ຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງປະຕິທິນຈູລຽນ
ປະຕິທິນແມ່ນໜຶ່ງໃນສິ່ງປະດິດທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງອາລະຍະທຳມະນຸດ. ຖ້າບໍ່ມີລະບົບປະຕິທິນທີ່ເປັນລະບົບ, ສັງຄົມຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຈັດລະດູການປູກ, ກິດຈະກຳທາງສາສະໜາ, ການຄ້າ, ແລະ ການບໍລິຫານລັດຖະບານ. ໃນບັນດາລະບົບປະຕິທິນຕ່າງໆທີ່ເຄີຍໃຊ້, ປະຕິທິນຈູລຽນມີຕຳແໜ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກ, ເປັນພື້ນຖານສຳລັບປະຕິທິນຕາເວັນຕົກເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າພັນປີ ແລະ ຍັງຖືກນຳໃຊ້ຢູ່ໃນທຸກມື້ນີ້ໃນບາງປະເພນີ. ບົດຄວາມນີ້ສຳຫຼວດຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງປະຕິທິນຈູລຽນ, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງມັນ, ວິທີການເຮັດວຽກຂອງມັນ, ແລະ ວິທີທີ່ມັນໄດ້ຖືກທົດແທນໃນທີ່ສຸດໂດຍປະຕິທິນເກຣກໍຣຽນ.
ພື້ນຫລັງ: ຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງປະຕິທິນໂລມັນ
ກ່ອນທີ່ປະຕິທິນຈູລຽນຈະຖືກນຳສະເໜີ, ຊາວໂລມັນໄດ້ໃຊ້ລະບົບປະຕິທິນທີ່ໄດ້ຮັບການດັດແປງຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຍ້ອນເຫດຜົນທາງການເມືອງ. ປະຕິທິນໂລມັນໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ດັ່ງນັ້ນໄລຍະເວລາຂອງປີຈຶ່ງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບວົງຈອນລະດູການສະເໝີໄປ. ເມື່ອການຄິດໄລ່ຈັນທະຄະຕິບໍ່ໄດ້ຖືກປັບປຸງເປັນປະຈຳ, ລະດູການປູກຝັງອາດຈະຊ້າກວ່າວັນທີປະຕິທິນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ເພື່ອແກ້ໄຂການປ່ຽນແປງນີ້, ຊາວໂລມັນໄດ້ເພີ່ມເດືອນອຸທິຍານ, ແຕ່ການປະຕິບັດນີ້ບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ ແລະ ມັກຈະຖືກຫຼອກລວງ.
ໃນລະຫວ່າງສາທາລະນະລັດໂລມັນ, ການເພີ່ມເດືອນອະທິກະລາສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຂະຫຍາຍວາລະການດໍາລົງຕໍາແໜ່ງຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ບາງຄົນ ຫຼື ເລື່ອນການເລືອກຕັ້ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຕິທິນຈຶ່ງກາຍເປັນບໍ່ໜ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍຂຶ້ນ. ຮອດສະຕະວັດທີ 1 ກ່ອນຄ.ສ., ຄວາມສັບສົນນີ້ໄດ້ບັນລຸຈຸດສໍາຄັນ: ວັນທີທາງການບໍ່ກົງກັບລະດູການຕົວຈິງອີກຕໍ່ໄປ. ໃນສະຖານະການນີ້, ການປະຕິຮູບປະຕິທິນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈໍາເປັນອັນຮີບດ່ວນສໍາລັບການບໍລິຫານລັດ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມ.
ຈູລຽດ ຊີຊາ ແລະ ການປະຕິຮູບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ການປະຕິຮູບດັ່ງກ່າວແມ່ນມາຈາກ Gaius Julius Caesar. ຫຼັງຈາກເຂົ້າຮ່ວມໃນການໂຄສະນາຫາສຽງທາງທະຫານ ແລະ ການເມືອງຕ່າງໆ, Caesar ໄດ້ຮັບອຳນາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນນະຄອນໂລມ. ໃນປີ 46 ກ່ອນຄ.ສ., ໃນຖານະທີ່ເປັນ pontifex maximus (ຜູ້ນຳສູງສຸດຂອງວຽກງານທາງສາສະໜາຂອງໂລມັນ) ແລະ ຜູ້ປົກຄອງຕົວຈິງ, ລາວມີສິດອຳນາດໃນການປະຕິຮູບລະບົບປະຕິທິນ.
ຊີຊາບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກຄົນດຽວ. ລາວໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກນັກດາລາສາດຈາກອາເລັກຊານເດຣຍ, ປະເທດເອຢິບ, ຊື່ວ່າ Sosigenes. ອາເລັກຊານເດຣຍເປັນສູນກາງການຮຽນຮູ້ໃນເວລານັ້ນ, ແລະປະເພນີດາລາສາດຂອງອີຢິບມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານໃນການນໍາໃຊ້ປະຕິທິນສຸລິຍະ. ບໍ່ເຫມືອນກັບປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ເຊິ່ງອີງໃສ່ໄລຍະຂອງດວງຈັນ, ປະຕິທິນສຸລິຍະຈະຈັດການຄິດໄລ່ຂອງປີໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບການເຄື່ອນທີ່ທີ່ປາກົດຂອງດວງອາທິດ, ເຊິ່ງກໍານົດລະດູການ.
ການປະຕິຮູບຂອງຊີຊາໄດ້ປ່ຽນນະຄອນໂລມໄປສູ່ປະຕິທິນສຸລິຍະ, ເຊິ່ງປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ລະດູການ ແລະ ວັນທີມີການປ່ຽນແປງຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ. ສິ່ງນີ້ໝາຍເຖິງການເກີດຂອງປະຕິທິນຈູລຽນ.
ປີແຫ່ງຄວາມສັບສົນ: “ປີແຫ່ງຄວາມສັບສົນ” (46 ກ່ອນຄ.ສ.)
ກ່ອນທີ່ປະຕິທິນໃໝ່ຈະມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງເຕັມທີ່, ຊີຊາຕ້ອງໄດ້ "ປັບ" ປະຕິທິນຄືນໃໝ່, ເຊິ່ງໄດ້ຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຜິດປົກກະຕິຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ປີ 46 ກ່ອນຄ.ສ. ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທາງປະຫວັດສາດວ່າ annus confusionis, ຫຼື "ປີແຫ່ງຄວາມສັບສົນ," ເນື່ອງຈາກຄວາມຍາວທີ່ຜິດປົກກະຕິຂອງມັນ. ເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມກົມກຽວກັບລະດູການ, ຊີຊາໄດ້ເພີ່ມມື້ເພີ່ມເຕີມຈຳນວນໜຶ່ງ - ບາງບັນຊີລະບຸວ່າປີປະມານ 445 ມື້. ການຂະຫຍາຍເວລາທີ່ຮ້າຍແຮງນີ້ແມ່ນຈຳເປັນເພື່ອໃຫ້ປີຕໍ່ໄປສາມາດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍປະຕິທິນໃໝ່ທີ່ໝັ້ນຄົງກວ່າ.
ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 45 ກ່ອນຄ.ສ., ປະຕິທິນຈູລຽນໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງເປັນທາງການ.
ປະຕິທິນ Julian ເຮັດວຽກແນວໃດ
ປະຕິທິນ Julian ກຳນົດກົດລະບຽບທີ່ຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ:
1. ໄລຍະເວລາຂອງປີແມ່ນ 365 ວັນ.
2. ທຸກໆ 4 ປີ, ຈະມີມື້ເພີ່ມຂຶ້ນອີກ 1 ມື້ (ປີອະທິກະສຸລະທິນ), ເຮັດໃຫ້ມັນມີ 366 ມື້.
ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ໄລຍະເວລາສະເລ່ຍຂອງປີໃນປະຕິທິນ Julian ແມ່ນ 365,25 ມື້.
