ທິດສະດີຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດສາດ ແລະ ການນຳໃຊ້ຂອງມັນ

ທິດສະດີຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດສາດ ແລະ ການນຳໃຊ້ຂອງມັນ

ຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມແມ່ນໜຶ່ງໃນສາຂາແນວຄິດທີ່ສຳຄັນພາຍໃນຈິດຕະວິທະຍາທີ່ວາງມະນຸດໄວ້ໃນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມສົນໃຈ: ມະນຸດຖືກເຫັນວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ສົມບູນແບບ, ມີທ່າແຮງ, ມີອິດສະລະພາບໃນການເລືອກ, ແລະ ມີແຮງຂັບເຄື່ອນຕາມທຳມະຊາດເພື່ອພັດທະນາ. ສາຂານີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເປັນ "ກຳລັງທີສາມ" ຫຼັງຈາກການວິເຄາະທາງຈິດຕະວິທະຍາ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງແຮງຂັບເຄື່ອນທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວ, ແລະ ພຶດຕິກຳນິຍົມ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງພຶດຕິກຳທີ່ສັງເກດເຫັນໄດ້. ມະນຸດນິຍົມໄດ້ເກີດຂຶ້ນເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຂົ້າໃຈປະສົບການຂອງມະນຸດທີ່ເປັນອັດຕະວິໄນ - ຄວາມໝາຍຂອງຊີວິດ, ຄຸນຄ່າ, ເປົ້າໝາຍ, ອາລົມ, ແລະ ການເປັນຕົວຕົນ - ເຊິ່ງມັກຖືກພິຈາລະນາວ່າບໍ່ມີປະໂຫຍດໃນສອງສາຂາກ່ອນໜ້ານີ້.

ພື້ນຖານ ແລະ ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ

ໃນອະດີດ, ຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມໄດ້ພັດທະນາຢ່າງໄວວາໃນກາງສະຕະວັດທີ 20, ໂດຍສະເພາະຜ່ານແນວຄວາມຄິດຂອງບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ Abraham Maslow ແລະ Carl Rogers. ທັງສອງໄດ້ປະຕິເສດທັດສະນະທີ່ວ່າມະນຸດເປັນພຽງ "ຜະລິດຕະພັນ" ຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງໃນໄວເດັກ ຫຼື ພຽງແຕ່ຜົນມາຈາກການສ້າງສິ່ງແວດລ້ອມ. ມະນຸດນິຍົມແມ່ນອີງໃສ່ສົມມຸດຕິຖານທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງຄື:

1. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວມະນຸດມີເຈດຕະນາດີ ແລະ ມີແຮງຈູງໃຈທີ່ຈະເຕີບໃຫຍ່.
ເຖິງແມ່ນວ່າມະນຸດສາມາດປະພຶດຕົວໃນທາງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍໄດ້, ແຕ່ນັກມະນຸດສາດເຫັນວ່າພຶດຕິກຳນີ້ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຂັດຂວາງ, ປະສົບການທີ່ເຈັບປວດ, ຫຼືສະພາບແວດລ້ອມທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ.

2. ປະສົບການທາງອັດຕະວິໄນແມ່ນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ສຳຄັນ.
ວິທີທີ່ບຸກຄົນຕີຄວາມເຫດການໃດໜຶ່ງກຳນົດຜົນກະທົບທາງຈິດໃຈຫຼາຍກວ່າຕົວເຫດການນັ້ນເອງ.

3. ອິດສະລະພາບໃນການເລືອກ (ຄວາມຕັ້ງໃຈເສລີ) ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນຕົວ.
ນັກມະນຸດສາດຍອມຮັບການມີຢູ່ຂອງອິດທິພົນທາງຊີວະວິທະຍາ ແລະ ສັງຄົມ, ແຕ່ຍັງຄົງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສາມາດຂອງບຸກຄົນໃນການເລືອກ ແລະ ຊີ້ນຳຊີວິດ.

4. ມະນຸດເປັນສັດທີ່ສົມບູນ (ແບບຮອບດ້ານ).
ຄວາມຄິດ, ອາລົມ, ຮ່າງກາຍ, ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ແລະ ຄຸນຄ່າໃນຊີວິດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັນ ແລະ ຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈໂດຍລວມ.

ໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງນີ້, ວິທີການທາງດ້ານມະນຸດສະທຳຈຶ່ງຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງເພື່ອເຂົ້າໃຈການພັດທະນາມະນຸດ, ການໃຫ້ຄຳປຶກສາ, ການສຶກສາ, ການບໍລິການສຸຂະພາບ ແລະ ໂລກຂອງວຽກງານ.

ອັບຣາຮາມ ມາສໂລ ແລະ ລຳດັບຊັ້ນຂອງຄວາມຕ້ອງການ

ອັບຣາຮາມ ມາສໂລ ມີຊື່ສຽງຈາກທິດສະດີລຳດັບຊັ້ນຂອງຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວ ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງຄວາມຕ້ອງການຂອງມະນຸດທີ່ຈັດລຽງຈາກລະດັບຕໍ່າສຸດໄປຫາລະດັບສູງສຸດ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ມາສໂລ ໄດ້ຈັດກຸ່ມຄວາມຕ້ອງການດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

1. ຄວາມຕ້ອງການທາງສະລີລະວິທະຍາ: ການກິນ, ການດື່ມ, ການນອນ, ສຸຂະພາບພື້ນຖານ.
2. ຄວາມປອດໄພ: ຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພທາງຮ່າງກາຍ, ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ການປົກປ້ອງ.
3. ຄວາມຮັກ ແລະ ການເປັນເຈົ້າຂອງ: ມິດຕະພາບ, ຄອບຄົວ, ການຍອມຮັບຈາກກຸ່ມ.
4. ຄວາມນັບຖື: ການນັບຖືຕົນເອງ, ຄວາມສາມາດ, ການຮັບຮູ້.
5. ການເຮັດໃຫ້ຕົນເອງເປັນຈິງ: ການພັດທະນາທ່າແຮງ, ການບັນລຸຄວາມໝາຍ ແລະ ຈຸດປະສົງໃນຊີວິດ.

ໃນທາງປະຕິບັດ, ລຳດັບຊັ້ນນີ້ບໍ່ແມ່ນເຄັ່ງຄັດສະເໝີໄປ; ບຸກຄົນສາມາດສະແຫວງຫາຄວາມໝາຍໃນຊີວິດໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ມີຄວາມໝັ້ນຄົງທາງດ້ານການເງິນຢ່າງເຕັມທີ່ກໍຕາມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແນວຄວາມຄິດຫຼັກຍັງຄົງກ່ຽວຂ້ອງ: ຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຕອບສະໜອງມັກຈະເປັນອຸປະສັກຕໍ່ການເຕີບໂຕທາງດ້ານຈິດໃຈ. ຕົວຢ່າງ, ນັກຮຽນທີ່ຫິວໂຫຍ ຫຼື ຮູ້ສຶກບໍ່ປອດໄພຢູ່ໂຮງຮຽນຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການສຸມໃສ່ການຮຽນ ຫຼື ພັດທະນາຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ມາສໂລ ຍັງໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງແນວຄວາມຄິດຂອງປະສົບການສູງສຸດ, ເຊິ່ງເປັນປະສົບການສູງສຸດເມື່ອບຸກຄົນຮູ້ສຶກວ່າມີຊີວິດຊີວາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ມີຄວາມໝາຍ, ເຊື່ອມຕໍ່, ແລະ ສອດຄ່ອງກັບຕົວເອງ. ປະສົບການດັ່ງກ່າວມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຈິດວິນຍານ, ຜົນສຳເລັດ, ຫຼື ການເຊື່ອມຕໍ່ທາງສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

Carl Rogers ແລະ ວິທີການທີ່ເນັ້ນລູກຄ້າເປັນສູນກາງ

ທ່ານ Carl Rogers ໄດ້ພັດທະນາການປິ່ນປົວດ້ວຍວິທີການປິ່ນປົວແບບສຸມໃສ່ບຸກຄົນ (Person-centered Therapy) ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນວິທີການທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນການໃຫ້ຄຳປຶກສາໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່. ອີງຕາມທ່ານ Rogers, ມະນຸດມີແຮງຂັບເຄື່ອນຕາມທຳມະຊາດທີ່ເອີ້ນວ່າແນວໂນ້ມທີ່ເຮັດໃຫ້ເປັນຈິງ, ເຊິ່ງເປັນແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຕີບໃຫຍ່, ປິ່ນປົວ, ແລະ ກາຍເປັນຕົວແບບທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຕົນເອງເມື່ອຢູ່ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທາງຈິດໃຈທີ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນ.

