ເລື່ອງລາວຂອງ Nyi Roro Kidul ແລະນິທານຂອງຊາຍຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້
ຊື່ Nyi Roro Kidul ໄດ້ດັງກ້ອງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳລວມຂອງຊາວຊວາມາດົນແລ້ວ. ນາງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວລະຄອນໃນເລື່ອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງພະລັງຂອງທຳມະຊາດ, ຄວາມລຶກລັບຂອງທະເລ, ແລະເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງໂລກທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ ແລະ ໂລກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ. ທ່າມກາງຄື້ນຟອງທີ່ຊັດເຂົ້າຝັ່ງ ແລະ ລົມເຄັມ, ນິທານຂອງ "ລາຊິນີແຫ່ງຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້" ຍັງຄົງຢູ່ - ເລົ່າຄືນຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ຄຽງຄູ່ກັບການເດີນທາງຂອງຜູ້ທີ່ມາຮອດຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ຂອງຊວາ: ຈາກ Pelabuhan Ratu ເຖິງ Parangtritis, ຈາກວົງການສິລະປະຈົນເຖິງພິທີກຳພື້ນເມືອງ. ເລື່ອງຂອງນາງບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄວາມຢ້ານກົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບຄວາມເຄົາລົບ, ຂໍ້ຈຳກັດຂອງມະນຸດໃນການປະເຊີນກັບທຳມະຊາດ, ແລະ ການຄົງຕົວຂອງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທ່າມກາງຍຸກສະໄໝທີ່ປ່ຽນແປງ.
ຕົ້ນກຳເນີດໃນເລື່ອງລາວຕ່າງໆ
ເຊັ່ນດຽວກັບນິທານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍເລື່ອງ, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງ Nyi Roro Kidul ມີຫຼາຍຮຸ່ນ. ໜຶ່ງໃນນິທານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນເລື່ອງຂອງເຈົ້າຍິງທີ່ຖືກເນລະເທດ ຫຼື ຖືກຍູ້ອອກໄປໂດຍການຫຼອກລວງຂອງພະລາຊະວັງ. ໃນຮຸ່ນນີ້, ເຈົ້າຍິງ - ມັກຖືກເອີ້ນວ່າ Dewi Kadita - ທົນທຸກຈາກການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີ, ຄວາມອິດສາ, ຫຼື ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອອຳນາດ. ນາງໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າຖືກພະຍາດຜິວໜັງທີ່ໜ້າລັງກຽດ ຫຼື ຄຳສາບແຊ່ງທີ່ນຳໄປສູ່ການຖືກເນລະເທດ. ດ້ວຍຄວາມໝົດຫວັງ, ນາງໄດ້ຍ່າງໄປເປັນໄມລ໌ຈົນກວ່ານາງຈະໄປຮອດຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄື້ນໃຫຍ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະເອີ້ນນາງ. ນາງໄດ້ດຳນ້ຳລົງໄປໃນທະເລ, ແລະບໍ່ດົນຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງນາງກໍ່ຫາຍໄປ. ຮ່າງກາຍຂອງນາງກັບຄືນມາມີຄວາມງາມ, ຕາຂອງນາງກາຍເປັນຄົມຊັດ, ແລະ ອໍຣ່າແຫ່ງອຳນາດຂອງນາງປ່ຽນເປັນຜູ້ປົກຄອງ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ນາງໄດ້ຖືກກ່າວວ່າໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ປົກຄອງທະເລພາກໃຕ້, ບໍ່ແມ່ນເຈົ້າຍິງທີ່ຖືກໄລ່ອອກອີກຕໍ່ໄປ ແຕ່ເປັນລາຊິນີທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖື.
