ການພັດທະນາສິດທິມະນຸດ ແລະ ຖະແຫຼງການຂອງມັນ

ການພັດທະນາສິດທິມະນຸດ ແລະ ຖະແຫຼງການຂອງມັນ

ສິດທິມະນຸດ (HAM) ແມ່ນຊຸດສິດທິພື້ນຖານທີ່ມີຢູ່ໃນມະນຸດທຸກຄົນຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງສັນຊາດ, ເຊື້ອຊາດ, ສາສະໜາ, ເພດ, ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ຫຼື ທັດສະນະທາງການເມືອງ. ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າມະນຸດມີກຽດສັກສີທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດໃໝ່, ແຕ່ເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ທັນສະໄໝກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດທີ່ພັດທະນາຜ່ານຂະບວນການປະຫວັດສາດທີ່ຍາວນານ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການຕໍ່ສູ້ທາງການເມືອງ, ການປະຕິວັດ, ສົງຄາມ, ແລະ ການເກີດຂຶ້ນຂອງສະຖາບັນສາກົນ. ຈຸດສຳຄັນອັນໜຶ່ງໃນການພັດທະນານີ້ແມ່ນການເກີດຂອງຖະແຫຼງການ ແລະ ເຄື່ອງມືທາງກົດໝາຍຕ່າງໆທີ່ຢືນຢັນການຮັບຮູ້ ແລະ ການປົກປ້ອງສິດທິມະນຸດ.

ຮາກຖານປະຫວັດສາດຂອງສິດທິມະນຸດ

ຮ່ອງຮອຍໃນຕອນຕົ້ນຂອງການຄິດກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດສາມາດພົບໄດ້ໃນອາລະຍະທຳຕ່າງໆ. ປະເພນີທາງກົດໝາຍຂອງໂລມັນ, ຄຳສອນຂອງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ປັດຊະຍາກຣີກລ້ວນແຕ່ປະກອບສ່ວນແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳ, ກຽດສັກສີ, ແລະພັນທະຂອງຜູ້ປົກຄອງຕໍ່ຜູ້ຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສິດ" ໃນຄວາມໝາຍທີ່ທັນສະໄໝ - ນັ້ນຄື, ສິດທິທີ່ບຸກຄົນຖືຄອງ ແລະ ຢືນຢັນຕໍ່ລັດ - ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງເຕັມທີ່.

ໃນເອີຣົບຍຸກກາງ, ເອກະສານສຳຄັນເຊັ່ນ Magna Carta (1215) ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປະເທດອັງກິດ. ເອກະສານສະບັບນີ້ມັກຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນໜຶ່ງໃນຕົວຊີ້ບອກເຖິງຂໍ້ຈຳກັດກ່ຽວກັບອຳນາດຂອງກະສັດ, ຍ້ອນວ່າມັນຮັບຮູ້ວ່າຜູ້ປົກຄອງບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕໍ່ພວກຂຸນນາງໄດ້ຕາມລຳພັງ ແລະ ຄ່ອຍໆຕໍ່ຕ້ານພົນລະເມືອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Magna Carta ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກ່າວເຖິງສິດທິມະນຸດທົ່ວໄປ, ແຕ່ມັນໄດ້ປູກຝັງແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າອຳນາດຂອງລັດຄວນຖືກຈຳກັດໂດຍກົດໝາຍ.

ການພັດທະນານີ້ຍັງສືບຕໍ່ດ້ວຍການເກີດຂອງ Petition of Right (1628) ແລະ Bill of Rights ຂອງອັງກິດ (1689), ເຊິ່ງຢືນຢັນການປົກປ້ອງຈາກການກັກຂັງໂດຍພະລະການ, ສິດໃນການຍື່ນຄຳຮ້ອງ, ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດກ່ຽວກັບອຳນາດຂອງລາຊະວົງ. ຈາກສິ່ງນີ້, ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າພົນລະເມືອງມີສິດບາງຢ່າງທີ່ລັດຖະບານມີພັນທະທີ່ຕ້ອງເຄົາລົບນັບຖືໄດ້ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ.

ຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫວ ແລະ ການປະຕິວັດທາງການເມືອງ

ຈຸດສູງສຸດຂອງແນວຄິດກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດທີ່ທັນສະໄໝໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫວໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18. ນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ John Locke ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງ "ສິດທິທຳມະຊາດ" ຂອງມະນຸດ, ເຊັ່ນ: ຊີວິດ, ເສລີພາບ, ແລະ ຊັບສິນ. Jean-Jacques Rousseau ໄດ້ກ່າວເຖິງສັນຍາສັງຄົມ, ບ່ອນທີ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງອຳນາດມາຈາກການຍິນຍອມຂອງປະຊາຊົນ. Montesquieu ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງການແບ່ງແຍກອຳນາດເພື່ອປ້ອງກັນການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ.

ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປະຕິວັດທາງການເມືອງທີ່ສຳຄັນ. ການປະຕິວັດອາເມລິກາໄດ້ສ້າງຖະແຫຼງການເອກະລາດ (1776), ເຊິ່ງປະກາດວ່າມະນຸດທຸກຄົນຖືກສ້າງຂຶ້ນມາຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ ແລະ ໄດ້ຮັບສິດທິທີ່ບໍ່ສາມາດໂອນໃຫ້ຄົນອື່ນໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການປະຕິວັດຝຣັ່ງໄດ້ໃຫ້ກຳເນີດຖະແຫຼງການວ່າດ້ວຍສິດທິຂອງມະນຸດ ແລະ ສິດທິຂອງພົນລະເມືອງ (1789). ເອກະສານສະບັບນີ້ໄດ້ຢືນຢັນເສລີພາບ, ຄວາມສະເໝີພາບຕໍ່ໜ້າກົດໝາຍ, ແລະ ອະທິປະໄຕຂອງປະຊາຊົນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະກາດໃນຕອນຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ມີຂໍ້ຈຳກັດ. ຫຼາຍກຸ່ມ, ເຊັ່ນ: ແມ່ຍິງ, ທາດ, ແລະ ປະຊາຊົນທີ່ຖືກລ່າເມືອງຂຶ້ນ, ບໍ່ໄດ້ມີສິດທິເທົ່າທຽມກັນ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າການພັດທະນາສິດທິມະນຸດບໍ່ແມ່ນເສັ້ນຊື່, ແຕ່ເປັນຂະບວນການທີ່ຍາວນານທີ່ຖືກວິພາກວິຈານ ແລະ ຂະຫຍາຍອອກໄປຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ສະຕະວັດທີ 19 ຫາຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20: ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງສິດທິ

ເຂົ້າສູ່ສະຕະວັດທີ 19, ການສົນທະນາກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດໄດ້ພັດທະນາໄປຄຽງຄູ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວລົບລ້າງລະບອບການປົກຄອງແບບຜະເດັດການ, ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິຂອງຜູ້ອອກແຮງງານ, ແລະ ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີປະຊາທິປະໄຕ. ໃນຫຼາຍປະເທດ, ລັດຖະທຳມະນູນ ແລະ ການປະຕິຮູບໄດ້ເກີດຂຶ້ນເຊິ່ງໄດ້ຂະຫຍາຍສິດທິທາງການເມືອງ, ເຊັ່ນ: ສິດໃນການລົງຄະແນນສຽງ, ເສລີພາບຂອງສື່ມວນຊົນ, ແລະ ເສລີພາບໃນການຊຸມນຸມ.

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງແຮງງານໄດ້ນຳສະເໜີຄວາມສຳຄັນຂອງສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມ: ຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ຄ່າແຮງງານທີ່ພຽງພໍ, ແລະ ເງື່ອນໄຂການເຮັດວຽກທີ່ປອດໄພ. ນີ້ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຮັບຮູ້ວ່າສິດທິມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການປົດປ່ອຍຈາກການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ (ສິດທິພົນລະເຮືອນ ແລະ ການເມືອງ), ແຕ່ຍັງເປັນສິດທິໃນການມີຊີວິດທີ່ດີ (ສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ, ແລະ ວັດທະນະທຳ).