ທ່ານ Rogers ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງສາມເງື່ອນໄຂຫຼັກທີ່ຕ້ອງມີຢູ່ໃນສາຍພົວພັນການປິ່ນປົວຄື:

1. ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ: ຄວາມສາມາດໃນການເຂົ້າໃຈປະສົບການຂອງລູກຄ້າຈາກມຸມມອງຂອງເຂົາເຈົ້າ.
2. ການນັບຖືໃນທາງບວກທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ: ການຍອມຮັບລູກຄ້າຄືກັບບຸກຄົນໃດໜຶ່ງໂດຍບໍ່ຕັດສິນ.
3. ຄວາມຈິງໃຈ (ຄວາມສອດຄ່ອງ): ນັກບຳບັດມີຢູ່ຈິງໃຈ, ໂດຍບໍ່ມີການແກ້ງເຮັດ, ແລະ ມີຄວາມສອດຄ່ອງລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ພຶດຕິກຳຂອງລາວ.

ໃນສະພາບການນີ້, ລູກຄ້າຮູ້ສຶກປອດໄພຫຼາຍຂຶ້ນໃນການຄົ້ນຫາອາລົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຮັບຮູ້ບາດແຜພາຍໃນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຕົນເອງ. ເປົ້າໝາຍບໍ່ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ, ແຕ່ແມ່ນເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ລູກຄ້າຊອກຫາຄໍາຕອບພາຍໃນຕົວເອງ.

ແນວຄິດຕົນເອງ, ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ, ແລະ ການເຕີບໂຕ

ໃນມະນຸດນິຍົມ, ແນວຄິດຕົນເອງມີບົດບາດສຳຄັນ. ແນວຄິດຕົນເອງແມ່ນວິທີທີ່ບຸກຄົນເບິ່ງ ແລະ ປະເມີນຕົນເອງ, ເຊັ່ນ "ຂ້ອຍມີຄວາມສາມາດ," "ຂ້ອຍບໍ່ສົມຄວນ," ຫຼື "ຂ້ອຍຕ້ອງສົມບູນແບບສະເໝີ." Rogers ໄດ້ອະທິບາຍວ່າບັນຫາທາງຈິດໃຈມັກຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອມີຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ: ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງລະຫວ່າງປະສົບການຕົວຈິງ ແລະ ພາບລັກສະນະຕົນເອງ.

ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງ "ຕ້ອງເຂັ້ມແຂງ" ອາດຈະສະກັດກັ້ນຄວາມໂສກເສົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເມື່ອຄວາມໂສກເສົ້າຍັງຄົງຢູ່, ເຂົາເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າຕົນເອງລົ້ມເຫຼວ ຫຼື ອ່ອນແອ. ສິ່ງນີ້ນຳໄປສູ່ການຂັດແຍ້ງພາຍໃນ, ຄວາມຕຶງຄຽດ ແລະ ຄວາມກັງວົນ. ໃນການປິ່ນປົວດ້ວຍມະນຸດສະທຳ, ບຸກຄົນໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃຫ້ຍອມຮັບອາລົມເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການເປັນມະນຸດ, ປັບປຸງຄວາມເຊື່ອໝັ້ນໃນຕົວເອງທີ່ບໍ່ມີຄວາມເປັນຈິງ, ແລະ ດຳລົງຊີວິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບປະສົບການຕົວຈິງຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນ.