ສະບັບອື່ນເຊື່ອມໂຍງ Nyi Roro Kidul ກັບອຳນາດທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີມາກ່ອນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອານາຈັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນທັດສະນະນີ້, ນາງບໍ່ແມ່ນເຈົ້າຍິງມະນຸດໃນອະດີດ, ແຕ່ເປັນວິນຍານທະເລທີ່ຮັກສາຄວາມສົມດຸນຂອງທຳມະຊາດໄວ້ໄດ້ດົນນານ. ນາງສະແດງເຖິງມະຫາສະໝຸດເອງ: ສະຫງົບ, ມີສະເໜ່, ແຕ່ກໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ຊື່ ແລະ ບຸກຄະລິກຂອງນາງຈຶ່ງໄດ້ປັບຕົວເຂົ້າກັບຍຸກສະໄໝຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໂດຍລວມເອົາອົງປະກອບຂອງສາສະໜາຜີ, ສາສະໜາຮິນດູ, ແລະ ພຸດທະສາສະໜາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການພັດທະນາຕໍ່ມາຂອງປະເພນີອິດສະລາມຂອງຊາວຊວາ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ນິທານມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ: ມັນບໍ່ຕ້ອງການຄຳຕອບດຽວ, ແຕ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການຕີຄວາມຫຼາຍຢ່າງ.
ພະລາຊິນີແຫ່ງຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງນາງກັບພະລາຊະວັງ
ໃນປະເພນີຂອງຊາວຊວາ, Nyi Roro Kidul ມັກຈະຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບພະລາຊະວັງຂອງ Yogyakarta ແລະ Surakarta. ຄວາມສຳພັນນີ້ມັກຈະຖືກພັນລະນາວ່າເປັນພັນທະທາງວິນຍານທີ່ຮັກສາຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄວາມສົມດຸນຂອງອຳນາດຂອງກະສັດ. ເລື່ອງລາວຫຼາຍເລື່ອງກ່າວເຖິງ "ພັນທະສັນຍາ" ລະຫວ່າງຜູ້ປົກຄອງ Mataram ແລະ ພະລາຊິນີແຫ່ງຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ - ວ່າທະເລພາກໃຕ້ຈະປົກປ້ອງອານາຈັກ, ໃນຂະນະທີ່ພະລາຊະວັງຮັກສາມາລະຍາດທາງວິນຍານຜ່ານການປະຕິບັດ ແລະ ປະເພນີສະເພາະ.
ເລື່ອງລາວຂອງ Panembahan Senopati, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Mataram, ມັກຖືກກ່າວເຖິງໃນສະພາບການນີ້. ມີຄົນເວົ້າວ່າລາວໄດ້ປະຕິບັດບາບ ຫຼື ສະມາທິເພື່ອສະແຫວງຫາການເປີດເຜີຍຈາກສະຫວັນ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນ, ໃນທີ່ສຸດໄດ້ພົບກັບ Nyi Roro Kidul (ລາຊິນີແຫ່ງພາກໃຕ້). ການພົບກັນດັ່ງກ່າວຖືກພັນລະນາວ່າອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍສັນຍາລັກ: ການພົບກັນລະຫວ່າງອຳນາດທາງບົກ ແລະ ອຳນາດທາງທະເລ, ລະຫວ່າງມະນຸດທີ່ປົກຄອງດິນແດນ ແລະ ຜູ້ປົກຄອງທີ່ປົກຄອງທຳມະຊາດ. ບໍ່ວ່າຈະເຂົ້າໃຈເປັນເລື່ອງຕົວຈິງ ຫຼື ເປັນຄຳອຸປະມາທາງການເມືອງ-ຈິດວິນຍານ, ເລື່ອງເລົ່ານີ້ຢືນຢັນແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າອຳນາດຂອງກະສັດບໍ່ພຽງແຕ່ຂຶ້ນກັບອາວຸດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຂຶ້ນກັບຄວາມກົມກຽວຂອງຈັກກະວານອີກດ້ວຍ.
