ການເກີດຂຶ້ນ ແລະ ການພັດທະນາຂອງພຸດທະສາສະໜາ
ການນໍາສະເຫນີ
ພຸດທະສາສະໜາແມ່ນໜຶ່ງໃນສາສະໜາທີ່ສຳຄັນຂອງໂລກ, ມີຕົ້ນກຳເນີດຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍບູຮານ, ປະມານສະຕະວັດທີ 6 ຫາ 5 ກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ. ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນດ້ານຄຳສອນກ່ຽວກັບຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ເສັ້ນທາງສູ່ການຮູ້ແຈ້ງ, ມັນໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ຜູ້ຄົນຫຼາຍລ້ານຄົນຈາກພື້ນຖານວັດທະນະທຳ ແລະ ພູມສາດທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ບົດຄວາມນີ້ຈະອະທິບາຍເຖິງການເກີດຂຶ້ນ ແລະ ການພັດທະນາຂອງພຸດທະສາສະໜາຕັ້ງແຕ່ຍຸກເລີ່ມຕົ້ນຈົນເຖິງການແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກ.
ພື້ນຖານການເກີດຂຶ້ນຂອງພຸດທະສາສະໜາ
ພຸດທະສາສະໜາມີຮາກຖານມາຈາກຊີວິດ ແລະ ຄຳສອນຂອງສິດທັດຖະໂຄຕະມະ, ຕໍ່ມາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ສິດທັດຖະໂຄຕະມະ ເກີດທີ່ເມືອງກະປິລະວະຕຸ, ອານາຈັກນ້ອຍໆໃນປະເທດເນປານໃນປະຈຸບັນ, ປະມານປີ 563 ກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ. ພະອົງເກີດໃນຄອບຄົວສູງສົ່ງ, ເປັນລູກຊາຍຂອງກະສັດສຸທໍນະ ແລະ ພະລາຊິນີມາຍາ. ມີລາຍງານວ່າມີຄຳທຳນາຍວ່າ ສິດທັດຖະຈະກາຍເປັນກະສັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ຫຼື ນັກບວດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ພະອົງໄດ້ເຫັນໃນໂລກ - ຄວາມແກ່, ຄວາມເຈັບປ່ວຍ, ຄວາມຕາຍ, ແລະ ການເປັນພະບໍລົມທີ່ດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຄັ່ງຄັດ - ສິດທິທາຕໄດ້ອອກຈາກຊີວິດທີ່ຫຼູຫຼາໃນວັງຕອນອາຍຸ 29 ປີ ເພື່ອຊອກຫາຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫວ ແລະ ຄຳຕອບຕໍ່ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພະອົງ. ຫຼັງຈາກການຄົ້ນຫາຫົກປີ, ຜ່ານການບວດ ແລະ ການຝຶກສະມາທິໃນຮູບແບບຕ່າງໆ, ສິດທິທາຕໄດ້ບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫວໃນທີ່ສຸດທີ່ພຸດທະຄະຍາ, ຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໂພທິ. ໃນຈຸດນີ້, ພະອົງໄດ້ກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ, "ຜູ້ຊົງຮູ້ແຈ້ງ".
ພຸດທະສາສະໜາ
ຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມພຣະທຳ ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງສີ່ຢ່າງ (ຈະຕຸຣະ ອາຣະຍະສັດຕະ) ແລະ ມິຕິແປດຢ່າງທີ່ສູງສົ່ງ (ອາສຕັງກິກະ ມາກ). ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງສີ່ຢ່າງຄື:
1. ທຸກຂ໌: ຄວາມທຸກມີຢູ່ໃນຊີວິດ. ທຸກສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ, ປ່ຽນແປງ, ແລະ ພິນາດໄປ ລ້ວນແຕ່ເປັນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຄວາມທຸກ.
2. ສະມຸທັຍ: ສາເຫດຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຄື ຕັນຫາ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມກຽດຊັງ ແລະ ຄວາມໂງ່.
3. ນິໂຣທະ: ຄວາມທຸກທໍລະມານສາມາດຢຸດຕິໄດ້ໂດຍການກຳຈັດຕັນຫາ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາ.
