ການພັດທະນາຂອງສາສະໜາຮິນດູໃນອາຊີໃຕ້
Pendahuluan
ສາສະໜາຮິນດູ, ເຊິ່ງມັກຖືກເອີ້ນວ່າສາສະໜາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ, ມີປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະສັບສົນທີ່ກວມເອົາຫຼາຍພັນປີ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງຮູບແບບວັດທະນະທຳແລະການເມືອງຂອງອາຊີໃຕ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາສິລະປະ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ປັດຊະຍາໃນຮູບແບບຕ່າງໆ. ບົດຄວາມນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຄົ້ນຫາການພັດທະນາຂອງສາສະໜາຮິນດູໃນອາຊີໃຕ້, ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຈົນເຖິງບົດບາດຂອງມັນໃນໂລກສະໄໝໃໝ່.
ຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ການເລີ່ມຕົ້ນ
ເຊື່ອກັນວ່າສາສະໜາຮິນດູມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກອາລະຍະທຳຮ່ອມພູສິນດຸມ ເຊິ່ງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງປະມານປີ 2000 ກ່ອນຄ.ສ. ຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະຕິບັດທາງສາສະໜາທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນສູນກາງຂອງສາສະໜາຮິນດູ ເຊັ່ນ: ການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າສະເພາະ ແລະ ການໃຊ້ສັນຍາລັກສັກສິດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາສະໜາຮິນດູດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກໃນທຸກມື້ນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວຢ່າງຖືກຕ້ອງກວ່າວ່າໄດ້ພັດທະນາໃນຊ່ວງເວລາເວດ (1500–500 ກ່ອນຄ.ສ.), ເມື່ອພຣະເວດ, ຂໍ້ຄວາມສັກສິດທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສາສະໜາ, ໄດ້ຖືກລວບລວມ.
ບົດເລື່ອງເວດ, ລວມທັງຣິດເວດ, ສະມາເວດ, ຢຸຣເວດ, ແລະ ອາທາວາເວດ, ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບພິທີກຳ, ປັດຊະຍາ, ແລະ ຈັກກະວານວິທະຍາທີ່ເປັນແກນກາງຂອງປະເພນີທາງສາສະໜານີ້. ການລວບລວມອຸປານີຊາດ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າພາກສຸດທ້າຍຂອງເວດ, ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາເຊັ່ນ: ພຣາມ (ຄວາມເປັນຈິງສຸດທ້າຍ) ແລະ ອັດມານ (ຈິດວິນຍານສ່ວນບຸກຄົນ), ເຊິ່ງກາຍເປັນພື້ນຖານສຳລັບໂຮງຮຽນຄວາມຄິດຕ່າງໆພາຍໃນສາສະໜາຮິນດູໃນພາຍຫຼັງ.
ຍຸກມະຫາກາບ ແລະ ຍຸກຄລາສສິກ
ຍຸກສະໄໝຕໍ່ຈາກຍຸກເວດເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມຍຸກມະຫາກາບ ແລະ ຍຸກຄລາສສິກ, ເຊິ່ງກວມເອົາເວລາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 5 ກ່ອນຄ.ສ. ຈົນເຖິງສະຕະວັດທີ 9. ຍຸກສະໄໝນີ້ຖືກໝາຍໂດຍການປະພັນຂອງມະຫາກາບສອງເລື່ອງຄື ມະຫາພາລະຕະ ແລະ ຣາມາຍະນະ, ເຊິ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜົນງານວັນນະຄະດີທີ່ສຳຄັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຖ່າຍທອດຄຳສອນທາງສິນທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ເລິກເຊິ່ງອີກດ້ວຍ. ຄຳພີ Bhagavad Gita, ເຊິ່ງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງມະຫາພາລະຕະ, ເປັນບົດເລື່ອງປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງ ເຊິ່ງມີຄຳສອນກ່ຽວກັບກຳມະ (ການກະທຳ), ທັມ (ໜ້າທີ່), ແລະ ບຸນຕິ (ການອຸທິດຕົນ).
ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ສາສະໜາຮິນດູໄດ້ມີການພັດທະນາໃນພິທີກຳ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ. ການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າສະເພາະ, ເຊັ່ນ: ວິສະນຸ, ສິວະ, ແລະ ເທວີ, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ພ້ອມກັບການເຕີບໂຕຂອງນິກາຍຕ່າງໆເຊັ່ນ: ໄວສະນະວະນິກາຍ, ໄຊວິ, ແລະ ສັກຕິ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການກໍ່ສ້າງວັດວາອາຮາມທີ່ສວຍງາມໄດ້ເລີ່ມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ເຊິ່ງເສີມສ້າງບົດບາດຂອງສາສະໜາໃນຊີວິດສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງຂອງຊຸມຊົນ.
ອິດທິພົນຂອງຈັກກະພັດ ແລະ ການແຜ່ກະຈາຍໃນພາກພື້ນ
ດ້ວຍການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຈັກກະພັດທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຈັກກະພັດ Mauryan, Gupta, ແລະ Chola, ສາສະໜາຮິນດູໄດ້ຮັບການອຸປະຖຳຈາກກະສັດ, ເຊິ່ງໄດ້ຊ່ວຍແຜ່ຂະຫຍາຍ ແລະ ເສີມສ້າງມັນທົ່ວອາຊີໃຕ້. ຈັກກະພັດ Mauryan ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ Ashoka, ໃນຂະນະທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການສະໜັບສະໜູນພຸດທະສາສະໜາ, ຍັງມີບົດບາດໃນການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງສາສະໜາຮິນດູຜ່ານຈາລຶກ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານຕ່າງໆ.
ຈັກກະພັດກຸບຕະ ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນ "ຍຸກທອງ" ຂອງສາສະໜາຮິນດູ ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງການພັດທະນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນດ້ານສິລະປະ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ວິທະຍາສາດ. ຮູບປັ້ນທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງເທບພະເຈົ້າຮິນດູ ແລະ ບົດເລື່ອງສຳຄັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ກາມະສູດ ແລະ ປຸຣະນະ ມີມາຕັ້ງແຕ່ຍຸກນີ້, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສາສະໜາມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຊີວິດປະຈຳວັນແນວໃດ.
ການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງສາສະໜາຮິນດູບໍ່ໄດ້ຈຳກັດຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍເທົ່ານັ້ນ. ຜ່ານການຄ້າຂາຍ ແລະ ພາລະກິດວັດທະນະທຳ, ຄຳສອນຂອງສາສະໜາຮິນດູໄດ້ໄປຮອດພາກພື້ນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ອິນໂດເນເຊຍ, ກຳປູເຈຍ ແລະ ໄທ, ບ່ອນທີ່ອົງປະກອບຂອງສາສະໜາຮິນດູຍັງຄົງຢູ່ໃນວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ຍຸກກາງ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງອິດສະລາມ
ຍຸກກາງໄດ້ເຫັນສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ສາສະໜາຮິນດູ ດ້ວຍການມາເຖິງຂອງລາຊະວົງມຸດສະລິມທີ່ສ້າງຕັ້ງອານາຈັກຕ່າງໆໃນປະເທດອິນເດຍ ເຊັ່ນ: ອານາຈັກເດລີ ແລະ ອານາຈັກມຸກລະ. ເຖິງແມ່ນວ່າບາງໄລຍະເວລາຂອງການປົກຄອງຂອງອິດສະລາມມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ແລະ ການປຸ້ນສະດົມສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງຮິນດູ, ແຕ່ກໍມີໄລຍະເວລາຂອງການລວມເຂົ້າກັນ ແລະ ການປັບຕົວເຂົ້າກັບວັດທະນະທຳ, ໂດຍຜູ້ປົກຄອງມຸດສະລິມບາງຄົນສະໜັບສະໜູນການກໍ່ສ້າງວັດ ແລະ ກິດຈະກຳທາງສາສະໜາ.
ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ສາສະໜາຮິນດູຍັງໄດ້ເຫັນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Bhakti, ເຊິ່ງສົ່ງເສີມຄວາມອຸທິດຕົນສ່ວນຕົວຕໍ່ເທບພະເຈົ້າອົງສະເພາະຜ່ານບົດກະວີ ແລະ ເພງ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ Kabir, Tulsidas, ແລະ Mirabai ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຳສອນທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍຂຶ້ນ, ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມຈາກທຸກຊັ້ນຄົນ.