ການນຳໃຊ້ຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມໃນການໃຫ້ຄຳປຶກສາ ແລະ ການປິ່ນປົວ

ການນຳໃຊ້ມະນຸດນິຍົມໂດຍກົງທີ່ສຸດແມ່ນການໃຫ້ຄຳປຶກສາ. ວິທີການນີ້ມັກຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອ:

- ບັນຫາຄວາມສຳພັນ ເຊັ່ນ: ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຄູ່ຮັກ ຫຼື ຄອບຄົວ ເນື່ອງຈາກການສຸມໃສ່ການສື່ສານທີ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານອາລົມ.
- ຄວາມກັງວົນ ແລະ ຄວາມຕຶງຄຽດ, ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອລູກຄ້າໃຫ້ຮັບຮູ້ອາລົມ, ຄຸນຄ່າໃນຊີວິດ, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຖືກລະເລີຍ.
- ວິກິດການຕົວຕົນ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງຊີວິດ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ເມື່ອສູນເສຍວຽກເຮັດງານທຳ, ເຂົ້າສູ່ໄວຜູ້ໃຫຍ່, ຫຼື ປະສົບກັບຄວາມໂສກເສົ້າ.
- ເສີມສ້າງຄວາມນັບຖືຕົນເອງ, ໂດຍຜ່ານປະສົບການທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ເຂົ້າໃຈໂດຍບໍ່ຖືກຕັດສິນ.

ໃນຫຼາຍໆສະພາບການ, ຜູ້ໃຫ້ຄຳປຶກສາດ້ານມະນຸດສະທຳບໍ່ໄດ້ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ຮູ້ດີທີ່ສຸດ," ແຕ່ເປັນຜູ້ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ຂະບວນການ. ຄວາມສຳພັນດ້ານການປິ່ນປົວເອງກໍ່ຖືວ່າເປັນປັດໄຈການປິ່ນປົວຕົ້ນຕໍ.

ການນຳໃຊ້ໃນການສຶກສາ: ການຮຽນຮູ້ແບບມະນຸດສະທຳ

ມະນຸດນິຍົມຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ການສຶກສາໂດຍຜ່ານແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າການຮຽນຮູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຕົວເລກ ແລະ ການທ່ອງຈຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການພັດທະນາບຸກຄະລິກກະພາບອີກດ້ວຍ. ການນຳໃຊ້ຕົວຈິງລວມມີ:

- ບັນຍາກາດໃນຫ້ອງຮຽນທີ່ປອດໄພທາງດ້ານຈິດໃຈ: ນັກຮຽນກ້າຖາມຄຳຖາມ ແລະ ລອງເຮັດໂດຍບໍ່ຢ້ານວ່າຈະອາຍ.
- ວິທີການຮຽນທີ່ເນັ້ນນັກຮຽນເປັນສູນກາງ: ຄູສອນຕອບສະໜອງຄວາມສົນໃຈ, ຮູບແບບການຮຽນຮູ້ ແລະ ປະສົບການຕ່າງໆຂອງນັກຮຽນ.
- ເສີມສ້າງແຮງຈູງໃຈພາຍໃນ: ການຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກຮຽນຮຽນຮູ້ຍ້ອນຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ ແລະ ເປົ້າໝາຍສ່ວນຕົວ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການລົງໂທດ ຫຼື ລາງວັນເທົ່ານັ້ນ.
- ການສຶກສາດ້ານບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະ ອາລົມ: ຝຶກອົບຮົມຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ການຮັບຮູ້ຕົນເອງ, ແລະ ທັກສະທາງສັງຄົມ.

ດ້ວຍວິທີການທີ່ມີລັກສະນະເປັນມະນຸດສະທຳ, ນັກຮຽນຈະຖືກເບິ່ງວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ກຳລັງເຕີບໃຫຍ່, ບໍ່ແມ່ນ "ພາຊະນະທີ່ຫວ່າງເປົ່າ" ທີ່ຈະຖືກຕື່ມເຕັມ.