໔. ມາຣຄະ: ເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມດັບທຸກ ຄື ມິຕຕະກິລິຍາ ໘ ຢ່າງ ອັນສູງສົ່ງຄື ຄວາມເຂົ້າໃຈຖືກຕ້ອງ, ຄວາມນຶກຄິດຖືກຕ້ອງ, ການເວົ້າຖືກຕ້ອງ, ການກະທຳຖືກຕ້ອງ, ການລ້ຽງຊີບຖືກຕ້ອງ, ຄວາມພະຍາຍາມຖືກຕ້ອງ, ສະຕິຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈຖືກຕ້ອງ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າຍັງໄດ້ສອນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມບໍ່ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ (ອະຫິງສະ), ກຳມະ, ແລະ ການກັບຊາດ. ໃນຄຳສອນເຫຼົ່ານີ້, ສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດລ້ວນແຕ່ຖືກຜູກມັດດ້ວຍກົດຂອງກຳມະ - ການກະທຳທີ່ດີ ແລະ ບໍ່ດີຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ທັງຊີວິດປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ.
ການພັດທະນາຕົ້ນໆຂອງພຸດທະສາສະໜາ
ຫຼັງຈາກບັນລຸການຕັກເຕືອນແລ້ວ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມສອນຄຳສອນຂອງພຣະອົງໃຫ້ແກ່ຄົນອື່ນ. ຄຳສອນທຳອິດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຖືກປະທານຢູ່ທີ່ສວນກວາງທີ່ສານນາດ, ໃກ້ກັບເມືອງເບນາເຣສ (ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງວາຣານະສີ), ແກ່ເພື່ອນຮ່ວມທາງສາສະໜາຫ້າອົງຂອງພະອົງ. ເຫດການນີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "ການໝຸນວົງລໍ້ແຫ່ງທຳ" ຄັ້ງທຳອິດ.
ເປັນເວລາ 45 ປີຕໍ່ມາ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປທົ່ວພາກເໜືອຂອງປະເທດອິນເດຍ, ເພື່ອເຜີຍແຜ່ພຣະທຳ. ພຣະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງຊຸມຊົນຂອງພະສົງ (ຄະນະສົງ), ປະກອບດ້ວຍຊາຍແລະຍິງທີ່ສະລະຊີວິດທາງໂລກເພື່ອປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກພຣະພຸດທະເຈົ້າສິ້ນພະຊົນປະມານ 483 ກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ, ຄະນະສົງຍັງສືບຕໍ່ພາລະກິດໃນການເຜີຍແຜ່ພຣະທຳ.
ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປຮອດພາກພື້ນອາຊີ
ການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງພຸດທະສາສະໜາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຫຼັງຈາກການສິ້ນພະຊົນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ກະສັດອະໂສກແຫ່ງລາຊະວົງເມົາຍະນະ ເປັນຜູ້ສຳຄັນໃນການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງສາສະໜາ. ປົກຄອງປະມານ 268 ຫາ 232 ກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ, ອະໂສກເປັນຜູ້ປົກຄອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປ່ຽນມານັບຖືພຸດທະສາສະໜາຫຼັງຈາກໄດ້ອົດທົນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນລະຫວ່າງສົງຄາມ. ອະໂສກໄດ້ສະໜັບສະໜູນການກໍ່ສ້າງສະຕູ (ອະນຸສອນສະຖານພຸດທະສາສະໜາ) ແລະ ວິຫາຣະ (ວັດວາອາຮາມ) ແລະ ໄດ້ສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະໜາໄປຍັງພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງອິນເດຍ ແລະ ຕ່າງປະເທດ, ລວມທັງສີລັງກາ, ອາຊີກາງ, ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.
ໃນປະເທດສີລັງກາ, ພະມະຫາຫິນດະ, ລູກຊາຍຂອງອະໂສກ, ໄດ້ນຳເອົາພຸດທະສາສະໜາມາສູ່ໃນສະຕະວັດທີ 3 ກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳ ແລະ ຊີວິດທາງສາສະໜາ. ຈາກສີລັງກາ, ພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ພະມ້າ (ພະມ້າ), ໄທ, ລາວ ແລະ ກຳປູເຈຍ.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ພຸດທະສາສະໜາມະຫາຍານໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນໃນພາກເໜືອຂອງປະເທດອິນເດຍ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ອາຊີກາງ, ຈີນ, ເກົາຫຼີ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ ຜ່ານເສັ້ນທາງສາຍໄໝ. ມະຫາຍານໄດ້ເພີ່ມອົງປະກອບໃໝ່ເຂົ້າໃນພຸດທະສາສະໜາ, ເຊັ່ນ: ແນວຄວາມຄິດຂອງພະໂພທິສັດ, ຜູ້ຊຶ່ງເລື່ອນການປະລິນິບພານເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຄົນອື່ນບັນລຸການຕັກເຕືອນ.
