ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງມັນກັບພູມສາດ

ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງມັນກັບພູມສາດ

ຊົນເຜົ່າວິທະຍາເປັນວິທີການຄົ້ນຄວ້າທີ່ສຳຄັນໃນວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມະນຸດວິທະຍາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຊົນເຜົ່າວິທະຍາໄດ້ພັດທະນາຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບພູມສາດ. ທັງສອງສຶກສາກ່ຽວກັບມະນຸດ, ແຕ່ຈາກທັດສະນະທີ່ສົມບູນ: ຊົນເຜົ່າວິທະຍາເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງກຸ່ມ, ໃນຂະນະທີ່ພູມສາດເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງພື້ນທີ່, ສະຖານທີ່, ສະຖານທີ່, ແລະ ສາຍພົວພັນຂອງມະນຸດກັບສະພາບແວດລ້ອມທາງກາຍະພາບ ແລະ ສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເມື່ອລວມເຂົ້າກັນ, ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດໃຫ້ທັດສະນະທີ່ຄົບຖ້ວນກວ່າສຳລັບການເຂົ້າໃຈສັງຄົມ: ບໍ່ພຽງແຕ່ "ເຂົາເຈົ້າແມ່ນໃຜ" ແລະ "ເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່ແນວໃດ," ແຕ່ຍັງລວມທັງ "ບ່ອນໃດ" ແລະ "ເປັນຫຍັງ" ການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳພັດທະນາຢູ່ໃນສະຖານທີ່ນັ້ນ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຊົນເຜົ່າວິທະຍາ

ເວົ້າງ່າຍໆ, ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາແມ່ນວິທີການຄົ້ນຄວ້າເຊີງຄຸນນະພາບທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອອະທິບາຍ ແລະ ເຂົ້າໃຈຊີວິດຂອງກຸ່ມຄົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ນັກຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາມັກຈະດຳເນີນວຽກງານພາກສະໜາມໃນໄລຍະເວລາໃດໜຶ່ງ, ດຳລົງຊີວິດ ຫຼື ພົວພັນກັບຊຸມຊົນທີ່ກຳລັງສຶກສາ, ດຳເນີນການສັງເກດການແບບມີສ່ວນຮ່ວມ, ການສຳພາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແລະ ບັນທຶກການປະຕິບັດປະຈຳວັນ, ຄຸນຄ່າ, ມາດຕະຖານ, ພາສາ ແລະ ສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳ. ຜົນຂອງການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາມັກຈະເປັນການເລົ່າເລື່ອງທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ລະອຽດ ເຊິ່ງພະຍາຍາມຈັບເອົາ "ມຸມມອງພາຍໃນ" (emic), ຄືວິທີທີ່ຊຸມຊົນເຂົ້າໃຈໂລກຂອງມັນ.

ລັກສະນະສຳຄັນຂອງວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາແມ່ນຄວາມໃກ້ຊິດຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າກັບຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວ. ນັກຄົ້ນຄວ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເກັບກຳຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ້າງສາຍພົວພັນ, ເຂົ້າໃຈສະພາບການ, ແລະ ຕີຄວາມໝາຍພຶດຕິກຳ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ຕິດພັນຂອງມັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈມະນຸດຊາດຢ່າງຮອບດ້ານ: ວັດທະນະທຳ, ເສດຖະກິດ, ພິທີກຳ, ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນຊຸມຊົນ.

ເຂົ້າໃຈພູມສາດ ແລະ ຈຸດສຸມຂອງການສຶກສາ

ພູມສາດແມ່ນວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາປະກົດການຕ່າງໆເທິງໜ້າໂລກ, ທັງທາງທຳມະຊາດ ແລະ ສັງຄົມ, ໂດຍເນັ້ນໃສ່ລັກສະນະທາງພື້ນທີ່. ພູມສາດບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບແຜນທີ່ ຫຼື ສະພາບທາງກາຍະພາບຂອງພາກພື້ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກວດສອບການແຈກຢາຍຂອງປະຊາກອນ, ຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ການເຄື່ອນທີ່, ເສດຖະກິດພາກພື້ນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງໃນລັກສະນະຂອງສະຖານທີ່ ແລະ ອະວະກາດ. ໃນພູມສາດມະນຸດ, ຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍແມ່ນວິທີທີ່ມະນຸດສ້າງອະວະກາດ ແລະ ວິທີທີ່ອະວະກາດມີອິດທິພົນຕໍ່ມະນຸດ - ຈາກຕົວເມືອງ ແລະ ບ້ານ, ເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລ, ພູເຂົາ, ຈົນເຖິງອະວະກາດເສມືນທີ່ມີຄວາມສຳຄັນເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.

ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ຈຸດຕັດກັນລະຫວ່າງພູມສາດ ແລະ ຊົນເຜົ່າວິທະຍາເລີ່ມປາກົດຂຶ້ນ. ເມື່ອພູມສາດກວດສອບພື້ນທີ່ ແລະ ສະຖານທີ່, ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະສົບການຂອງມະນຸດພາຍໃນພື້ນທີ່ເຫຼົ່ານັ້ນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ເຊິ່ງກວດສອບວັດທະນະທຳ ແລະ ຊີວິດສັງຄົມ, ມັກຈະຕ້ອງການການວິເຄາະທາງພື້ນທີ່ເພື່ອອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳບາງຢ່າງຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນ, ຍັງຄົງຢູ່, ຫຼື ປ່ຽນແປງ.

ເປັນຫຍັງວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາຈຶ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບພູມສາດ?

ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຍ້ອນເຫດຜົນຫຼັກຫຼາຍຢ່າງ.

ທຳອິດ, ວັດທະນະທຳມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ສະເໝີ. ພິທີກຳ, ຊີວິດການເປັນຢູ່, ລະບົບຍາດພີ່ນ້ອງ, ແລະແມ່ນແຕ່ພາສາກໍ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກສະພາບພື້ນທີ່ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລມັກຈະມີຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບສະພາບອາກາດ, ກະແສນ້ຳມະຫາສະໝຸດ, ແລະ ລະດູການ, ເຊິ່ງເປັນຮູບຮ່າງວິທີການເຮັດວຽກ ແລະ ຈັດຕັ້ງຊີວິດສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາຊ່ວຍໃຫ້ນັກພູມສາດເຂົ້າໃຈຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແທນທີ່ຈະເບິ່ງມັນເປັນຂໍ້ມູນທາງສະຖິຕິ.

ອັນທີສອງ, ອະວະກາດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ຕັ້ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຜົນມາຈາກການປະຕິບັດທາງສັງຄົມອີກດ້ວຍ. ໃນພູມສາດທີ່ທັນສະໄໝ, ອະວະກາດຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍສາຍພົວພັນຂອງອຳນາດ, ເສດຖະກິດ, ນະໂຍບາຍ, ແລະ ວັດທະນະທຳ. ຊົນເຜົ່າວິທະຍາຊ່ວຍເປີດເຜີຍວ່າອະວະກາດຖືກ "ຜະລິດ" ແນວໃດໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ຕົວຢ່າງ, ຕະຫຼາດແບບດັ້ງເດີມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ເຮັດທຸລະກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນພື້ນທີ່ທາງສັງຄົມທີ່ມີກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້, ເຄືອຂ່າຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈ, ການແບ່ງແຍກອານາເຂດການຄ້າ, ແລະ ສັນຍາລັກສະເພາະຂອງຕົວຕົນ. ທັງໝົດນີ້ຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຜ່ານການສ້າງແຜນທີ່ພຽງຢ່າງດຽວ, ແຕ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ຜ່ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ.

ອັນທີສາມ, ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາເຮັດໃຫ້ພູມສາດໃກ້ຊິດກັບປະສົບການຂອງມະນຸດຫຼາຍຂຶ້ນ. ພູມສາດມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ມູນມະຫາພາກ: ການສຳຫຼວດປະຊາກອນ, ແຜນທີ່ການແຜ່ກະຈາຍ, ຮູບພາບດາວທຽມ. ຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສຳຄັນ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຕອບຄຳຖາມກ່ຽວກັບປະສົບການ, ການຮັບຮູ້, ຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພ, ຄວາມຮູ້ສຶກເປັນເຈົ້າຂອງ, ຫຼື ຄວາມໝາຍຂອງສະຖານທີ່ຂອງຄົນສະເໝີໄປ. ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາເຕີມເຕັມຊ່ອງຫວ່າງນີ້ໂດຍການນຳສະເໜີ "ເລື່ອງລາວ" ແລະ ປະສົບການໂດຍກົງຈາກຜູ້ຢູ່ອາໄສ.

ຊົນເຜົ່າວິທະຍາໃນປະເພນີທາງພູມສາດ: ຈາກ “ສະຖານທີ່” ໄປສູ່ “ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສະຖານທີ່”

ໃນພູມສາດມະນຸດ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສະຖານທີ່" ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຈຸດໃນແຜນທີ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນທີ່ທີ່ມີຄວາມໝາຍ. ສະຖານທີ່ຕ່າງໆມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ຕົວຕົນ, ຄວາມຊົງຈຳລວມໝູ່, ແລະອາລົມ. ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາແມ່ນວິທີການທີ່ມີປະສິດທິພາບສຳລັບການສຶກສາ "ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສະຖານທີ່" ຂອງບຸກຄົນ, ຫຼືຄວາມຜູກພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບສະຖານທີ່.

ຕົວຢ່າງ, ສອງພື້ນທີ່ທີ່ມີສະພາບທາງກາຍະພາບຄ້າຍຄືກັນສາມາດມີຄວາມໝາຍທາງສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ແມ່ນ້ຳສາມາດຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຊັບພະຍາກອນທາງເສດຖະກິດ, ເຂດແດນດ້ານການບໍລິຫານ, ພື້ນທີ່ສັກສິດ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ໄພພິບັດ - ຂຶ້ນກັບປະສົບການທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງຊຸມຊົນ. ດ້ວຍວິທີການທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ, ຄວາມແຕກຕ່າງໃນຄວາມໝາຍເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຖືກບັນທຶກ ແລະ ວິເຄາະໄດ້.

ການສຶກສາຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສັນຖານວັດທະນະທຳ

ພູມສາດຍັງຮັບຮູ້ແນວຄວາມຄິດຂອງພູມສັນຖານທາງວັດທະນະທໍາ, ຄືພູມສັນຖານທໍາມະຊາດທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການພົວພັນໄລຍະຍາວລະຫວ່າງມະນຸດແລະສິ່ງແວດລ້ອມ. ທົ່ງນາຂັ້ນໄດ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານແບບດັ້ງເດີມ, ລະບົບຊົນລະປະທານແບບດັ້ງເດີມ, ຫຼືຕົວເມືອງເກົ່າ ລ້ວນແຕ່ເປັນຕົວຢ່າງຂອງພູມສັນຖານທາງວັດທະນະທໍາ. ເພື່ອເຂົ້າໃຈພູມສັນຖານທາງວັດທະນະທໍາ, ມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະສັງເກດເບິ່ງຮູບແບບທາງກາຍະພາບຂອງມັນ; ມັນຍັງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າ, ກົດລະບຽບປະເພນີ, ຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນ, ແລະວິທີທີ່ຊຸມຊົນຮັກສາມັນໄວ້. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ຊົນເຜົ່າວິທະຍາເຂົ້າມາມີບົດບາດ.

ຕົວຢ່າງ, ລະບົບຊົນລະປະທານແບບດັ້ງເດີມໃນພາກພື້ນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບລັກສະນະດ້ານວິຊາການຂອງການແຈກຢາຍນ້ຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ພິທີກຳທາງສາສະໜາ, ແລະກົນໄກການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ຊົນເຜົ່າວິທະຍາຊ່ວຍເປີດເຜີຍວ່າພູມສັນຖານ "ດຳລົງຊີວິດ" ໃນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມຂອງຊຸມຊົນແນວໃດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້.

ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ການເຄື່ອນທີ່, ແລະ ອະວະກາດໃນຕົວເມືອງ

ໃນສະພາບການຕົວເມືອງ, ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາມີປະໂຫຍດໂດຍສະເພາະສຳລັບການເຂົ້າໃຈການເຄື່ອນຍ້າຍ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ. ຕົວເມືອງແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ສັບສົນ: ພວກມັນກວມເອົາຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຊັ້ນທາງສັງຄົມ, ການແບ່ງແຍກທີ່ຢູ່ອາໄສ, ເຄືອຂ່າຍທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ, ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທາງເສດຖະກິດທີ່ປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາ. ການຄົ້ນຄວ້າພູມສາດຕົວເມືອງມັກໃຊ້ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາເພື່ອສັງເກດປະສົບການຂອງຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ: ຜູ້ໂດຍສານ, ຜູ້ຂາຍຕາມຖະໜົນ, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນເຂດທີ່ມີປະຊາກອນໜາແໜ້ນ, ຊຸມຊົນຜູ້ອົບພະຍົບ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຜູ້ອອກແຮງງານທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ.

ການເຄື່ອນຍ້າຍຍັງສາມາດສຶກສາໄດ້ໂດຍວິທີທາງດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ: ວິທີທີ່ຜູ້ຄົນເລືອກເສັ້ນທາງ, ຫຼີກລ່ຽງພື້ນທີ່ສະເພາະ, ຫຼື ນຳໃຊ້ພື້ນທີ່ສາທາລະນະ. ຕົວຢ່າງ, ສວນສາທາລະນະໃນເມືອງອາດຈະເປັນພື້ນທີ່ພັກຜ່ອນຂອງຄອບຄົວໃນຕອນກາງເວັນ, ແຕ່ປ່ຽນເປັນພື້ນທີ່ເສດຖະກິດທີ່ບໍ່ເປັນທາງການໃນຕອນກາງຄືນ. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໃນໜ້າທີ່ທາງພື້ນທີ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການສັງເກດໂດຍກົງ ແລະ ການພົວພັນກັບຜູ້ໃຊ້ - ບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານຂໍ້ມູນການວາງແຜນຕົວເມືອງເທົ່ານັ້ນ.

ວິທີການ ແລະ ເຕັກນິກ: ຈຸດປະຊຸມທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງ

ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດຍັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນເຕັກນິກການຄົ້ນຄວ້າທີ່ເສີມສ້າງເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ວິທີການປະສົມປະສານບາງຢ່າງທີ່ໃຊ້ເລື້ອຍໆລວມມີ:

1. ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາດ້ວຍແຜນທີ່ (ການສ້າງແຜນທີ່): ນັກຄົ້ນຄວ້າດຳເນີນການສ້າງແຜນທີ່ແບບມີສ່ວນຮ່ວມກັບຜູ້ຢູ່ອາໄສເພື່ອໝາຍພື້ນທີ່ສຳຄັນ, ເຂດຂັດແຍ່ງ, ເສັ້ນທາງການເຄື່ອນທີ່, ຫຼື ສະຖານທີ່ທີ່ຖືວ່າເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດ.
2. ການສັງເກດການແບບມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍອີງໃສ່ພື້ນທີ່: ນັກຄົ້ນຄວ້າສັງເກດເບິ່ງວິທີທີ່ຜູ້ຄົນໃຊ້ພື້ນທີ່ສາທາລະນະ, ຮູບແບບການພົວພັນເກີດຂຶ້ນໃນສະຖານທີ່ສະເພາະໃດໜຶ່ງແນວໃດ, ແລະເວລາທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ໜ້າທີ່ຂອງພື້ນທີ່ແນວໃດ.
3. ການສໍາພາດທາງພື້ນທີ່: ການສໍາພາດທີ່ສຸມໃສ່ປະສົບການຂອງສະຖານທີ່, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຂອບເຂດ, ຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພ, ຫຼືການປ່ຽນແປງຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ.
4. ຮູບພາບພູມສາດ ແລະ ບັນທຶກພາກສະໜາມ: ເອກະສານທີ່ເບິ່ງເຫັນພ້ອມກັບຂໍ້ມູນສະຖານທີ່ເພື່ອເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງຂອງພູມສັນຖານຕາມການເວລາ.