ນອກຈາກນັ້ນ, ປະຕິທິນ Julian ຍັງໄດ້ຈັດລຽງຄວາມຍາວຂອງເດືອນຕາມທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກ: ບາງເດືອນມີ 30 ມື້, ບາງເດືອນມີ 31 ມື້, ແລະເດືອນກຸມພາກາຍເປັນເດືອນທີ່ສັ້ນທີ່ສຸດ. ປະເພນີທີ່ນິຍົມເລົ່າວ່າ Augustus ແລະ Julius "ຕໍ່ສູ້" ກ່ຽວກັບຄວາມຍາວຂອງເດືອນ (ຕົວຢ່າງ, ສິງຫາໄດ້ຮັບ 31 ມື້), ແຕ່ລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການປະສົມປະສານຂອງນິທານ ແລະ ການງ່າຍດາຍທາງປະຫວັດສາດ. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າລະບົບຈັນທະຄະຕິຂອງປະຕິທິນໂລມັນໄດ້ຖືກມາດຕະຖານໃນພາຍຫຼັງ, ເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍຕໍ່ການນຳໃຊ້ໃນການບໍລິຫານ.
ບັນຫາທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ຄວາມແຕກຕ່າງກັບປີເຂດຮ້ອນ
ເຖິງແມ່ນວ່າປະຕິທິນຈູລຽນຈະມີຄວາມເປັນລະບຽບກວ່າປະຕິທິນໂລມັນກ່ອນໜ້ານີ້ຫຼາຍ, ແຕ່ມັນຍັງມີຈຸດອ່ອນທາງວິທະຍາສາດ. ປີເຂດຮ້ອນ (ໄລຍະເວລາທີ່ໂລກກັບຄືນສູ່ຕຳແໜ່ງດຽວກັນທຽບກັບລະດູການ, ປະມານຈາກວັນທີ່ສອງຫາວັນທີ່ສອງ) ແມ່ນປະມານ 365,2422 ມື້, ບໍ່ແມ່ນ 365,25 ມື້.
ຄວາມແຕກຕ່າງເບິ່ງຄືວ່ານ້ອຍ: ປະມານ 0,0078 ມື້ຕໍ່ປີ, ຫຼືປະມານ 11 ນາທີ 14 ວິນາທີ. ແຕ່ໃນໄລຍະຍາວ, ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້ເພີ່ມຂຶ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຕິທິນຈູລຽນຈຶ່ງເລື່ອນກັບຄືນໄປປະມານໜຶ່ງມື້ທຸກໆ 128 ປີທຽບກັບລະດູການຕ່າງໆ. ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດຜ່ານມາ, ວັນທີຂອງວັນວິສຸວັດ - ເຊິ່ງມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການຄິດໄລ່ວັນພັກທາງສາສະໜາ - ຈຶ່ງປ່ຽນໄປເລື້ອຍໆ.
ບົດບາດຂອງປະຕິທິນ Julian ໃນໂລກຄຣິສຕຽນ
ປະຕິທິນຈູລຽນໄດ້ກາຍເປັນມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເມື່ອອານາຈັກໂລມັນມີການປ່ຽນແປງ ແລະ ສາສະໜາຄຣິດຂະຫຍາຍຕົວ. ປະຕິທິນຂອງສາສະໜາຈັກ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບການກຳນົດວັນ Easter, ແມ່ນອີງໃສ່ຕຳແໜ່ງຂອງວັນ equinox ແລະ ໄລຍະຂອງດວງຈັນ. ຕົວຢ່າງ, ສະພາ Nicaea ໃນປີ 325 AD, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງແນວທາງສຳລັບການຄິດໄລ່ວັນ Easter ໂດຍການອ້າງອີງເຖິງວັນ equinox ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.
ໃນຊ່ວງຍຸກກາງ, ປະຕິທິນຈູລຽນໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນເອີຣົບ, ສຳລັບລັດຖະບານ, ການຄ້າ, ແລະ ພິທີກຳຂອງໂບດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກການລົ້ມສະຫຼາຍຂອງອານາຈັກໂລມັນຕາເວັນຕົກ, ປະຕິທິນຈູລຽນຍັງຄົງເປັນລະບົບມາດຕະຖານໃນຫຼາຍພາກພື້ນ ເພາະວ່າການບໍລິຫານໂບດ ແລະ ປະເພນີການຂຽນເອກະສານແມ່ນອາໄສມັນ.