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສະຕະວັດນີ້ຍັງຖືກໝາຍໂດຍລັດທິອານານິຄົມ ແລະ ສົງຄາມ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຮັບຮູ້ສິດທິຍັງຄົງມີການຄັດເລືອກສູງ. ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 (1914–1918) ໄດ້ສົ່ງເສີມຄວາມຕ້ອງການການຮ່ວມມືລະຫວ່າງປະເທດເພື່ອຮັກສາສັນຕິພາບ, ເຊິ່ງເປັນສາເຫດຂອງການສ້າງຕັ້ງສັນນິບາດຊາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສັນນິບາດຊາດບໍ່ສາມາດປ້ອງກັນການຂັດແຍ້ງທີ່ສຳຄັນຕໍ່ມາໄດ້.

ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ ແລະ ການກຳເນີດຂອງຖະແຫຼງການສາກົນວ່າດ້ວຍສິດທິມະນຸດ

ຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ (1939–1945), ລວມທັງການສັງຫານໝູ່ຊາວຢິວ, ຄວາມໂຫດຮ້າຍໃນສົງຄາມ, ແລະ ການລະເມີດມະນຸດຊາດຢ່າງຮ້າຍແຮງ, ໄດ້ໝາຍເຖິງຈຸດປ່ຽນທີ່ສຳຄັນໃນການພັດທະນາສິດທິມະນຸດ. ໂລກໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າການລະເມີດກຽດສັກສີຂອງມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບັນຫາພາຍໃນຂອງແຕ່ລະປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນບັນຫາສາກົນທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີມາດຕະຖານຮ່ວມກັນ.

ຫຼັງຈາກສົງຄາມ, ອົງການສະຫະປະຊາຊາດ (UN) ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1945, ໂດຍມີເປົ້າໝາຍຫຼັກໃນການຮັກສາສັນຕິພາບ ແລະ ສົ່ງເສີມການເຄົາລົບສິດທິມະນຸດ. ໃນວັນທີ 10 ທັນວາ 1948, ສະພາແຫ່ງຊາດສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ຮັບຮອງເອົາຖະແຫຼງການສາກົນວ່າດ້ວຍສິດທິມະນຸດ (UDHR).

ຖະແຫຼງການນີ້ແມ່ນຈຸດສຳຄັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ເພາະມັນໄດ້ລະບຸວ່າສິດທິ ແລະ ເສລີພາບບາງຢ່າງໃຊ້ໄດ້ກັບທຸກຄົນ, ທຸກບ່ອນ. ສົນທິສັນຍາສິດທິມະນຸດສາກົນ (UDHR) ປະກອບດ້ວຍ 30 ມາດຕາ ເຊິ່ງກວມເອົາສິດທິພົນລະເຮືອນ ແລະ ການເມືອງ (ເຊັ່ນ: ສິດໃນການມີຊີວິດຢູ່, ເສລີພາບໃນຄວາມຄິດເຫັນ, ເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາ, ແລະ ການຫ້າມການທໍລະມານ) ພ້ອມທັງສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ, ແລະ ວັດທະນະທຳ (ເຊັ່ນ: ສິດໃນການສຶກສາ, ການເຮັດວຽກ, ແລະ ມາດຕະຖານການດຳລົງຊີວິດທີ່ພຽງພໍ).

ເຖິງແມ່ນວ່າ UDHR ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ຕົກລົງທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ທາງກົດໝາຍຄືກັບສົນທິສັນຍາ, ແຕ່ຖະແຫຼງການດັ່ງກ່າວມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນຈຸດອ້າງອີງດ້ານສິນທຳ ແລະ ການເມືອງທົ່ວໂລກ ແລະ ເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ແກ່ລັດຖະທຳມະນູນແຫ່ງຊາດ ແລະ ສົນທິສັນຍາສາກົນຈຳນວນຫຼາຍ.

