ທິດສະດີຄວາມຮູ້ແບບປະສົບການ

ທິດສະດີຄວາມຮູ້ແບບປະສົບການ

ການນໍາສະເຫນີ
ຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດແມ່ນຜົນມາຈາກການພົວພັນທີ່ສັບສົນລະຫວ່າງຫຼາຍໆດ້ານຂອງຊີວິດ, ຕັ້ງແຕ່ປະສົບການປະຈຳວັນຈົນເຖິງການຄົ້ນພົບທາງວິທະຍາສາດທີ່ຊັບຊ້ອນ. ໜຶ່ງໃນວິທີການຫຼັກໃນການເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ຄວາມຮູ້ພັດທະນາແມ່ນຜ່ານທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການຕົວຈິງ. ທິດສະດີນີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມຮູ້ທັງໝົດ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຄວາມຮູ້ຖືກກ່າວວ່າໄດ້ມາຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ການສະທ້ອນເຖິງປະສົບການເຫຼົ່ານັ້ນ. ບົດຄວາມນີ້ຈະທົບທວນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ, ປະຫວັດສາດ, ຫຼັກການສຳຄັນ, ແລະ ການປະກອບສ່ວນຂອງບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນໃນທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການຕົວຈິງ.

ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ
ທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການ ຫຼື ທິດສະດີປະສົບການນິຍົມ ແມ່ນທັດສະນະທີ່ວ່າຄວາມຮູ້ທັງໝົດຂອງມະນຸດແມ່ນມາຈາກປະສົບການ ແລະ ຂໍ້ມູນທາງດ້ານການຮັບຮູ້. ທິດສະດີປະສົບການນິຍົມປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າມະນຸດມີແນວຄວາມຄິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດ ຫຼື ຄວາມຮູ້ນັ້ນໄດ້ມາໂດຍບໍ່ມີປະສົບການ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ທິດສະດີນີ້ສະໜັບສະໜູນວິທີການແບບອຸປະນິໄສໃນການໄດ້ມາເຊິ່ງຄວາມຮູ້, ເຊິ່ງການສັງເກດລະອຽດກ່ຽວກັບປະກົດການສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອສະຫຼຸບໂດຍລວມ.

ປະຫວັດສາດ
ລັດທິປະສົບການນິຍົມມີຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກ ແລະ ສາມາດຕິດຕາມກັບໄປຫາຄວາມຄິດຂອງຊາວກຣີກບູຮານ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ ອາຣິສໂຕເຕນ ໄດ້ສະໜັບສະໜູນທັດສະນະທີ່ວ່າຄວາມຮູ້ຄວນອີງໃສ່ການສັງເກດ ແລະ ປະສົບການຕົວຈິງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການນິຍົມໄດ້ຖືກກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງຫຼາຍຂຶ້ນໃນຊ່ວງຍຸກຟື້ນຟູສິລະປະ, ເມື່ອນັກຄິດເຊັ່ນ ຟຣານຊິສ ເບຄອນ ເລີ່ມເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງວິທີການທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ການສັງເກດການທົດລອງ.

ໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18, ລັດທິປະສົບການນິຍົມໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດດ້ວຍຜົນງານຂອງ John Locke, George Berkeley, ແລະ David Hume. ພວກເຂົາໄດ້ຂະຫຍາຍ ແລະ ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງລັດທິປະສົບການນິຍົມ, ພ້ອມທັງນຳສະເໜີການວິພາກວິຈານວິທີການທີ່ມີລັກສະນະເປັນເຫດຜົນນິຍົມທີ່ໂດດເດັ່ນໃນເວລານັ້ນ.

ຈອນ ລັອກ: ຕາບູລາ ຣາຊາ
ທ່ານ John Locke, ນັກປັດຊະຍາອັງກິດໃນສະຕະວັດທີ 17, ເປັນບຸກຄົນສຳຄັນໃນການພັດທະນາທິດສະດີປະສົບການນິຍົມ. ໃນຜົນງານຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "An Essay Concerning Human Understanding," Locke ໄດ້ສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ tabula rasa, ຫຼື "ແຜ່ນຫີນເປົ່າ". ອີງຕາມ Locke, ຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນຄືກັບແຜ່ນຫີນເປົ່າຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ແລະຄວາມຮູ້ທັງໝົດແມ່ນໄດ້ມາຈາກປະສົບການ. ແນວຄວາມຄິດເກີດຂຶ້ນເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ (ປະສົບການຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ) ແລະ ການສະທ້ອນ (ການຄິດກ່ຽວກັບປະສົບການເຫຼົ່ານັ້ນ).