ການປະຕິຮູບ Gregorian: ການແກ້ໄຂປະຕິທິນ Julian
ຮອດສະຕະວັດທີ 16, ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງປະຕິທິນຈູລຽນຈາກລະດູການແມ່ນໃຫຍ່ພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາຮ້າຍແຮງ, ໂດຍສະເພາະສຳລັບໂບດກາໂຕລິກ. ຮອດຊຸມປີ 1500, ວັນວິສຸວັດ, ເຊິ່ງຄວນຈະເປັນປະມານວັນທີ 21 ມີນາ (ອີງຕາມສະພາ Nicaea), ໄດ້ປ່ຽນໄປປະມານວັນທີ 11 ມີນາໃນປະຕິທິນຈູລຽນ. ສິ່ງນີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການຄິດໄລ່ວັນ Easter ແລະປະຕິທິນ liturgical.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 1582, ພະສັນຕະປາປາ ເກຣກໍຣີ ທີ 13 ໄດ້ນຳສະເໜີປະຕິທິນເກຣກໍຣຽນ. ມີການປ່ຽນແປງຫຼັກສອງຢ່າງຄື:
1. ການລຶບເວລາ 10 ມື້ເພື່ອ "ຕາມທັນ" ລະດູການຕ່າງໆ (ຕົວຢ່າງ, ຫຼັງຈາກວັນທີ 4 ຕຸລາ 1582 ມັນໄດ້ກາຍເປັນວັນທີ 15 ຕຸລາ 1582 ທັນທີໃນປະເທດທີ່ຮັບຮອງເອົາມັນທັນທີ).
2. ໄດ້ປ່ຽນແປງກົດລະບຽບຂອງປີອະທິກະສຸນທະ: ປີສະຕະວັດ (ເຊັ່ນ: 1700, 1800, 1900) ບໍ່ແມ່ນປີອະທິກະສຸນທະ ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກມັນສາມາດຫານດ້ວຍ 400 ໄດ້ (ເຊັ່ນ: 1600 ແລະ 2000 ແມ່ນປີອະທິກະສຸນທະ). ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ໄລຍະເວລາສະເລ່ຍຂອງປີແມ່ນ 365,2425 ມື້, ເຊິ່ງໃກ້ຄຽງກັບປີເຂດຮ້ອນຫຼາຍ.
ການປະຕິຮູບນີ້ໄດ້ຫຼຸດຜ່ອນການປ່ຽນແປງຕາມລະດູການລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເຮັດໃຫ້ປະຕິທິນເກຣກໍຣຽນມີຄວາມຖືກຕ້ອງຫຼາຍຂຶ້ນໃນໄລຍະຍາວ.
ການແຈກຢາຍທີ່ບໍ່ສະໝໍ່າສະເໝີ
ການຮັບຮອງເອົາປະຕິທິນເກຣໂກຣຽນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນພ້ອມກັນທົ່ວໂລກ. ບັນດາປະເທດກາໂຕລິກເຊັ່ນອີຕາລີ, ສະເປນ, ແລະປອກຕຸຍການໄດ້ຮັບຮອງເອົາມັນກ່ອນໄວອັນຄວນ, ໃນຂະນະທີ່ຫຼາຍປະເທດໂປແຕສະແຕນ ແລະອໍໂທດັອກໄດ້ຊັກຊ້າຍ້ອນເຫດຜົນທາງການເມືອງ ແລະສາສະໜາ. ອັງກິດ ແລະອານານິຄົມຂອງຕົນໄດ້ຮັບຮອງເອົາປະຕິທິນເກຣໂກຣຽນໃນປີ 1752 ເທົ່ານັ້ນ. ຣັດເຊຍໄດ້ປ່ຽນຫຼັງຈາກການປະຕິວັດປີ 1917, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ຄວາມຈິງທີ່ໜ້າສົນໃຈ: "ການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາ" ຕາມປະຕິທິນຈູລຽນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນເດືອນພະຈິກຂອງປະຕິທິນເກຣໂກຣຽນ.
ດ້ວຍເຫດນີ້, ວັນທີສອງວັນຈຶ່ງມັກຈະປາກົດຢູ່ໃນເອກະສານປະຫວັດສາດຄື: ແບບເກົ່າ (OS) ສຳລັບ Julian ແລະ ແບບໃໝ່ (NS) ສຳລັບ Gregorian.