ເຄື່ອງມືສິດທິມະນຸດສາກົນຫຼັງຈາກ UDHR

ຫຼັງຈາກ UDHR, ອົງການສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ພັດທະນາເຄື່ອງມືທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຜ່ານສອງພັນທະສັນຍາສຳຄັນທີ່ມັກເອີ້ນວ່າ ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍສິດທິມະນຸດສາກົນ:

1. ສົນທິສັນຍາສາກົນວ່າດ້ວຍສິດທິພົນລະເຮືອນ ແລະ ການເມືອງ (ICCPR) (1966)
ຄວບຄຸມສິດທິພົນລະເຮືອນ ແລະ ການເມືອງ, ລວມທັງສິດເສລີພາບໃນການສະແດງອອກ, ສິດທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຄະດີຢ່າງຍຸດຕິທຳ, ແລະ ສິດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນລັດຖະບານ.

2. ສົນທິສັນຍາສາກົນວ່າດ້ວຍສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທໍາ (ICESCR) (1966)
ຄວບຄຸມສິດໃນການເຮັດວຽກ, ສຸຂະພາບ, ການສຶກສາ, ການປະກັນສັງຄົມ ແລະ ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ສົນທິສັນຍາຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວຂໍ້ຕ່າງໆຍັງໄດ້ເກີດຂຶ້ນເພື່ອປົກປ້ອງກຸ່ມຄົນສະເພາະ ຫຼື ແກ້ໄຂບັນຫາສະເພາະ, ເຊັ່ນ: ສົນທິສັນຍາວ່າດ້ວຍການລົບລ້າງການຈຳແນກເຊື້ອຊາດ (1965), ສົນທິສັນຍາວ່າດ້ວຍການລົບລ້າງການຈຳແນກຕໍ່ແມ່ຍິງ/CEDAW (1979), ສົນທິສັນຍາວ່າດ້ວຍສິດທິເດັກ/CRC (1989), ແລະ ສົນທິສັນຍາຕ້ານການທໍລະມານ/CAT (1984).

ການພັດທະນານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຖະແຫຼງການເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງໃນພາຍຫຼັງໂດຍລະບົບກົດໝາຍສາກົນທີ່ມີລາຍລະອຽດຫຼາຍຂຶ້ນ, ລວມທັງກົນໄກການລາຍງານຂອງລັດ, ການຕິດຕາມກວດກາຂອງຄະນະກຳມະການຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ແລະ ສານສິດທິມະນຸດໃນພາກພື້ນໃນຫຼາຍພາກພື້ນ.

ການພັດທະນາສິດທິມະນຸດໃນອິນໂດເນເຊຍ

ໃນປະເທດອິນໂດເນເຊຍ, ແນວຄວາມຄິດຂອງສິດທິ ແລະ ເສລີພາບໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເອກະລາດ ແລະ ຈິດໃຈຂອງການຕໍ່ຕ້ານລັດທິອານານິຄົມ. ຫຼັງຈາກການປະຕິຮູບໃນປີ 1998, ການເສີມສ້າງສິດທິມະນຸດໄດ້ກາຍເປັນທີ່ປະຈັກແຈ້ງຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການປ່ຽນແປງລັດຖະທຳມະນູນ (ການດັດແກ້ລັດຖະທຳມະນູນປີ 1945), ເຊິ່ງລວມມີບົດສະເພາະກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ. ອິນໂດເນເຊຍຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະຖາບັນ ແລະ ເຄື່ອງມືທາງກົດໝາຍເຊັ່ນ: ຄະນະກຳມະການແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ (Komnas HAM) ແລະ ສານສິດທິມະນຸດເພື່ອແກ້ໄຂການລະເມີດທີ່ຮ້າຍແຮງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດສິດທິມະນຸດມັກຈະປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຕ່າງໆ, ລວມທັງບັນຫາກ່ຽວກັບເສລີພາບໃນການສະແດງອອກ, ການຈຳແນກ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງດ້ານກະສິກຳ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຮັບຮູ້ໃນຖະແຫຼງການ ແລະ ລັດຖະທຳມະນູນຕ້ອງມີຄຳໝັ້ນສັນຍາທາງການເມືອງ, ສະຖາບັນທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງປະຊາຊົນ.