ຍຸກອານານິຄົມ ແລະ ການເຕີບໂຕທີ່ທັນສະໄໝ
ດ້ວຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກອານານິຄົມໃນສະຕະວັດທີ 17, ສາສະໜາຮິນດູໄດ້ປະເຊີນກັບຄື້ນຟອງແຫ່ງສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ການຫັນປ່ຽນໃໝ່. ການຍຶດຄອງຂອງອັງກິດໄດ້ນຳເອົາການປ່ຽນແປງຢ່າງເລິກເຊິ່ງມາສູ່ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ເສດຖະກິດຂອງອິນເດຍ, ແລະ ນັກປັນຍາຊົນຮິນດູໄດ້ເລີ່ມປັບຕົວ ແລະ ປັບປຸງຄຳສອນແບບດັ້ງເດີມຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມທ້າທາຍຂອງຄວາມທັນສະໄໝ. ນັກປະຕິຮູບເຊັ່ນ Raja Ram Mohan Roy ແລະ Swami Vivekananda ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການນຳສະເໜີສາສະໜາຮິນດູສູ່ເວທີໂລກ, ພ້ອມທັງເນັ້ນໜັກເຖິງການປະຕິຮູບທາງສັງຄົມເຊັ່ນ: ການຍົກເລີກສະຕິ ແລະ ການສຶກສາສຳລັບແມ່ຍິງ.
ໄລຍະເວລານີ້ຍັງໄດ້ເຫັນການເກີດຂຶ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຊາດນິຍົມທີ່ໃຊ້ອັດຕະລັກຂອງຮິນດູເປັນເຄື່ອງມືໃນການຕໍ່ສູ້ກັບລັດທິອານານິຄົມອັງກິດ. ບັນດິດ ຈາວາຮາລານ ເນຣູ ແລະ ມະຫາຕະມະ ຄານທີ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີທັດສະນະທາງການເມືອງທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ, ແຕ່ມັກອີງໃສ່ຄຳສອນຂອງຮິນດູເພື່ອກະຕຸ້ນຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມເປັນເອກະລາດໃນບັນດາມະຫາຊົນ.
ສາສະໜາຮິນດູໃນໂລກສະໄໝໃໝ່
ໃນປະຈຸບັນ, ສາສະໜາຮິນດູຍັງສືບຕໍ່ພັດທະນາ ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບຍຸກສະໄໝທີ່ປ່ຽນແປງ. ໃນປະເທດອິນເດຍ, ສາສະໜາຮິນດູປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສັບສົນຂອງຄວາມທັນສະໄໝ ແລະ ໂລກາພິວັດ, ແຕ່ມັນຍັງສືບຕໍ່ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງບຸກຄົນຫຼາຍລ້ານຄົນ. ການກໍ່ສ້າງວັດວາອາຮາມທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງງານບຸນສຳຄັນໆເຊັ່ນ: ດີວາລີ ແລະ ໂຮລີ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງສາສະໜາໃນສະພາບການປະຈຸບັນ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຊາວຮິນດູທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກໄດ້ຊ່ວຍສົ່ງເສີມ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຳສອນຂອງສາສະໜາໃນຫຼາຍປະເທດ. ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ສະຫະລາຊະອານາຈັກ, ການາດາ ແລະ ປະເທດອື່ນໆ, ຊຸມຊົນຮິນດູກຳລັງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ສ້າງຕັ້ງວັດ, ສູນວັດທະນະທຳ ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມທີ່ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງຮິນດູ ແລະ ຊ່ວຍຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ສະຫຼຸບ
ການພັດທະນາຂອງສາສະໜາຮິນດູໃນອາຊີໃຕ້ແມ່ນເລື່ອງຍາວ, ເຊິ່ງກວມເອົາຫຼາຍພັນປີຂອງວິວັດທະນາການທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ການເມືອງ, ແລະຈິດວິນຍານ. ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນຢູ່ໃນຮ່ອມພູອິນດັສຈົນເຖິງບົດບາດຂອງມັນໃນໂລກສະໄໝໃໝ່, ສາສະໜາຮິນດູໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສາມາດໃນການປັບຕົວແລະຄວາມຢືດຢຸ່ນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ສາສະໜາຍັງຄົງເປັນກໍາລັງສໍາຄັນໃນການສ້າງຕົວຕົນແລະຊີວິດຂອງຜູ້ຄົນໃນອາຊີໃຕ້ແລະທົ່ວໂລກ. ໂດຍຜ່ານການສຶກສາແລະຊື່ນຊົມກັບປະເພນີນີ້, ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບອະດີດແລະອະນາຄົດຂອງສາສະໜາທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຫຼາກຫຼາຍນີ້.
