ຕົ້ນກຳເນີດຂອງປັດຊະຍາ
ປັດຊະຍາແມ່ນໜຶ່ງໃນຂົງເຂດຄວາມຮູ້ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ສືບຕໍ່ພັດທະນາໄປຕາມການເວລາ. ຄຳວ່າ 'ປັດຊະຍາ' ມາຈາກພາສາກະເຣັກ: 'philos' ໝາຍເຖິງຄວາມຮັກ ແລະ 'sophia' ໝາຍເຖິງປັນຍາ, ສະນັ້ນມັນສາມາດຕີຄວາມໝາຍໄດ້ຕາມຕົວໜັງສືວ່າເປັນຄວາມຮັກໃນປັນຍາ. ປັດຊະຍາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພື້ນຖານສຳລັບສາຂາວິຊາອື່ນໆເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສື່ກາງໃຫ້ມະນຸດເຂົ້າໃຈຕົນເອງ, ໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຂົາ, ແລະ ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສອງໜ່ວຍງານນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າ. ບົດຄວາມນີ້ຈະສຳຫຼວດຕົ້ນກຳເນີດຂອງປັດຊະຍາ, ວິທີການທີ່ມັນພັດທະນາ, ແລະ ອິດທິພົນຂອງມັນຕໍ່ຫຼາຍໆດ້ານຂອງຊີວິດ.
ພື້ນຖານປະຫວັດສາດ:
ເພື່ອເຂົ້າໃຈຕົ້ນກຳເນີດຂອງປັດຊະຍາ, ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງກັບໄປໃນສະໄໝບູຮານ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດເກຣັກໃນປະມານສະຕະວັດທີ 6 ກ່ອນຄ.ສ. ເຖິງແມ່ນວ່າສັນຍາລັກຂອງຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາຍັງສາມາດພົບໄດ້ໃນອາລະຍະທຳບູຮານອື່ນໆເຊັ່ນ: ອີຢິບ, ເມໂຊໂປເຕເມຍ, ອິນເດຍ ແລະ ຈີນ, ແຕ່ປະເທດເກຣັກຍັງຄົງເປັນຈຸດສູນກາງທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກ.
ຍຸກກ່ອນຍຸກໂຊຄຣາຕີ:
ບຸກຄົນສຳຄັນໃນຍຸກຕົ້ນໆ ເຊັ່ນ Thales of Miletus, Anaximander, ແລະ Anaximenes, ເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມນັກປັດຊະຍາກ່ອນຍຸກ Socratic, ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງປະເພນີປັດຊະຍາ. ພວກເຂົາໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍປະກົດການທຳມະຊາດ ແລະ ຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ປົກຄອງຈັກກະວານໂດຍບໍ່ຕ້ອງອີງໃສ່ນິທານ ຫຼື ເທບພະເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ, Thales ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່ານ້ຳແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການມີຢູ່ທັງໝົດ, ໃນຂະນະທີ່ Anaximander ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ 'apeiron' (ອະນັນ) ວ່າເປັນຕົ້ນກຳເນີດຂອງທຸກສິ່ງ.
ໂຊຄຣາຕີສ ແລະ ປັດຊະຍາຄລາສສິກ:
ໂຊຄຣາຕີສ ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການພັດທະນາປັດຊະຍາ. ລາວໄດ້ປ່ຽນຈຸດສຸມຂອງປັດຊະຍາຈາກຈັກກະວານທາງກາຍະພາບໄປສູ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈັນຍາບັນ, ສິນລະທຳ ແລະ ຊີວິດມະນຸດ. ໂຊຄຣາຕີສ ມີຊື່ສຽງຍ້ອນວິທີການວິພາກວິຈານຂອງລາວ ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ວິທີການໂຊຄຣາຕີສ" ເຊິ່ງລາວໄດ້ຖາມຄຳຖາມຫຼາຍໆຂໍ້ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຄົນອື່ນຊອກຫາຄຳຕອບ ແລະ ເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.
Plato ແລະ Aristotle:
ໂຊຄຣາຕີສບໍ່ໄດ້ປະໄວ້ຂໍ້ຄວາມທີ່ຂຽນໄວ້, ແຕ່ນັກຮຽນຂອງລາວ, ເພລໂຕ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍການບັນທຶກຄຳສອນຂອງໂຊຄຣາຕີສ ແລະ ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງລາວຕື່ມອີກ. ເພລໂຕໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະຖາບັນໃນເອເທນ ແລະ ໄດ້ຂຽນບົດສົນທະນາຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ສຳຫຼວດຫົວຂໍ້ຕ່າງໆ ລວມທັງຄວາມຈິງ, ຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ຄວາມງາມ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ໂລກແຫ່ງແນວຄວາມຄິດ" ຫຼື "ໂລກແຫ່ງຮູບແບບ" ແມ່ນໜຶ່ງໃນການປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນຂອງລາວ. ອີງຕາມ ເພລໂຕ, ໂລກທາງກາຍະພາບແມ່ນພຽງແຕ່ເງົາຂອງໂລກແຫ່ງແນວຄວາມຄິດທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ເປັນນິລັນດອນກວ່າ.