ປະຕິທິນ Julian ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່
ເຖິງແມ່ນວ່າປະຕິທິນ Gregorian ໃນປະຈຸບັນເປັນມາດຕະຖານສາກົນ, ແຕ່ປະຕິທິນ Julian ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຫາຍໄປໝົດ. ໂບດ Orthodox ຕາເວັນອອກບາງແຫ່ງຍັງໃຊ້ປະຕິທິນ Julian ສຳລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງບາງຢ່າງ, ລວມທັງວັນຄຣິດສະມາດ. ເນື່ອງຈາກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງປະຕິທິນ Julian ແລະ Gregorian ຍັງສືບຕໍ່ເພີ່ມຂຶ້ນ (ປະຈຸບັນມີ 13 ມື້ໃນສະຕະວັດທີ 21), ວັນຄຣິດສະມາດ, ວັນທີ 25 ທັນວາ ຕາມປະຕິທິນ Julian, ກົງກັບວັນທີ 7 ມັງກອນ ຕາມປະຕິທິນ Gregorian.
ນອກຈາກນັ້ນ, ຄຳວ່າ "ປະຕິທິນຈູລຽນ" ຍັງປາກົດຢູ່ໃນສະພາບການທາງວິທະຍາສາດເຊັ່ນ "ເລກວັນຈູລຽນ" (ລະບົບການນັບມື້ຕາມລຳດັບທີ່ໃຊ້ໂດຍດາລາສາດ), ເຖິງແມ່ນວ່າແນວຄວາມຄິດນີ້ບໍ່ແມ່ນປະຕິທິນຈູລຽນໃນຄວາມໝາຍພົນລະເຮືອນ, ແຕ່ແມ່ນລະບົບຕົວເລກເພື່ອອຳນວຍຄວາມສະດວກໃນການຄິດໄລ່ທາງດາລາສາດ.
ສະຫຼຸບ
ປະຕິທິນຈູລຽນເກີດຂຶ້ນຈາກຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານຄື: ເພື່ອນຳເອົາຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍມາສູ່ລະບົບເວລາທີ່ວຸ້ນວາຍຂອງໂລມ ແລະ ຈັດວາງປະຕິທິນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບລະດູການຕ່າງໆ. ຂໍຂອບໃຈກັບການປະຕິຮູບຂອງ Julius Caesar ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກດາລາສາດ Alexandria, ປະຕິທິນຈູລຽນໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນມໍລະດົກທີ່ຍືນຍົງທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຖືກຕ້ອງທາງວິທະຍາສາດທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບຂອງມັນເຮັດໃຫ້ມັນຄ່ອຍໆປ່ຽນໄປຈາກລະດູການ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຖືກທົດແທນດ້ວຍປະຕິທິນ Gregorian.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຕິທິນຈູລຽນຍັງຄົງມີຄວາມສຳຄັນເປັນຈຸດສຳຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຮູ້ ແລະ ລັດຖະບານ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອາລະຍະທຳໄດ້ພະຍາຍາມເອົາຊະນະຄວາມສັບສົນຂອງທຳມະຊາດ - ການເຄື່ອນໄຫວຂອງດວງອາທິດ, ລະດູການ, ແລະ ຈັງຫວະຂອງຊີວິດ - ຜ່ານກົດລະບຽບທີ່ໄດ້ຕົກລົງກັນຮ່ວມກັນ. ຕັ້ງແຕ່ໂລມບູຮານຈົນເຖິງປະເພນີທາງສາສະໜາໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ຮ່ອງຮອຍຂອງປະຕິທິນຈູລຽນຍັງຄົງຮູ້ສຶກໄດ້, ພິສູດວ່າລະບົບປະຕິທິນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງການນັບມື້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນການສະທ້ອນເຖິງຄວາມຕ້ອງການທາງສັງຄົມ, ການເມືອງ, ແລະ ວິທະຍາສາດຂອງຍຸກສະໄໝໃດໜຶ່ງ.
