊີນກັບຄຳຖາມກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມີຢູ່ຈິງໃນສັງຄົມ. ແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ "ຊັ້ນສັງຄົມ," "ສະຖາບັນ," ຫຼື "ຄຸນຄ່າ" ໜ່ວຍງານທີ່ແທ້ຈິງ ຫຼື ພຽງແຕ່ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ? ຄຳຖາມອອນໂທໂລຊີເຫຼົ່ານີ້ມີຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນປັດຊະຍາ ແລະ ມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ນັກສັງຄົມວິທະຍາເຂົ້າໃຈ ແລະ ວິເຄາະປະກົດການທາງສັງຄົມ.

ການປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນອັນໜຶ່ງຂອງປັດຊະຍາຕໍ່ສັງຄົມວິທະຍາໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງການສ້າງສາສັງຄົມນິຍົມ, ເຊິ່ງໂຕ້ຖຽງວ່າຫຼາຍດ້ານຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການພົວພັນຂອງມະນຸດຫຼາຍກວ່າທຳມະຊາດ. ຕົວຢ່າງ, ທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເພດ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະມາດຕະຖານທາງສັງຄົມຖືກເບິ່ງວ່າເປັນການສ້າງສາທາງສັງຄົມແທນທີ່ຈະເປັນຂໍ້ເທັດຈິງທາງຊີວະວິທະຍາ ຫຼື ທຳມະຊາດ.

ຈັນຍາບັນ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງມັນຕໍ່ສັງຄົມວິທະຍາ

ຈັນຍາບັນ ແມ່ນຂົງເຂດປັດຊະຍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳຖາມກ່ຽວກັບສິນລະທຳ ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ຖືກ ແລະ ຜິດ. ຄຳຖາມດ້ານຈັນຍາບັນມັກຈະມີບົດບາດສຳຄັນໃນສັງຄົມວິທະຍາ, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບການຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມ. ໃນການດຳເນີນການຄົ້ນຄວ້າ, ນັກສັງຄົມວິທະຍາຕ້ອງພິຈາລະນາຫຼັກການດ້ານຈັນຍາບັນ ເຊັ່ນ: ການເຄົາລົບຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ການຮັກສາຄວາມລັບ, ແລະ ຄວາມຊື່ສັດທາງວິທະຍາສາດ.

ຕົວຢ່າງ, ການຄົ້ນຄວ້າພາກສະໜາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການພົວພັນໂດຍກົງກັບຊຸມຊົນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການພິຈາລະນາດ້ານຈັນຍາບັນຢ່າງລະອຽດເພື່ອຮັບປະກັນວ່າສິດທິ ແລະ ກຽດສັກສີຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ. ຫຼັກການຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຍິນຍອມເຫັນດີ ແລະ ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແມ່ນມາຈາກການສຶກສາດ້ານຈັນຍາບັນໃນປັດຊະຍາ ແລະ ຖືກນຳໃຊ້ໃນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມວິທະຍາ.

ທິດສະດີສັງຄົມ ແລະ ປັດຊະຍາສັງຄົມ

ອີກຂົງເຂດໜຶ່ງທີ່ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາພົບກັນແມ່ນຢູ່ໃນທິດສະດີສັງຄົມ ແລະ ປັດຊະຍາສັງຄົມ. ທິດສະດີສັງຄົມແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ ແລະ ອະທິບາຍການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມ. ສິ່ງນີ້ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄິດທາງທິດສະດີຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມກັງວົນຫຼັກໃນປັດຊະຍາ.

ນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ Karl Marx, Max Weber, ແລະ Émile Durkheim ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນທິດສະດີສັງຄົມດ້ວຍແນວຄວາມຄິດທີ່ມີອິດທິພົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ, Marx ໄດ້ພັດທະນາທິດສະດີວັດຖຸນິຍົມທາງປະຫວັດສາດ, ເຊິ່ງຢືນຢັນວ່າການປ່ຽນແປງໃນໂຄງສ້າງເສດຖະກິດແມ່ນຕົວຂັບເຄື່ອນຕົ້ນຕໍຂອງການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Weber ໄດ້ສຳຫຼວດຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ເສດຖະສາດໃນຜົນງານຂອງລາວກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນຂອງໂປແຕສະແຕນ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງທຶນນິຍົມ. Durkheim ໄດ້ກວດສອບໜ້າທີ່ຂອງສະຖາບັນສັງຄົມ ແລະ ການລວມຕົວໃນການຮັກສາສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທິດສະດີສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບສະພາບຂອງມະນຸດ ແລະ ສັງຄົມ. ໃນດ້ານນີ້, ຂອບເຂດລະຫວ່າງປັດຊະຍາ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາກາຍເປັນມົວ, ເນື່ອງຈາກການປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນຂອງພວກມັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຊີວິດສັງຄົມ.

ການວິພາກວິຈານ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານ

ຮູບແບບໜຶ່ງຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ແມ່ນການວິພາກວິຈານທາງສັງຄົມ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານ. ສັງຄົມວິທະຍາວິພາກວິຈານ, ດັ່ງທີ່ພົບເຫັນໃນທິດສະດີວິພາກວິຈານ ແລະ ໂພສທັນສະໄໝນິຍົມ, ມັກໃຊ້ການວິເຄາະທາງປັດຊະຍາເພື່ອຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງອຳນາດ ແລະ ອຸດົມການທີ່ໂດດເດັ່ນໃນສັງຄົມ.