ນັກຮຽນຂອງ Plato, Aristotle, ແຕກຕ່າງຈາກຄູສອນຂອງລາວໃນຫຼາຍໆດ້ານ. ລາວສຸມໃສ່ປະສົບການນິຍົມ ແລະ ການສັງເກດໂລກແຫ່ງຄວາມເປັນຈິງຫຼາຍກວ່າ. ຜົນງານຂອງ Aristotle ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ກວມເອົາເຫດຜົນ, ເມຕາຟີຊິກ, ຈັນຍາບັນ, ການເມືອງ ແລະ ຊີວະວິທະຍາ. ບໍ່ເຫມືອນກັບ Plato, ຜູ້ທີ່ແຍກໂລກທາງກາຍະພາບອອກຈາກໂລກແຫ່ງແນວຄວາມຄິດ, Aristotle ເຊື່ອວ່າສານ ແລະ ຮູບຮ່າງແມ່ນສອງລັກສະນະຂອງສິ່ງດຽວກັນ.
ປັດຊະຍາ Hellenistic ແລະ Roman:
ຫຼັງຈາກຍຸກສະໄໝຂອງ Plato ແລະ Aristotle, ປັດຊະຍາຍັງສືບຕໍ່ພັດທະນາໃນຊ່ວງຍຸກ Hellenistic ແລະ Roman. ແນວຄິດທາງປັດຊະຍາຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: Stoicism, Epicureanism, Skepticism, ແລະ Neoplatonism ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ເຊິ່ງສະເໜີທັດສະນະໃໝ່ໆກ່ຽວກັບຊີວິດ ແລະ ຈັກກະວານ.
ຕົວຢ່າງ, ລັດທິສະໂຕອິກສອນວ່າ ປັນຍາ ແລະ ຄວາມດີງາມແມ່ນບັນລຸໄດ້ໂດຍການດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບທຳມະຊາດ ແລະ ການຄວບຄຸມອາລົມ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ລັດທິເອປິຄິວຣຽນເນັ້ນໜັກເຖິງການສະແຫວງຫາຄວາມສຸກໂດຍຜ່ານການຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານ ແລະ ການຫຼີກລ່ຽງຄວາມເຈັບປວດ.
ປັດຊະຍາຍຸກກາງ:
ໃນຍຸກກາງ, ປັດຊະຍາໄດ້ຜ່ານການຫັນປ່ຽນ, ໂດຍໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກສາສະໜາຄຣິດສະຕຽນ. ປັດຊະຍາໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງມືໃນການເຂົ້າໃຈ ແລະ ອະທິບາຍຄຳສອນທາງສາສະໜາ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ ອັກກຸສຕິນ ແລະ ໂທມັສ ອາຄີນັສ ໄດ້ຂຽນຜົນງານທີ່ສຳຄັນທີ່ພະຍາຍາມປະສານປັດຊະຍາກັບສາດສະໜາຄຣິດສະຕຽນ.
ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ທອມັສ ອາຄວີນັສ ໄດ້ໃຊ້ປັດຊະຍາຂອງອາຣິສໂຕເຕຍ ເພື່ອສະໜັບສະໜູນ ແລະ ອະທິບາຍຄຳສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ຜົນງານຫຼັກຂອງລາວຄື Summa Theologica ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນບົດເລື່ອງທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນປະເພນີທາງປັນຍາຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ.
ການຟື້ນຟູ ແລະ ຕົ້ນສະໄໝໃໝ່:
ຍຸກຟື້ນຟູສິລະປະໄດ້ໝາຍເຖິງການຟື້ນຟູຄວາມສົນໃຈໃນວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຄລາສສິກ. ປັດຊະຍາໄດ້ປະສົບກັບການຟື້ນຟູ, ພ້ອມກັບການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວໃນສິລະປະ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ວິທະຍາສາດ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ: ນິໂຄລັສ ໂຄເປີນິຄຸສ, ກາລິເລໂອ ກາລິເລອີ, ແລະ ຟຣານຊິສ ເບຄອນ ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການປ່ຽນແປງທັດສະນະຂອງມະນຸດຊາດກ່ຽວກັບຈັກກະວານ ແລະ ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງວິທີການທາງວິທະຍາສາດ.