George Berkeley: ລັດທິປະສົບການນິຍົມທີ່ບໍ່ມີວັດຖຸນິຍົມ
George Berkeley ໄດ້ນຳໃຊ້ວິທີການຕາມປະສົບການຂອງ Locke ຕື່ມອີກໂດຍການສະເໜີທິດສະດີກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ເປັນວັດຖຸນິຍົມ. Berkeley ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າວັດຖຸບໍ່ມີຢູ່ແທ້ໆນອກເໜືອຈາກການຮັບຮູ້ຂອງມະນຸດ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງມີຢູ່ພຽງແຕ່ຕາບໃດທີ່ມັນຖືກຮັບຮູ້ໂດຍບຸກຄົນ. ວິທີການນີ້ພະຍາຍາມເອົາຊະນະບັນຫາຄວາມສົງໄສທີ່ປະສົບໂດຍປະສົບການນິຍົມແບບຄລາສສິກກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງໂລກພາຍນອກ.

ເດວິດ ຮິວ: ລັດທິປະສົບການນິຍົມທີ່ຮຸນແຮງ
ເດວິດ ຮິວ ເປັນນັກວິຈານທີ່ໜັກແໜ້ນກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງສາເຫດ ແລະ ສານທີ່ບໍ່ສາມາດສັງເກດເຫັນໄດ້. ໃນຜົນງານຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ “ບົດບັນທຶກກ່ຽວກັບທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ,” ຮິວ ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງສາເຫດເປັນພຽງນິໄສທາງຈິດທີ່ເກີດຈາກການສັງເກດຊ້ຳໆ. ລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສັງເກດເຫັນສາເຫດໄດ້ແທ້ໆ, ແຕ່ເປັນພຽງລຳດັບເຫດການທີ່ສອດຄ່ອງກັນເທົ່ານັ້ນ.

ຫຼັກການຫຼັກ
ທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ແຍກມັນອອກຈາກວິທີການອື່ນໆໃນການຮັບຮູ້ຄວາມຮູ້. ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ:

1. ປະສົບການເປັນແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ຫຼັກ: ຄວາມຮູ້ທັງໝົດແມ່ນມາຈາກປະສົບການທີ່ໄດ້ຮັບຜ່ານປະສາດສຳຜັດ. ສິ່ງນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບທິດສະດີເຫດຜົນນິຍົມ, ເຊິ່ງອ້າງວ່າຄວາມຮູ້ບາງຢ່າງສາມາດໄດ້ຮັບຜ່ານເຫດຜົນໂດຍບໍ່ຕ້ອງສັງເກດໂດຍກົງ.
2. ການສັງເກດ ແລະ ການທົດລອງ: ວິທີການທາງວິທະຍາສາດ, ເຊິ່ງອີງໃສ່ການສັງເກດ ແລະ ການທົດລອງຢ່າງເປັນລະບົບ, ແມ່ນເຄື່ອງມືຫຼັກສຳລັບການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້.
3. ການປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດ: ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ ຫຼື ແນວຄິດໃດໆທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດ; ແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ທັງໝົດພັດທະນາມາຈາກປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ.
4. ການວິເຄາະທີ່ສຳຄັນ ແລະ ຄວາມສົງໄສ: ຄວາມຮູ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການວິເຄາະ ແລະ ທົດສອບໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານທາງປະສົບການສະເໝີ. ການຮຽກຮ້ອງທີ່ບໍ່ສາມາດທົດສອບ ຫຼື ຢັ້ງຢືນໄດ້ຈະຖືກພິຈາລະນາວ່າມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືໜ້ອຍກວ່າ.

