ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນປະເທດດ້ານໂບຮານຄະດີ ແລະ ສິ່ງປະດິດ
ໂບຮານຄະດີບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການຂຸດຄົ້ນ ແລະ ຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານເທົ່ານັ້ນ. ມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີທີ່ສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ຕີຄວາມໝາຍອະດີດ, ໃຜມີສິດທີ່ຈະຮັກສາມໍລະດົກນັ້ນ, ແລະ ວິທີການທີ່ສິ່ງປະດິດສາມາດເປັນທັງແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ ແລະ ສັນຍະລັກຂອງຕົວຕົນ. ໃນຊຸມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ໜຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນການສົນທະນາທາງໂບຮານຄະດີທົ່ວໂລກແມ່ນນະໂຍບາຍການສົ່ງຄືນສິ່ງປະດິດ: ການສົ່ງຄືນວັດຖຸວັດທະນະທຳຈາກພິພິທະພັນ, ຜູ້ເກັບສະສົມ, ຫຼື ປະເທດທີ່ພວກມັນຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນປະຈຸບັນ, ໄປຍັງຊຸມຊົນ ຫຼື ປະເທດຕົ້ນກຳເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການໂຕ້ວາທີນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານວິທະຍາສາດ, ຈັນຍາບັນ, ກົດໝາຍ, ການເມືອງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ດ້ານເສດຖະກິດ.
ໂບຮານຄະດີເປັນວິທະຍາສາດ ແລະ ການປະຕິບັດດ້ານຈັນຍາບັນ
ໃນທາງວິທະຍາສາດ, ໂບຮານຄະດີມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງຊີວິດມະນຸດໃນອະດີດຄືນໃໝ່ໂດຍຜ່ານວັດສະດຸວັດທະນະທຳ: ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ເຄື່ອງມືຫີນ, ຈາລຶກ, ກະດູກ ແລະ ອາຄານຕ່າງໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະຕິບັດທາງໂບຮານຄະດີທີ່ທັນສະໄໝໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຈັນຍາບັນການຄົ້ນຄວ້າ. ສິ່ງປະດິດບໍ່ແມ່ນ "ວັດຖຸທີ່ເປັນກາງ"; ພວກມັນມັກຈະເຊື່ອມໂຍງກັບປະເພນີ, ຈິດວິນຍານ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳລວມໝູ່ຂອງຊຸມຊົນສະເພາະ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິທີການຄົ້ນພົບ, ບັນທຶກ, ຂົນສົ່ງ ແລະ ວາງສະແດງສິ່ງປະດິດແມ່ນເປັນທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງຫຼາຍ.
ໃນຊ່ວງຍຸກອານານິຄົມ, ການເກັບກຳສິ່ງປະດິດຫຼາຍຢ່າງໄດ້ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ. ການເດີນທາງທາງວິທະຍາສາດ, ການຄ້າຂາຍວັດຖຸບູຮານ, ແລະ "ຂອງຂວັນ" ທາງການທູດມັກຈະຢູ່ຮ່ວມກັນກັບການຂູດຮີດທາງການເມືອງ. ການເກັບກຳທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງໃນຫໍພິພິທະພັນທີ່ສຳຄັນທົ່ວໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຊ່ວງເວລານີ້. ໃນຍຸກປະຈຸບັນ, ສະຖານະການນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມວ່າ: ການເປັນເຈົ້າຂອງສິ່ງປະດິດທີ່ໄດ້ມາຜ່ານສະພາບການອານານິຄົມຍັງມີເຫດຜົນຢູ່ບໍ?
ການສົ່ງຄືນສິ່ງປະດິດແມ່ນຫຍັງ?
ການສົ່ງຄືນສິ່ງປະດິດໝາຍເຖິງການສົ່ງຄືນວັດຖຸວັດທະນະທໍາໄປຍັງສະຖານທີ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກມັນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນປະເທດຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກມັນ ຫຼື ຊຸມຊົນພື້ນເມືອງສະເພາະໃດໜຶ່ງ. ການສົ່ງຄືນສາມາດມີຫຼາຍຮູບແບບຄື: ການສົ່ງຄືນແບບຖາວອນ, ການກູ້ຢືມໄລຍະຍາວ, ການຄຸ້ມຄອງຮ່ວມກັນ, ຫຼື ການສົ່ງຄືນຊາກສົບ ແລະ ວັດຖຸສັກສິດທີ່ບໍ່ເໝາະສົມສຳລັບການວາງສະແດງຕໍ່ສາທາລະນະ.