ພຸດທະສາສະໜາໃນປະເທດຈີນແລະຍີ່ປຸ່ນ
ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ມາຮອດປະເທດຈີນເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນສະຕະວັດທີ 1 ຜ່ານພໍ່ຄ້າ ແລະ ພະສົງ. ລາຊະວົງຮັນຕາເວັນອອກມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສະໜັບສະໜູນພຸດທະສາສະໜາ. ການແປຂໍ້ຄວາມພຸດທະສາສະໜາເປັນພາສາຈີນ ແລະ ຄຳສອນຂອງພະສົງທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ: ກຸມາຣາຊີວະ ໄດ້ຊ່ວຍສົ່ງເສີມພຸດທະສາສະໜາໃນປະເທດຈີນ. ນິກາຍມະຫາຍານ ເຊັ່ນ: ຈັນ (ເຊນ) ແລະ ຕັນຕຣະຍານ ໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ຈາກປະເທດຈີນ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເກົາຫຼີ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ. ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 6 ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳຍີ່ປຸ່ນ. ນິກາຍຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເຊນ ແລະ ໂຈໂດ ຊິນຊູ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບປະເພນີຂອງຍີ່ປຸ່ນ.
ພຸດທະສາສະໜາໃນທິເບດ
ໃນທິເບດ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ເລີ່ມແຜ່ຂະຫຍາຍໃນສະຕະວັດທີ 7 ດ້ວຍການແຕ່ງງານຂອງກະສັດ Songtsen Gampo ກັບເຈົ້າຍິງສອງອົງຈາກເນປານແລະຈີນ, ຜູ້ທີ່ນຳເອົາອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາສະໜາມາ. ພຸດທະສາສະໜາທິເບດໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກປະເພນີ Tantric ຫຼື Vajrayana ແລະຍັງປະສົມປະສານກັບສາສະໜາ Bön ພື້ນເມືອງຂອງທິເບດ. Dalai Lama ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນໍາທາງວິນຍານແລະການເມືອງຕົ້ນຕໍຂອງທິເບດ.
ການຫຼຸດລົງ ແລະ ການຟື້ນຟູ
ດ້ວຍການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງສາສະໜາຮິນດູ ແລະ ອິດສະລາມໃນອະນຸພາກພື້ນອິນເດຍ, ອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາສະໜາເລີ່ມຫຼຸດລົງໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນ. ອະນຸສາວະລີ ແລະ ວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຖືກທຳລາຍໂດຍການຮຸກຮານຂອງອິດສະລາມ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງການເມືອງໃນປະເທດອິນເດຍຫຼັງຈາກສະຕະວັດທີ 11. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະໜາຍັງຄົງຢູ່ລອດ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນອາຊີຕາເວັນອອກ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.
ໃນສະຕະວັດທີ 19 ແລະ 20, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ເລີ່ມດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຄືນໃໝ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ນັກວິຊາການຕາເວັນຕົກໄດ້ເລີ່ມສຶກສາຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າ, ແລະ ບັນດາອາຈານພາກຕາເວັນອອກເຊັ່ນ: ພະນະທ່ານ D.T. Suzuki ແລະ ພະນະທ່ານ Chögyam Trungpa Rinpoche ໄດ້ເລີ່ມສອນທຳມະໃນສະຫະລັດ ແລະ ເອີຣົບ. ທັດສະນະຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່ຽວກັບການຝຶກສະມາທິ, ການມີສະຕິ, ແລະ ການຮູ້ແຈ້ງເຫັນຈິງໄດ້ເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ຫຼາຍຄົນທົ່ວໂລກ.
ສະຫຼຸບ
ຈາກການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຖ່ອມຕົວໃນປະເທດອິນເດຍບູຮານຈົນເຖິງການແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງມັນໃນຖານະເປັນໜຶ່ງໃນສາສະໜາ ແລະ ປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມະນຸດຊາດ. ໂດຍສະແຫວງຫາການເປີດເຜີຍ, ສັນຕິພາບ, ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຊີວິດ ແລະ ຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຍັງສືບຕໍ່ດົນໃຈ ແລະ ມີອິດທິພົນຕໍ່ຫຼາຍລ້ານຄົນ. ໃນໂລກທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ, ຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມເມດຕາ, ປັນຍາ, ແລະ ທາງສາຍກາງຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ມີຄຸນຄ່າຕໍ່ມະນຸດຊາດທຸກຄົນ.