ໂດຍການລວມວິທີການເຫຼົ່ານີ້ເຂົ້າກັນ, ການຄົ້ນຄວ້າຈະມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຫຼາຍຂຶ້ນ: ຂໍ້ມູນເຊີງຄຸນນະພາບດ້ານຊົນເຜົ່າສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບການວິເຄາະທາງພູມສາດໄດ້.

ຜົນປະໂຫຍດຂອງການລວມກັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດ

ການລວມກັນຂອງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດນຳມາເຊິ່ງຜົນປະໂຫຍດທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງ. ທຳອິດ, ມັນສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຄົບຖ້ວນກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພື້ນທີ່ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ອັນທີສອງ, ມັນຊ່ວຍໃຫ້ການວາງແຜນພາກພື້ນ ແລະ ນະໂຍບາຍສາທາລະນະມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງພົນລະເມືອງຫຼາຍຂຶ້ນ. ນະໂຍບາຍການວາງແຜນພື້ນທີ່ຫຼາຍຢ່າງລົ້ມເຫຼວເພາະວ່າພວກມັນບໍ່ສົນໃຈວິທີທີ່ຄົນໃຊ້ພື້ນທີ່ຕົວຈິງ. ອັນທີສາມ, ມັນເສີມສ້າງການອະນຸລັກວັດທະນະທຳ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ ເພາະວ່ານະໂຍບາຍການອະນຸລັກສາມາດຄຳນຶງເຖິງຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມ.

ຕົວຢ່າງ, ໃນການຫຼຸດຜ່ອນໄພພິບັດ, ແຜນທີ່ຄວາມສ່ຽງແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນ, ແຕ່ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາສາມາດເປີດເຜີຍວ່າເປັນຫຍັງຊຸມຊົນຍັງຄົງຢູ່ໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ, ວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າຕີຄວາມໝາຍຂອງສັນຍານທຳມະຊາດ, ແລະຍຸດທະສາດການປັບຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍ້ມູນດັ່ງກ່າວສາມາດປັບປຸງປະສິດທິພາບຂອງໂຄງການໄພພິບັດ.

ສະຫຼຸບ

ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດມີຄວາມສຳພັນທີ່ເສີມສ້າງເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຊົນເຜົ່າວິທະຍາໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ, ປະສົບການ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ຊຸມຊົນຍຶດຖື, ໃນຂະນະທີ່ພູມສາດໃຫ້ຂອບການສຳລັບການເບິ່ງວ່າບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບພື້ນທີ່, ສະຖານທີ່ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມແນວໃດ. ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ບັນຫາທາງສັງຄົມບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກສະພາບການທາງພື້ນທີ່ຂອງພວກມັນໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ການລວມກັນຂອງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດແມ່ນວິທີທີ່ສຳຄັນໃນການອ່ານຊີວິດມະນຸດໃຫ້ຄົບຖ້ວນຍິ່ງຂຶ້ນ: ມະນຸດໃນຖານະທີ່ເປັນສິ່ງມີຊີວິດທາງວັດທະນະທຳທີ່ດຳລົງຊີວິດ "ຢູ່ໃນສະຖານທີ່", ກຳນົດຮູບຮ່າງພື້ນທີ່ ແລະ ຖືກກຳນົດຮູບຮ່າງໂດຍພື້ນທີ່ນັ້ນ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ, ຂ້ອຍສາມາດຊ່ວຍເຈົ້າປັບແຕ່ງບົດຄວາມນີ້ໃຫ້ເໝາະສົມກັບຄວາມຕ້ອງການສະເພາະຂອງເຈົ້າໄດ້ - ຕົວຢ່າງ, ສຳລັບວຽກມອບໝາຍຂອງໂຮງຮຽນ (ພ້ອມດ້ວຍໂຄງສ້າງການແນະນຳ-ເນື້ອໃນ-ສະຫຼຸບ), ສຳລັບເອກະສານວິທະຍາໄລ (ພ້ອມດ້ວຍການອ້າງອີງ ແລະ ບັນນານຸກົມ), ຫຼື ເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນຂຶ້ນດ້ວຍຕົວຢ່າງກໍລະນີໃນອິນໂດເນເຊຍ.