ຄວາມລຶກລັບຂອງການຫ້າມໃສ່ສີຂຽວ
ໜຶ່ງໃນນິທານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນກ່ຽວກັບການຫ້າມໃສ່ສີຂຽວຢູ່ຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້. ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າສີຂຽວແມ່ນສີທີ່ Nyi Roro Kidul ມັກທີ່ສຸດ, ຫຼືສີຂອງ "ກອງທັບ" ທາງທະເລ ແລະ "ອານາຈັກ" ຂອງນາງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ໃດທີ່ໃສ່ສີຂຽວຈຶ່ງຢ້ານວ່າຈະຖືກ "ເອີ້ນ" ຫຼື "ຖືກດຶງດູດ" ໄປທະເລ, ປະສົບກັບໂຊກບໍ່ດີ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຈົມນ້ຳ.
ໃນດ້ານວັດທະນະທຳ, ຂໍ້ຫ້າມນີ້ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຮູບແບບຂອງການຄວບຄຸມທາງສັງຄົມເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວມີຄວາມລະມັດລະວັງ. ຊາຍຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ຂອງເກາະຊວາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນດ້ານຄື້ນໃຫຍ່ ແລະ ກະແສນ້ຳທີ່ແຮງ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນອັນຕະລາຍສຳລັບນັກລອຍນ້ຳທີ່ບໍ່ລະມັດລະວັງ. ຂໍ້ຫ້າມທີ່ເປັນສັນຍະລັກແມ່ນວິທີພື້ນເມືອງເພື່ອສ້າງຄວາມລະມັດລະວັງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສຳລັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນມັນທາງວິນຍານ, ຂໍ້ຫ້າມດັ່ງກ່າວເປັນຕົວແທນຂອງມາລະຍາດ: ມາລະຍາດໃນດິນແດນຂອງພະລາຊິນີ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນສີຂຽວຂອງຫາດຊາຍຍັງສາມາດປະສົມກັບສີຂອງນ້ຳ ຫຼື ສະຖານທີ່ທຳມະຊາດບາງຢ່າງ, ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະພົບເຫັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍໃນກໍລະນີເກີດອຸບັດຕິເຫດ. ເຖິງວ່າຈະມີຄຳອະທິບາຍທີ່ມີເຫດຜົນ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອນີ້ຍັງຄົງຢູ່ເພາະມັນມີຈຸດປະສົງສອງຢ່າງຄື: ເປັນການເຕືອນໄພຄວາມປອດໄພ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເຄົາລົບ.
ພິທີກຳ ແລະ ປະເພນີ: ການໃສ່ບາດທະເລ
ນິທານເລື່ອງ Nyi Roro Kidul (Ny Roro Kidul) ບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ຄົນດຽວ; ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພນີພິທີກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການບູຊາທະເລ. ໃນຫຼາຍເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້, ປະຊາຊົນຈັດພິທີໂຍນເຄື່ອງບູຊາລົງໃນທະເລເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ການຈັບປາທີ່ເຂົາເຈົ້າຈັບໄດ້, ການຂໍຄວາມປອດໄພ, ແລະ ການສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ຜູ້ຮັກສາທະເລ. ເຄື່ອງບູຊາສາມາດປະກອບມີຜະລິດຕະພັນກະສິກຳ, ຫົວສັດບາງຊະນິດ, ຫຼື ຕຸມເກັງ (ໂກນເຂົ້າ) ແລະ ອາຫານຕ່າງໆທີ່ຈັດລຽງດ້ວຍສັນຍາລັກພິເສດ.
ສຳລັບບາງຄົນ, ການໃຫ້ທານທາງທະເລແມ່ນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ: ປະຊາຊົນເຕົ້າໂຮມກັນ, ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນ, ຈັດການສະແດງ, ແລະ ຮັກສາສາຍພົວພັນລະຫວ່າງໝູ່ບ້ານ. ສຳລັບຜູ້ທີ່ຕີຄວາມໝາຍທາງວິນຍານ, ພິທີກຳນີ້ແມ່ນການສື່ສານພາຍໃນກັບຜູ້ປົກຄອງທະເລ, ລວມທັງ Nyi Roro Kidul. ບໍ່ວ່າທັດສະນະຈະເປັນແນວໃດກໍຕາມ, ປະເພນີນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລດຳລົງຊີວິດຢູ່ຄຽງຂ້າງກັບທະເລແນວໃດ: ດຶງດູດການດຳລົງຊີວິດຈາກມັນ, ແຕ່ຍັງຄົງຮູ້ເຖິງຄວາມສ່ຽງ ແລະ ຄວາມລຶກລັບຂອງມັນ.
