ເສລີພາບ ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈຕາມທີ່ Sartre ເວົ້າ
ຄຳຖາມທີ່ວ່າມະນຸດມີອິດສະລະພາບແທ້ໆ ຫຼື ຖືກກຳນົດໂດຍປັດໄຈພາຍນອກ ແມ່ນໜຶ່ງໃນການໂຕ້ວາທີທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນປັດຊະຍາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລັດທິກຳນົດນິຍົມຖືວ່າການກະທຳຂອງມະນຸດແມ່ນຜົນມາຈາກລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງສາເຫດ ແລະ ຜົນກະທົບ: ເງື່ອນໄຂທາງຊີວະພາບ, ການສຶກສາ, ວັດທະນະທຳ, ແມ່ນແຕ່ໂຄງສ້າງທາງເສດຖະກິດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງອິດສະລະພາບຢືນຢັນວ່າມະນຸດມີພື້ນທີ່ທີ່ຈະເລືອກ ແລະ ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການເລືອກຂອງເຂົາເຈົ້າ. Jean-Paul Sartre (1905–1980), ບຸກຄົນຊັ້ນນຳໃນລັດທິອະທິປະໄຕຂອງຝຣັ່ງ, ໄດ້ວາງບັນຫາອິດສະລະພາບນີ້ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງປັດຊະຍາຂອງລາວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Sartre ຍັງຮູ້ດີວ່າຊີວິດມະນຸດບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສູນຍາກາດ: ມີຂໍ້ເທັດຈິງ, ຂໍ້ຈຳກັດ, ແລະ ສະຖານະການທີ່ "ຜູກມັດ." ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຄິດຂອງ Sartre ຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຍ້ອງຍໍອິດສະລະພາບແບບໂລແມນຕິກ, ແຕ່ເປັນການວິເຄາະຢ່າງຈິງຈັງກ່ຽວກັບວິທີການດຳເນີນງານຂອງອິດສະລະພາບໃນຄວາມເປັນຈິງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເລືອກ.
ການມີຢູ່ກ່ອນແກ່ນແທ້: ພື້ນຖານຂອງອິດສະລະພາບ
ສຳລັບ Sartre, ກຸນແຈສຳຄັນໃນການເຂົ້າໃຈອິດສະລະພາບແມ່ນທິດສະດີທີ່ມີຊື່ສຽງ: ການມີຢູ່ກ່ອນສາລະສຳຄັນ. ບໍ່ເຫມືອນກັບວັດຖຸທຽມ (ເຊັ່ນ: ມີດ) ທີ່ມີ "ສາລະສຳຄັນ" ຫຼື ຈຸດປະສົງກ່ອນທີ່ພວກມັນຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ - ພວກມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນມາເພື່ອຕັດ - ມະນຸດບໍ່ມີສາລະສຳຄັນທີ່ຄົງທີ່ ແລະ ຖືກກຳນົດໄວ້ລ່ວງໜ້າ. ມະນຸດ "ມີຢູ່" ກ່ອນ, ຈາກນັ້ນຈຶ່ງສ້າງຕົວເອງຜ່ານການເລືອກ ແລະ ການກະທຳ. ບໍ່ມີລັກສະນະຂອງມະນຸດທີ່ລັອກພວກເຮົາໄວ້ໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢ່າງແທ້ຈິງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມະນຸດຈຶ່ງຢູ່ໃນຂະບວນການຂອງການກາຍເປັນຢູ່ສະເໝີ.
ຜົນສະທ້ອນແມ່ນຮຸນແຮງ: ຖ້າບໍ່ມີສາລະສຳຄັນທີ່ຜູກມັດ, ມະນຸດບໍ່ສາມາດຊ່ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ວ່າ "ຂ້ອຍກໍ່ເປັນແບບນັ້ນ." ສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແມ່ນໂຄງການຊີວິດທີ່ພວກເຮົາສ້າງຂຶ້ນ. Sartre ເຫັນວ່າຕົວຕົນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຄົງທີ່, ແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກການຕັດສິນໃຈຫຼາຍໆຄັ້ງ. ເສລີພາບບໍ່ແມ່ນການເພີ່ມເລັກນ້ອຍໃສ່ທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ, ແຕ່ແມ່ນໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງການມີຢູ່ຂອງມະນຸດເອງ.