ການນຳໃຊ້ໃນໂລກການເຮັດວຽກ: ຄວາມເປັນຜູ້ນຳ ແລະ ສະຫວັດດີພາບ

ໃນອົງກອນຕ່າງໆ, ມະນຸດນິຍົມແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຜູ້ນໍາທີ່ສະຫນັບສະຫນູນແລະວັດທະນະທໍາການເຮັດວຽກທີ່ໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ຄົນ. ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງມັນລວມມີ:

– ຄວາມປອດໄພທາງຈິດໃຈ: ພະນັກງານຮູ້ສຶກປອດໄພໃນການສະແດງອອກແນວຄວາມຄິດ ຫຼື ຄວາມຜິດພາດໂດຍບໍ່ຕ້ອງຢ້ານວ່າຈະຖືກລົງໂທດຢ່າງບໍ່ຍຸດຕິທຳ.
- ການຝຶກສອນ ແລະ ການໃຫ້ຄຳຄິດເຫັນທີ່ສ້າງສັນ: ສຸມໃສ່ການພັດທະນາຄວາມສາມາດ ແລະ ເປົ້າໝາຍສ່ວນຕົວ.
- ຄວາມສົມດຸນໃນຊີວິດ: ການເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ສຸຂະພາບຈິດ, ປະລິມານວຽກ, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງຄອບຄົວ.
- ການພັດທະນາທ່າແຮງ: ການຝຶກອົບຮົມທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຈຸດແຂງຂອງພະນັກງານ.

ອົງກອນທີ່ນຳໃຊ້ຄຸນຄ່າທາງດ້ານມະນຸດສະທຳມັກຈະເບິ່ງພະນັກງານເປັນຊັບສິນມະນຸດ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຊັບພະຍາກອນການຜະລິດເທົ່ານັ້ນ.

ການວິພາກວິຈານ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດຂອງຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມ

ເຖິງວ່າຈະມີອິດທິພົນຂອງມັນ, ແຕ່ຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມກໍຍັງມີນັກວິຈານຂອງມັນ. ບາງແນວຄວາມຄິດຖືກຖືວ່າເປັນອຸດົມການເກີນໄປ ຫຼື ຍາກທີ່ຈະທົດສອບຢ່າງເຂັ້ມງວດເນື່ອງຈາກລັກສະນະອັດຕະວິໄນຂອງມັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການເນັ້ນໜັກໃສ່ເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນການລະເລີຍປັດໄຈໂຄງສ້າງເຊັ່ນ: ຄວາມທຸກຍາກ, ການຈຳແນກ, ຫຼື ການເຂົ້າເຖິງການສຶກສາ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ປະຕິບັດທີ່ທັນສະໄໝຫຼາຍຄົນລວມມະນຸດນິຍົມເຂົ້າກັບວິທີການອື່ນໆ, ເຊັ່ນ: ການປິ່ນປົວດ້ວຍການຮັບຮູ້-ພຶດຕິກຳ ຫຼື ທັດສະນະທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ, ເພື່ອບັນລຸວິທີການທີ່ສົມບູນແບບກວ່າ.

Penutup

ທິດສະດີຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມສະເໜີທັດສະນະທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ປະສົບການທາງອັດຕະວິໄນ, ແລະ ທ່າແຮງໃນການເຕີບໂຕ. ຜ່ານແນວຄວາມຄິດຂອງ Maslow ກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການ ແລະ ການເຮັດໃຫ້ຕົນເອງເປັນຈິງ, ແລະ ວິທີການທີ່ເນັ້ນລູກຄ້າເປັນສູນກາງຂອງ Rogers, ມະນຸດນິຍົມສະໜອງພື້ນຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງສຳລັບການໃຫ້ຄຳປຶກສາ, ການສຶກສາ, ແລະ ການພັດທະນາອົງກອນທີ່ມີມະນຸດນິຍົມຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນທີ່ສຸດ, ຈິດຕະວິທະຍາມະນຸດນິຍົມເຕືອນພວກເຮົາວ່າມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກຸ່ມຂອງອາການ ຫຼື ພຶດຕິກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຫວັງ, ຄວາມໝາຍ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການປ່ຽນແປງເມື່ອໄດ້ຮັບພື້ນທີ່ທີ່ປອດໄພໃນການພັດທະນາ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ, ຂ້ອຍສາມາດປັບບົດຄວາມນີ້ໃຫ້ມີຄວາມຍາວ 1000 ຄຳ, ເພີ່ມຕົວຢ່າງກໍລະນີ (ໃນໂຮງຮຽນ/ການໃຫ້ຄຳປຶກສາ/ວຽກງານ), ຫຼື ລວມເອົາບັນນານຸກົມສຳລັບວຽກມອບໝາຍທາງວິຊາການ.