ຍຸກຟື້ນຟູສິລະປະຍັງໄດ້ປູທາງໃຫ້ແກ່ປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄໝ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ René Descartes, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນບິດາຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄໝ. Descartes ມີຊື່ສຽງຍ້ອນຄຳເວົ້າຂອງລາວທີ່ວ່າ "Cogito, ergo sum," ຫຼື "ຂ້ອຍຄິດວ່າ, ເພາະສະນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງເປັນ." ດ້ວຍວິທີການທາງຄະນິດສາດ ແລະ ຄວາມສົງໄສຂອງລາວ, Descartes ໄດ້ພະຍາຍາມສ້າງພື້ນຖານທີ່ປອດໄພສຳລັບຄວາມຮູ້.
ປັດຊະຍາສະໄໝໃໝ່:
ຍຸກສະໄໝໃໝ່ໄດ້ນຳເອົາແນວຄວາມຄິດໃໝ່ໆຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ສາຂາປັດຊະຍາທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການພັດທະນາຂອງສອງໂຮງຮຽນແນວຄິດທີ່ສຳຄັນໃນປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກຄື: ເຫດຜົນນິຍົມ ແລະ ປະສົບການນິຍົມ. ຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຫດຜົນນິຍົມເຊັ່ນ Descartes, Spinoza, ແລະ Leibniz ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງເຫດຜົນໃນການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ທີ່ໃຊ້ປະສົບການນິຍົມເຊັ່ນ Locke, Berkeley, ແລະ Hume ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງປະສົບການເປັນແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ຫຼັກ.
ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18, Immanuel Kant ໄດ້ພະຍາຍາມລວມສອງສາຂານີ້ເຂົ້າກັນດ້ວຍປັດຊະຍາວິຈານຂອງລາວ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍປະສົບການ, ແຕ່ເຫດຜົນມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງປະສົບການນັ້ນ.
ປັດຊະຍາຮ່ວມສະໄໝ:
ປັດຊະຍາຍັງສືບຕໍ່ພັດທະນາໄປສູ່ສະຕະວັດທີ 19 ແລະ 20, ດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ: Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Sigmund Freud, ແລະ Jean-Paul Sartre. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຂົງເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຈັນຍາບັນ, ການເມືອງ, ແລະ ຈິດຕະວິທະຍາ.
ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ແນວຄິດຂອງ Nietzsche ໄດ້ສັ່ນສະເທືອນພື້ນຖານຂອງສິນລະທຳແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ໄດ້ສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ 'Übermensch' ຫຼື superman. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ລັດທິອະທິປະໄຕນິຍົມຂອງ Sartre ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງອິດສະລະພາບສ່ວນບຸກຄົນ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນຕົວໃນການສ້າງຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງໃນຊີວິດ.
Penutup:
ຕົ້ນກຳເນີດຂອງປັດຊະຍາສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເດີນທາງທີ່ໜ້າສັງເກດຂອງຄວາມຄິດຂອງມະນຸດ, ຕັ້ງແຕ່ຄວາມພະຍາຍາມໃນຍຸກຕົ້ນໆທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໂລກອ້ອມຕົວພວກເຮົາຢ່າງເປັນລະບົບ ແລະ ມີເຫດຜົນ ຈົນເຖິງການພັດທະນາທີ່ສັບສົນຂອງທິດສະດີ ແລະ ທັດສະນະໂລກທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກໃນທຸກມື້ນີ້. ປັດຊະຍາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປະຫວັດສາດຂອງແນວຄວາມຄິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຄົ້ນຫາປັນຍາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງການເປັນມະນຸດ.
ໃນໂລກທີ່ມີການປ່ຽນແປງ ແລະ ການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ປັດຊະຍາຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເປັນວິທີການຄົ້ນຫາຄຳຖາມພື້ນຖານກ່ຽວກັບການມີຢູ່, ຈັນຍາບັນ, ຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເປັນຈິງ. ໂດຍການສືບຕໍ່ຕັ້ງຄຳຖາມ ແລະ ຄິດໄຕ່ຕອງ, ພວກເຮົາສືບຕໍ່ມໍລະດົກອັນຍາວນານຂອງການຄິດຢ່າງມີວິຈານທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຫຼາຍພັນປີກ່ອນ.