ທິດສະດີວິພາກວິຈານ, ເຊິ່ງບຸກເບີກໂດຍສະມາຊິກຂອງໂຮງຮຽນ Frankfurt ເຊັ່ນ Theodor Adorno, Max Horkheimer, ແລະ Jürgen Habermas, ຕົວຢ່າງ, ໄດ້ລວມເອົາວິທີທາງສັງຄົມວິທະຍາເຂົ້າກັບການວິເຄາະທາງປັດຊະຍາເພື່ອຄົ້ນຫາວິທີທີ່ລະບົບທຶນນິຍົມແລະກົນໄກການຄອບງຳອື່ນໆສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ສະຕິແລະເສລີພາບຂອງບຸກຄົນ. ໂດຍສະເພາະ, Habermas ໄດ້ພັດທະນາທິດສະດີການສື່ສານທີ່ພະຍາຍາມອະທິບາຍວ່າການສື່ສານທີ່ບໍ່ມີການບິດເບືອນສາມາດສ້າງຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມທີ່ມີເຫດຜົນໃນສັງຄົມໄດ້ແນວໃດ.

ທິດສະດີຫຼັງສະໄໝໃໝ່ (Postmodernism) ເຊິ່ງບຸກເບີກໂດຍນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ Michel Foucault ແລະ Jacques Derrida ໄດ້ວິພາກວິຈານຕື່ມອີກກ່ຽວກັບສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານຂອງສັງຄົມວິທະຍາແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ສຳຫຼວດວິທີການທີ່ຄວາມຮູ້ ແລະ ອຳນາດມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ Foucault ໄດ້ສຳຫຼວດຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ ແລະ ອຳນາດໃນສະຖາບັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄຸກ, ໂຮງໝໍ ແລະ ໂຮງຮຽນ, ໂດຍເນັ້ນໃຫ້ເຫັນວິທີການທີ່ຄວາມຮູ້ບາງຮູບແບບຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອຄວບຄຸມ ແລະ ລົງໂທດບຸກຄົນ.

ການນຳໃຊ້ຕົວຈິງ

ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາຍັງມີຜົນສະທ້ອນທາງປະຕິບັດທີ່ສຳຄັນອີກດ້ວຍ. ຕົວຢ່າງ, ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມສາມາດເສີມຂະຫຍາຍການວິເຄາະທາງສັງຄົມວິທະຍາກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບໃນສັງຄົມ. ໃນສະພາບການຂອງນະໂຍບາຍສາທາລະນະ, ແນວຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ, ເສລີພາບ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳສາມາດນຳພານັກສັງຄົມວິທະຍາໃນການສະເໜີວິທີແກ້ໄຂທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ບັນຫາທາງສັງຄົມ.

ຕົວຢ່າງ, ບັນຫາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມທຸກຍາກ, ການຈຳແນກເຊື້ອຊາດ, ແລະ ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງຊາຍບໍ່ສາມາດວິເຄາະໄດ້ຈາກຂໍ້ມູນຕົວຈິງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງການການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຄວນເປັນພື້ນຖານມາດຕະຖານສຳລັບນະໂຍບາຍສາທາລະນະ. ໃນເລື່ອງນີ້, ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາເຮັດວຽກຮ່ວມກັນບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອເຂົ້າໃຈໂລກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຫັນປ່ຽນມັນໃຫ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳຫຼາຍຂຶ້ນ.

ສະຫຼຸບ

ໂດຍລວມແລ້ວ, ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາແມ່ນມີການປ່ຽນແປງ ແລະ ສົມບູນກັນ. ພວກມັນພົວພັນກັນໃນລະດັບຄວາມຮູ້, ຄວາມເປັນຕົວຕົນ, ຈັນຍາບັນ ແລະ ທິດສະດີ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນການນຳໃຊ້ຕົວຈິງທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ນະໂຍບາຍ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ. ໂດຍການລວມເອົາວິທີການທາງປະສົບການຂອງສັງຄົມວິທະຍາເຂົ້າກັບການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ພວກເຮົາສາມາດມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ວິພາກວິຈານຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບສັງຄົມ ແລະ ປະກົດການທາງສັງຄົມພາຍໃນມັນ.

ການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ແນວຄິດ ແລະ ວິທີການໃນທັງສອງຂົງເຂດມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປູທາງໃຫ້ແກ່ການວິເຄາະ ແລະ ການແຊກແຊງທາງສັງຄົມທີ່ມີປະສິດທິພາບ ແລະ ມີຈັນຍາບັນຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນໂລກທີ່ມີຄວາມຊັບຊ້ອນ ແລະ ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍເພີ່ມຂຶ້ນ, ການປະສົມປະສານລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ສະເໜີເຄື່ອງມືທີ່ມີປະສິດທິພາບໃນການເຂົ້າໃຈ ແລະ ແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍຕ່າງໆທີ່ມະນຸດຊາດກຳລັງປະເຊີນ.