ຜູ້ຊາຍ “ຖືກສາບແຊ່ງເພື່ອໃຫ້ເປັນອິດສະຫຼະ”
ທ່ານ Sartre ໄດ້ກ່າວຢ່າງມີຊື່ສຽງວ່າມະນຸດຖືກ “ຕັດສິນລົງໂທດໃຫ້ມີອິດສະລະພາບ.” ຖ້ອຍຄຳນີ້ຟັງແລ້ວໜ້າສົງໄສ: ເປັນຫຍັງອິດສະລະພາບຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າຄຳສາບແຊ່ງ? ເພາະວ່າອິດສະລະພາບບໍ່ແມ່ນປະສົບການທີ່ສະດວກສະບາຍສະເໝີໄປ. ຖ້າມະນຸດມີອິດສະລະພາບແທ້ໆ, ແລ້ວຈະບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈສຸດທ້າຍທີ່ສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມຮັບຜິດຊອບໄດ້. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຍອມມອບທາງເລືອກຂອງພວກເຮົາໃຫ້ກັບພຣະເຈົ້າ, ປະເພນີ, ຫຼື “ກົດລະບຽບຂອງທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ” ເປັນເຫດຜົນສຸດທ້າຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ, ເຊື່ອຟັງຄຳສັ່ງຈາກຜູ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຫຼື ເຊື່ອຟັງຮີດຄອງປະເພນີ, ທ່ານ Sartre ຈະເວົ້າວ່າ: ນັ້ນກໍ່ເປັນທາງເລືອກໜຶ່ງເຊັ່ນກັນ. ພວກເຮົາເລືອກທີ່ຈະເຊື່ອຟັງ, ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ຕ້ານທານ, ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ສ່ຽງ.
ໃນທີ່ນີ້, ອິດສະລະພາບກາຍເປັນພາລະຂອງການມີຢູ່. ອິດສະລະພາບໝາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຕັດສິນໃຈຢູ່ສະເໝີ - ແລະການຕັດສິນໃຈເຫຼົ່ານັ້ນຈະສ້າງຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າການບໍ່ເລືອກກໍ່ເປັນຮູບແບບຂອງການເລືອກ: ການເລືອກທີ່ຈະເລື່ອນເວລາ, ການເລືອກທີ່ຈະຫຼີກລ່ຽງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມະນຸດຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງອິດສະລະພາບໄດ້; ພວກເຂົາຢູ່ໃນນັ້ນສະເໝີ, ໃນທຸກສະຖານະການ.
ການກໍານົດ ແລະ “ຄວາມເປັນຈິງ”: ຂໍ້ຈຳກັດທີ່ແທ້ຈິງ
ໃນຂະນະທີ່ປະຕິເສດການກຳນົດນິຍາມວ່າເປັນຄຳອະທິບາຍທັງໝົດຂອງການກະທຳຂອງມະນຸດ, Sartre ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງຂໍ້ຈຳກັດທີ່ແນ່ນອນ. ລາວເອີ້ນຄວາມຈິງນີ້ວ່າ: ທຸກສິ່ງທີ່ "ມີຢູ່ແລ້ວ" ແລະບໍ່ໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍພວກເຮົາ, ເຊັ່ນ: ສະຖານທີ່ເກີດ, ຮ່າງກາຍ, ສະພາບເສດຖະກິດ, ປະຫວັດຄອບຄົວ, ສະຖານະການທາງການເມືອງ, ແມ່ນແຕ່ປະສົບການທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາ. ຄວາມຈິງນີ້ປະກອບເປັນພື້ນທີ່ທີ່ອິດສະລະພາບດຳເນີນງານ. ມະນຸດບໍ່ໄດ້ເລືອກໄພ້ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ, ແຕ່ເລືອກວິທີທີ່ພວກເຂົາຫຼິ້ນມັນ.
ຕົວຢ່າງງ່າຍໆ: ບາງຄົນອາດຈະເກີດມາໃນຄວາມທຸກຍາກ, ປະສົບກັບການຈຳແນກ, ຫຼື ມີຄວາມພິການທາງຮ່າງກາຍ. ສຳລັບ Sartre, ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ຈຳກັດທາງເລືອກທີ່ມີຢູ່ຢ່າງຮ້າຍແຮງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ຈຳກັດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງອິດສະລະພາບ, ເພາະວ່າອິດສະລະພາບບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າ "ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້," ແຕ່ໝາຍເຖິງຄວາມສາມາດໃນການຢືນຢັດ, ໃຫ້ຄວາມໝາຍແກ່ມັນ, ແລະ ກຳນົດວິທີການປະຕິບັດພາຍໃນສະຖານະການທີ່ແນ່ນອນ. ອິດສະລະພາບແມ່ນ "ອິດສະລະພາບໃນສະຖານະການ," ບໍ່ແມ່ນອິດສະລະພາບທີ່ເປັນນາມທຳທີ່ລອຍຢູ່ໃນອາກາດ.
ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງ Sartre ຈາກການກຳນົດແບບແຂງກະດ້າງກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນ. ການກຳນົດແບບແຂງກະດ້າງສົມມຸດວ່າເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນ ແລະ ກົດໝາຍເຫດ ແລະ ຜົນແມ່ນພຽງພໍທີ່ຈະອະທິບາຍການກະທຳຕ່າງໆ; Sartre ເນັ້ນໜັກເຖິງມິຕິຫົວຂໍ້ທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ: ມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸທີ່ຖືກເຄື່ອນຍ້າຍ, ແຕ່ເປັນຕົວແທນທີ່ຕີຄວາມ ແລະ ເລືອກ.
ສະຕິ ແລະ ການປະຕິເສດ: ເປັນຫຍັງມະນຸດຈຶ່ງບໍ່ເຄີຍມີຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງເຕັມທີ່
Sartre ຈຳແນກລະຫວ່າງມະນຸດໃນຖານະເປັນສະຕິ (pour-soi, “ສຳລັບຕົວມັນເອງ”) ແລະວັດຖຸເປັນສິ່ງທີ່ “ມີຢູ່ຢ່າງງ່າຍດາຍ” (en-soi, “ໃນຕົວມັນເອງ”). ວັດຖຸຕ່າງໆເຊັ່ນ: ກ້ອນຫີນ ຫຼື ຕັ່ງອີ້ບໍ່ມີໄລຍະຫ່າງຈາກຕົວມັນເອງ: ພວກມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກມັນເປັນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມະນຸດມີສະຕິທີ່ສາມາດຫ່າງໄກ, ຕັ້ງຄຳຖາມ, ແລະ ປະຕິເສດ. ສະຕິປະກອບດ້ວຍຄວາມສາມາດໃນການ “ປະຕິເສດ”: ການເວົ້າວ່າ “ບໍ່,” ການຈິນຕະນາການທາງເລືອກອື່ນ, ການຄາດຄະເນອະນາຄົດທີ່ຍັງບໍ່ທັນມີຢູ່.
ຄວາມສາມາດນີ້ໝາຍຄວາມວ່າມະນຸດບໍ່ເຄີຍຄືກັນກັບສະພາບການຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງສົມບູນ. ພະນັກງານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ພະນັກງານ" ເທົ່ານັ້ນ; ເຂົາເຈົ້າສາມາດຫ່າງເຫີນຈາກບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະເມີນວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຕັດສິນໃຈວ່າຈະຢູ່ຕໍ່ ຫຼື ລາອອກ. ຄົນທີ່ລົ້ມເຫຼວບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນ "ຄວາມລົ້ມເຫຼວ" ຕະຫຼອດໄປ; ເຂົາເຈົ້າສາມາດຕີຄວາມຄວາມລົ້ມເຫຼວວ່າເປັນບົດຮຽນ, ຫຼືໃນທາງກັບກັນເປັນເຫດຜົນທີ່ຈະຍອມແພ້ - ແລະເລືອກລະຫວ່າງສອງຢ່າງນີ້. ນິຍາມນິຍົມມັກຈະເບິ່ງມະນຸດເປັນປັດໄຈທັງໝົດ; Sartre ເຫັນມະນຸດເປັນສະຕິທີ່ກ້າວຂ້າມສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບແລ້ວສະເໝີ.