ຊາຍຝັ່ງພາກໃຕ້ເປັນພື້ນທີ່ລຶກລັບ
ຊາຍຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ຂອງເກາະຊວາມີລັກສະນະທຳມະຊາດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຊາຍຝັ່ງທະເລພາກເໜືອ. ມະຫາສະໝຸດອິນເດຍທີ່ເປີດກວ້າງສ້າງຄື້ນໃຫຍ່ກວ່າ, ຊາຍຝັ່ງທະເລມັກຈະຊັນ, ແລະຫຼາຍສະຖານທີ່ມີຮ່ອງນ້ຳ ແລະ ກະແສນ້ຳທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ການຈົມນ້ຳຫຼາຍຄັ້ງເພີ່ມບັນຍາກາດທີ່ໜ້າຢ້ານ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອເລື່ອງລາວທ້ອງຖິ່ນກ່າວວ່າພວກມັນເປັນຍ້ອນ "ສຽງຮ້ອງ" ຂອງພະລາຊິນີ. ໃນຕອນກາງຄືນ, ສຽງຄື້ນໜັກໆ, ເບິ່ງຄືວ່າຈະກິ້ງມາຈາກໄລຍະໄກ, ເພີ່ມບັນຍາກາດທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອໝອກລົງມາ ແລະ ຂອບຟ້າຫາຍໄປ.
ໃນພື້ນທີ່ແບບນີ້, ນິທານມັກຈະເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໄດ້ງ່າຍ. ມະນຸດມັກຈະມີຄວາມໝາຍກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່. ທະເລເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງຊີວິດ - ບາງຄັ້ງແມ່ນການໃຫ້, ບາງຄັ້ງກໍ່ແມ່ນການຮັບເອົາ. Nyi Roro Kidul, ໃນຖານະເປັນຕົວແທນຂອງທະເລ, ມີບົດບາດສຳຄັນໃນວິທີທີ່ຄົນຕີຄວາມປະສົບການຢູ່ຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້.
ການເປັນຕົວແທນໃນສິລະປະ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມ
ນິທານຂອງ Nyi Roro Kidul ໄດ້ເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ແກ່ຜົນງານຕ່າງໆ: ນິທານພື້ນເມືອງ, ເພງ, ຮູບແຕ້ມ, ການສະແດງວາຢາງ, ແລະແມ້ກະທັ້ງຮູບເງົາ ແລະ ລະຄອນໂທລະທັດ. ໃນບາງຮູບແຕ້ມ, ນາງຖືກພັນລະນາເປັນຜູ້ຍິງທີ່ສວຍງາມນຸ່ງຊຸດສີຂຽວ ແລະ ໃສ່ມົງກຸດ, ດ້ວຍສາຍຕາທີ່ສາມາດທັງປອບໂຍນ ແລະ ຕື່ນເຕັ້ນ. ໃນບາງຮູບແຕ້ມ, ນາງປະກົດຕົວເປັນຮູບຮ່າງທີ່ສະຫງ່າງາມ, ຫ່າງໄກຈາກຄວາມໂລແມນຕິກ, ຄືກັບພະລັງຂອງທຳມະຊາດທີ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດ "ມີໄດ້".
ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມມັກຈະເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຫນ້າຢ້ານ ຫຼື ຄວາມລຶກລັບເພື່ອຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປະເພນີທ້ອງຖິ່ນ, Nyi Roro Kidul ຍັງຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ "ຮັບຜູ້ເຄາະຮ້າຍ". ນາງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດກັບທໍາມະຊາດ: ເມື່ອມະນຸດກາຍເປັນຄົນໂລບມາກ, ລືມຂີດຈໍາກັດຂອງຕົນເອງ, ຫຼືປະເມີນພະລັງຂອງທະເລຕໍ່າເກີນໄປ, ໄພພິບັດກາຍເປັນສັນຍານເຕືອນໄພ.
ຄວາມໝາຍຂອງນິທານໃນຍຸກປະຈຸບັນ
ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ຜູ້ຄົນມາທີ່ຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ເພື່ອທ່ອງທ່ຽວ, ຖ່າຍຮູບ, ຫຼິ້ນຢູ່ໃນດິນຊາຍ, ຫຼື ເພີດເພີນກັບຕາເວັນຕົກດິນ. ບາງຄົນຖືວ່ານິທານຂອງ Nyi Roro Kidul ເປັນເລື່ອງເກົ່າແກ່, ເປັນນິທານພື້ນເມືອງທີ່ໜ້າສົນໃຈ ແຕ່ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຊື່ອ. ຄົນອື່ນໆຍັງຄົງຍຶດໝັ້ນໃນຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ປະຕິບັດຕາມຂໍ້ຫ້າມບາງຢ່າງ. ທັດສະນະສອງຢ່າງນີ້ມັກຈະພົບກັນໃນພື້ນທີ່ດຽວກັນ, ຢູ່ຫາດຊາຍດຽວກັນ, ແລະ ທັງສອງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງ "ໃບໜ້າ" ຂອງຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ໃນປະຈຸບັນ.
ສິ່ງສຳຄັນ, ນິທານເລື່ອງນີ້ສາມາດອ່ານໄດ້ວ່າເປັນການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຄົາລົບທຳມະຊາດ. ຄື້ນໃຫຍ່ ແລະ ກະແສນ້ຳທີ່ແຮງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອາຫານຂອງເລື່ອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຕ້ອງການຄວາມລະມັດລະວັງ. ຖ້ານິທານເລື່ອງສີຂຽວເຮັດໃຫ້ຄົນລະມັດລະວັງຫຼາຍຂຶ້ນ, ຖ້າການໄປກິນເຂົ້າທະເລເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີ, ຫຼື ຖ້າເລື່ອງລາວຂອງລາຊິນີທະເລຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄົນປະຕິບັດຕາມມາລະຍາດເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມ, ນິທານດັ່ງກ່າວມີໜ້າທີ່ທາງສັງຄົມທີ່ແທ້ຈິງ.
Penutup
ເລື່ອງລາວຂອງ Nyi Roro Kidul ແລະ ນິທານຂອງຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ແມ່ນເສັ້ນດ້າຍຍາວທີ່ທໍລະນີປະຫວັດສາດ, ຈິດວິນຍານ, ແລະ ປະສົບການຂອງມະນຸດກັບມະຫາສະໝຸດ. ມັນຍັງຄົງຢູ່ເພາະວ່າມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສະເໝີ: ທະເລຍັງຄົງກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ຄື້ນຍັງສືບຕໍ່ລອຍ, ແລະ ມະນຸດຍັງສືບຕໍ່ຊອກຫາຄວາມໝາຍທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອຳນາດທີ່ຢູ່ນອກເໜືອຕົວເຂົາເອງ. ບໍ່ວ່າທ່ານຈະເຂົ້າໃຈມັນເປັນນິທານ, ສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳ, ຫຼື ຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ, ຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ສອນສິ່ງໜຶ່ງສະເໝີ: ມີຂອບເຂດທີ່ບໍ່ຄວນຂ້າມຜ່ານ, ແລະ ມີຈັກກະວານທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ. ທ່າມກາງຄື້ນທີ່ຊັດເຂົ້າຝັ່ງ, ຊື່ຂອງ Nyi Roro Kidul ຈະສືບຕໍ່ຖືກກ່າວເຖິງ - ໃນຖານະລາຊິນີ, ໃນຖານະນິທານ, ແລະ ເປັນການເຕືອນວ່າທຳມະຊາດບໍ່ສາມາດຖືກເອົາຊະນະໄດ້ຢ່າງສົມບູນ.