ການນຳໃຊ້ໃນວິທະຍາສາດ
ທິດສະດີຄວາມຮູ້ຕາມປະສົບການມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາວິທະຍາສາດສະໄໝໃໝ່. ວິທີການນີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງວິທີການວິທະຍາສາດວ່າເປັນວິທີການຫຼັກໃນການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື. ຜ່ານການສັງເກດ, ການທົດລອງ ແລະ ການຢັ້ງຢືນຢ່າງລະອຽດ, ນັກວິທະຍາສາດສາມາດພັດທະນາທິດສະດີທີ່ສະທ້ອນເຖິງໂລກແຫ່ງຄວາມເປັນຈິງໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

ອິດທິພົນຂອງປະສົບການນິຍົມແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຜົນງານຂອງນັກວິທະຍາສາດເຊັ່ນ: ໄອແຊັກ ນິວຕັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ການສັງເກດ ແລະ ການທົດລອງເພື່ອພັດທະນາກົດໝາຍຂອງຟີຊິກຄລາສສິກ. ວິທີການປະສົບການນິຍົມຍັງຖືກນຳໃຊ້ໃນຫຼາຍຂົງເຂດວິທະຍາສາດອື່ນໆ, ຕັ້ງແຕ່ຊີວະວິທະຍາຈົນເຖິງຈິດຕະວິທະຍາ, ຊ່ວຍໃຫ້ມະນຸດເຂົ້າໃຈໂລກໃນລັກສະນະທີ່ເປັນລະບົບ ແລະ ເປັນກາງຫຼາຍຂຶ້ນ.

ການວິພາກວິຈານ ແລະ ການໂຕ້ວາທີ
ເຖິງແມ່ນວ່າທິດສະດີປະສົບການນິຍົມມີຜູ້ສະໜັບສະໜູນຫຼາຍຄົນ, ແຕ່ມັນກໍ່ຍັງປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານ ແລະ ການໂຕ້ວາທີ. ໜຶ່ງໃນການວິພາກວິຈານຫຼັກໆແມ່ນມາຈາກນັກເຫດຜົນນິຍົມ, ຜູ້ທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າທິດສະດີປະສົບການນິຍົມບໍ່ສາມາດອະທິບາຍຄວາມຮູ້ທຸກປະເພດໄດ້. ນັກເຫດຜົນນິຍົມໂຕ້ຖຽງວ່າແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຫຼັກການບາງຢ່າງ (ເຊັ່ນ: ຄະນິດສາດ ແລະ ເຫດຜົນ) ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ຜ່ານປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດເທົ່ານັ້ນ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ທິດສະດີປະສົບການນິຍົມຍັງຖືກທ້າທາຍໂດຍທິດສະດີຫຼັງທັນສະໄໝ, ເຊິ່ງຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບການອ້າງສິດຄວາມເປັນວັດຖຸວິໄສ ແລະ ຄວາມເປັນສາກົນນິຍົມໃນຄວາມຮູ້. ນັກໂພສທັນສະໄໝນິຍົມໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມຮູ້ທັງໝົດແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສະພາບການທາງວັດທະນະທຳ, ປະຫວັດສາດ, ແລະ ສັງຄົມ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມຮູ້ໃດທີ່ເປັນກາງ ຫຼື ບໍ່ມີອະຄະຕິຢ່າງແທ້ຈິງ.

ສະຫຼຸບ
ທິດສະດີຄວາມຮູ້ແບບປະສົບການແມ່ນໜຶ່ງໃນວິທີການທີ່ມີອິດທິພົນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນວິທະຍາສາດຄວາມຮູ້, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ ແລະ ວິທີການອຸປະນິໄສໃນການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້. ເຖິງວ່າຈະປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານ ແລະ ການໂຕ້ວາທີ, ແຕ່ທິດສະດີຄວາມຮູ້ແບບປະສົບການໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາວິທະຍາສາດສະໄໝໃໝ່ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງມະນຸດກ່ຽວກັບໂລກ. ໂດຍການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການສັງເກດ ແລະ ການທົດລອງ, ທິດສະດີຄວາມຮູ້ແບບປະສົບການໄດ້ຊ່ວຍສ້າງພື້ນຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງສຳລັບການສຳຫຼວດ ແລະ ການຄົ້ນພົບທາງວິທະຍາສາດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.