ສັດທາທີ່ບໍ່ດີ: ວິທີການຫຼົບໜີອິດສະລະພາບ
ຖ້າມະນຸດມີອິດສະລະພາບ, ເປັນຫຍັງຫຼາຍຄົນຈຶ່ງຮູ້ສຶກວ່າຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກກຳນົດໄວ້ລ່ວງໜ້າ? Sartre ຕອບຄຳຖາມນີ້ດ້ວຍແນວຄວາມຄິດຂອງ mauvaise foi, ຫຼື ສັດທາທີ່ບໍ່ດີ. ສັດທາທີ່ບໍ່ດີບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຕົວະຄົນອື່ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຕົວະຕົວເອງອີກດ້ວຍ: ການທຳທ່າວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີອິດສະລະພາບເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມກັງວົນ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບ.
ຕົວຢ່າງ, ບາງຄົນອາດຈະເວົ້າວ່າ, “ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້; ຂ້ອຍເປັນພຽງຄົນທີ່ມັກອາລົມຮ້ອນ.” ໃນທັດສະນະຂອງ Sartre, ຄຳເວົ້ານີ້ມັກຈະເປັນທາງຫຼົບໜີ: ມັນປ່ຽນນິໄສ ຫຼື ແນວໂນ້ມໃຫ້ກາຍເປັນ “ຂໍ້ເທັດຈິງ” ຖາວອນ. ຫຼື ຜູ້ອອກແຮງງານອາດຈະເວົ້າວ່າ, “ຂ້ອຍພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມຄຳສັ່ງ,” ຄືກັບວ່າການກະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເລືອກທາງສິນທຳ. Sartre ເບິ່ງສິ່ງນີ້ເປັນຮູບແບບຂອງການເຫັນແກ່ຕົວ: ເຮັດໃຫ້ຕົນເອງກາຍເປັນວັດຖຸທີ່ພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມໜ້າທີ່, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ຄົນເຮົາມັກຈະເລືອກທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມ ຫຼື ປະຕິເສດ.
ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອິດສະລະພາບສາມາດຖືກສະກັດກັ້ນທາງຈິດໃຈໄດ້. ມະນຸດມັກຊອກຫາຄວາມສະບາຍໃຈໃນການຕັດສິນໃຈ - ໂດຍສົມມຸດວ່າສະຖານະການແມ່ນຈຸດໝາຍປາຍທາງ - ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການປະເຊີນກັບພາລະຂອງການເລືອກ.
ຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ຮຸນແຮງ ແລະ ມິຕິດ້ານຈັນຍາບັນ
ອິດສະລະພາບຂອງ Sartre ແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບສະເໝີ. ຖ້າຂ້ອຍສ້າງຕົວເອງຜ່ານການເລືອກ, ຂ້ອຍກໍ່ຈະຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຕົວເອງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, Sartre ໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອຄົນເຮົາເລືອກ, ຄົນເຮົາພ້ອມໆກັນຢືນຢັນຮູບພາບຂອງມະນຸດທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືວ່າມີຄ່າຄວນ: ທາງເລືອກຂອງຂ້ອຍມີການຮຽກຮ້ອງຄຸນຄ່າໂດຍທາງອ້ອມ. ດັ່ງນັ້ນ, ອິດສະລະພາບຈຶ່ງມີມິຕິດ້ານຈັນຍາບັນ ແລະ ສັງຄົມ: ການກະທຳຂອງພວກເຮົາບໍ່ເປັນກາງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າ Sartre ສະເໜີບັນຊີກວດສອບສິນທຳທີ່ກຽມພ້ອມໄວ້ແລ້ວ. ລາວປະຕິເສດສິນທຳທີ່ມາຈາກສາລະສຳຄັນຂອງມະນຸດ ຫຼື ຄຳສັ່ງທາງ metaphysics. ສິ່ງທີ່ລາວເນັ້ນໜັກແມ່ນຄວາມຊື່ສັດທີ່ມີຢູ່: ຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາແມ່ນຜູ້ທີ່ເລືອກ ແລະ ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຜົນສະທ້ອນ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ເຫດຜົນທີ່ຫຼອກລວງຕົນເອງ ແລະ ກຳນົດເອງ.