ສິ່ງທ້າທາຍໃນປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດຂອງສິດທິມະນຸດ

ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ສິດທິມະນຸດປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍໃໝ່ໆ. ຄວາມກ້າວໜ້າທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຢີນຳມາເຊິ່ງບັນຫາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງຂໍ້ມູນ, ການເຝົ້າລະວັງດິຈິຕອນ, ແລະ ການແຜ່ລະບາດຂອງຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ສາມາດກະຕຸ້ນຄວາມກຽດຊັງ. ວິກິດການດິນຟ້າອາກາດສ້າງໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ສິດທິໃນການມີຊີວິດ, ສຸຂະພາບ, ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ໂດຍສະເພາະສຳລັບກຸ່ມທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ. ໃນຫຼາຍປະເທດ, ຄື້ນຂອງປະຊານິຍົມບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດນະໂຍບາຍທີ່ຈຳກັດສິດເສລີພາບຂອງພົນລະເຮືອນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ການພັດທະນາສິດທິມະນຸດຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຢຸດຢູ່ກັບຖະແຫຼງການ. ສິດທິມະນຸດຕ້ອງສືບຕໍ່ຖືກຕີຄວາມໝາຍຕາມຄວາມເປັນຈິງຂອງຍຸກສະໄໝໂດຍບໍ່ລືມຫຼັກການພື້ນຖານຂອງມັນຄື: ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ຄວາມສະເໝີພາບ ແລະ ເສລີພາບ. ຖະແຫຼງການ ແລະ ສົນທິສັນຍາສາກົນຕ່າງໆແມ່ນພື້ນຖານ, ແຕ່ຄວາມເຂັ້ມແຂງສູງສຸດຂອງພວກມັນແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະຊົນ ແລະ ຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເຄົາລົບສິດທິມະນຸດໃນການປະຕິບັດ.

Penutup

ການພັດທະນາສິດທິມະນຸດ ແລະ ການປະກາດຂອງສິດທິມະນຸດແມ່ນຜົນມາຈາກການເດີນທາງທີ່ຍາວນານທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການຕໍ່ສູ້ທາງປະຫວັດສາດ, ຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາ, ແລະ ປະສົບການທີ່ເຈັບປວດຂອງມະນຸດຊາດ. ຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ຈຳກັດຂອງອຳນາດຂອງກະສັດໃນ Magna Carta, ຈົນເຖິງແນວຄວາມຄິດຂອງຍຸກແຫ່ງການຕື່ນຮູ້ເຖິງສິດທິທຳມະຊາດ, ຈົນເຖິງຖະແຫຼງການສາກົນວ່າດ້ວຍສິດທິມະນຸດປີ 1948, ໂລກໄດ້ກ້າວໄປສູ່ການຮັບຮູ້ວ່າມະນຸດທຸກຄົນມີກຽດສັກສີເທົ່າທຽມກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງມີສິ່ງທ້າທາຍໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່. ດັ່ງນັ້ນ, ສິດທິມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເອກະສານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຄຳໝັ້ນສັນຍາຮ່ວມກັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ຕໍ່ສູ້ເພື່ອ, ແລະ ຕໍ່ອາຍຸເພື່ອໃຫ້ຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນການແກ້ໄຂບັນຫາມະນຸດສະທຳໃນປະຈຸບັນ ແລະ ໃນອະນາຄົດ.