ອິດສະລະພາບ, ສະຖານະການທາງສັງຄົມ, ແລະ ການວິພາກວິຈານການກຳນົດໂຄງສ້າງ
ຕໍ່ມາ Sartre ຍັງໄດ້ພະຍາຍາມເຊື່ອມຕໍ່ທິດສະດີການມີຢູ່ຈິງກັບການວິເຄາະທາງສັງຄົມ - ຕົວຢ່າງ, ໃນການພົວພັນກັບລັດທິມາກ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສຳພັນທີ່ສັບສົນ. ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງການມີຢູ່ຂອງໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ: ຊັ້ນ, ສະຖາບັນ, ອຸດົມການ, ແລະ ອຳນາດ. ໂຄງສ້າງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດກຳນົດໂອກາດໃນຊີວິດຂອງຄົນໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວຢືນຢັນວ່າໂຄງສ້າງບໍ່ໄດ້ "ປິດບັງ" ຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ມະນຸດຍັງມີພື້ນທີ່ - ເຖິງວ່າຈະນ້ອຍ - ທີ່ຈະຢືນຢັດ ແລະ ກະທຳ, ເຖິງແມ່ນວ່າການກະທຳນັ້ນໝາຍເຖິງການເລືອກທີ່ຈະປົກປ້ອງ, ຕໍ່ຕ້ານ, ເຈລະຈາ, ຫຼື ສ້າງຄວາມສາມັກຄີ.
ພາຍໃນຂອບການນີ້, ການກຳນົດທາງສັງຄົມຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຄຳອະທິບາຍກ່ຽວກັບຄວາມກົດດັນທີ່ເປັນກາງ, ບໍ່ແມ່ນການກຳຈັດອຳນາດ. Sartre ປະຕິເສດສອງຢ່າງສຸດຂີດຄື: ອິດສະລະພາບຢ່າງແທ້ຈິງ, ບໍ່ຈຳກັດ (ເຊິ່ງບໍ່ສົນໃຈຂໍ້ເທັດຈິງທາງສັງຄົມ) ແລະ ການກຳນົດທັງໝົດ (ເຊິ່ງກຳຈັດຫົວຂໍ້).
ສະຫຼຸບ: ອິດສະລະພາບທາງໂລກ
ເສລີພາບ, ອີງຕາມ Sartre, ບໍ່ແມ່ນຄຳຂວັນກ່ຽວກັບ "ເຈົ້າສາມາດເປັນຫຍັງກໍໄດ້." ເສລີພາບແມ່ນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຢູ່ທີ່ມະນຸດມີສ່ວນຮ່ວມໃນການເລືອກສະເໝີ, ເຖິງແມ່ນວ່າການເລືອກຂອງເຂົາເຈົ້າຈະມີຂໍ້ຈຳກັດ. ສຳລັບ Sartre, ການຕັດສິນໃຈແມ່ນລົ້ມເຫຼວເພາະວ່າມັນສົມມຸດວ່າມະນຸດເປັນພຽງຜົນມາຈາກສາເຫດແລະຜົນກະທົບ; ໃນຂະນະທີ່ປະສົບການຂອງມະນຸດສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການມີຢູ່ຂອງສະຕິທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການຫ່າງໄກ, ການປະເມີນ, ແລະ ການກຳນົດທິດທາງ. ແຕ່ Sartre ບໍ່ແມ່ນຄົນໂງ່ເຊັ່ນກັນ: ຄວາມຈິງ - ຮ່າງກາຍ, ປະຫວັດສາດ, ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ - ແມ່ນຂໍ້ຈຳກັດທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ເສລີພາບເຮັດວຽກພາຍໃນສະຖານະການສະເໝີ.
ໃນທີ່ສຸດ, Sartre ທ້າທາຍພວກເຮົາໃຫ້ດຳລົງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີສັດທາທີ່ບໍ່ດີ: ຮັບຮູ້ອິດສະລະພາບຂອງພວກເຮົາ, ຮັບຮູ້ຂໍ້ຈຳກັດຂອງພວກເຮົາ, ແລະ ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາຕອບສະໜອງຕໍ່ຂໍ້ຈຳກັດເຫຼົ່ານັ້ນ. ໃນໂລກທີ່ມັກລໍ້ລວງພວກເຮົາໃຫ້ໂທດສະຖານະການຕ່າງໆ, Sartre ເຕືອນພວກເຮົາວ່າການເປັນມະນຸດໝາຍເຖິງການ "ກາຍເປັນ" ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະ ຂະບວນການນັ້ນກ່ຽວຂ້ອງກັບອິດສະລະພາບທີ່ທັງເປັນການປົດປ່ອຍ ແລະ ໜ້າຢ້ານກົວ.