ແຮງຈູງໃຈໃນການສົ່ງກັບຄືນປະເທດແຕກຕ່າງກັນ. ສຳລັບປະເທດ ຫຼື ຊຸມຊົນຕົ້ນກຳເນີດ, ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດມັກຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນການຟື້ນຟູກຽດສັກສີ, ການແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳທາງປະຫວັດສາດ, ແລະ ການຟື້ນຟູຄວາມຮູ້ທີ່ສູນເສຍໄປ. ສຳລັບຜູ້ທີ່ມີວັດຖຸໂບຮານ, ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດສາມາດຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນເສຍການເກັບກຳ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງພິພິທະພັນ, ຫຼື ຄວາມຢ້ານກົວວ່າວັດຖຸໂບຮານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການເບິ່ງແຍງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນປະເທດເປັນບັນຫາທີ່ສັບສົນ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເລື່ອງຂອງ "ການສົ່ງຄືນສິ່ງຂອງ".
ຂອບກົດໝາຍ ແລະ ນະໂຍບາຍສາກົນ
ໃນການປະຕິບັດນະໂຍບາຍ, ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບກົດໝາຍສາກົນ ແລະ ລະບຽບການແຫ່ງຊາດ. ເອກະສານອ້າງອີງທີ່ສຳຄັນອັນໜຶ່ງແມ່ນອະນຸສັນຍາຂອງອົງການ UNESCO ປີ 1970 ກ່ຽວກັບການຫ້າມ ແລະ ການປ້ອງກັນການນຳເຂົ້າ ແລະ ສົ່ງອອກທີ່ຜິດກົດໝາຍ ແລະ ການໂອນກຳມະສິດຂອງຊັບສິນທາງວັດທະນະທຳ. ອະນຸສັນຍາສະບັບນີ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ລັດຕ່າງໆຄວບຄຸມການຄ້າຂາຍສິ່ງປະດິດ ແລະ ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການສົ່ງຄືນຊັບສິນທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ມາຢ່າງຜິດກົດໝາຍ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ອະນຸສັນຍາ UNIDROIT ປີ 1995 ໄດ້ເສີມສ້າງກົນໄກໃນການສົ່ງຄືນຊັບສິນທາງວັດທະນະທຳທີ່ຖືກລັກ ຫຼື ສົ່ງອອກຢ່າງຜິດກົດໝາຍ, ລວມທັງການສົ່ງຄືນໃຫ້ເຈົ້າຂອງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສຳຄັນແມ່ນວ່າວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງໄດ້ຖືກລຶບອອກກ່ອນທີ່ກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້ຈະມີຜົນບັງຄັບໃຊ້. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງກ່ຽວກັບການສົ່ງກັບຄືນປະເທດຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸທີ່ "ຖືກກົດໝາຍ" ໃນເວລານັ້ນແຕ່ຖືກໂຕ້ແຍ້ງທາງດ້ານຈັນຍາບັນໃນປະຈຸບັນ.
ໃນບາງປະເທດ, ກອບກົດໝາຍຍັງໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນເພື່ອປົກປ້ອງສິດທິຂອງຊຸມຊົນພື້ນເມືອງ. ຕົວຢ່າງ, ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປົກປ້ອງຫລຸມຝັງສົບ ແລະ ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດຂອງຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ (NAGPRA) ປີ 1990 ຄວບຄຸມການສົ່ງຄືນຊາກສົບ ແລະ ສິ່ງຂອງຝັງສົບຂອງມະນຸດໃຫ້ແກ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ສະພາບການແຕກຕ່າງກັນໄປໃນແຕ່ລະປະເທດ, ຫຼັກການທີ່ສຳຄັນແມ່ນການຮັບຮູ້ວ່າຊຸມຊົນພື້ນເມືອງມີສິດທິທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນ.
ການໂຕ້ຖຽງທີ່ສະໜັບສະໜູນການສົ່ງກັບຄືນປະເທດ
ຜູ້ສະໜັບສະໜູນການສົ່ງກັບຄືນປະເທດມັກຈະສະເໜີການໂຕ້ຖຽງທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງ. ທຳອິດ, ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳທາງປະຫວັດສາດ: ການຍ້າຍວັດຖຸບູຮານໃນສະໄໝອານານິຄົມ ຫຼື ໃນຊ່ວງຂໍ້ຂັດແຍ່ງມັກຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍິນຍອມ. ການສົ່ງຄືນພວກມັນຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຮູບແບບຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສິນທຳ ແລະ ເປັນວິທີການປັບປຸງສາຍພົວພັນສາກົນ.
Kedua, argumen identitas dan kedaulatan budaya. Artefak tertentu adalah simbol penting bagi narasi sejarah sebuah bangsa atau komunitas. Ketika artefak berada jauh dari tempat asalnya, masyarakat asal kehilangan kesempatan mengalami warisan itu secara langsung—baik untuk pendidikan, kebanggaan kolektif, maupun keberlanjutan tradisi.
ອັນທີສາມ, ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບສະພາບການ ແລະ ຄວາມໝາຍ. ສິ່ງປະດິດຫຼາຍຢ່າງມີຄວາມໝາຍເລິກເຊິ່ງກວ່າເມື່ອພວກມັນຢູ່ໃກ້ກັບສະຖານທີ່ຕົ້ນກຳເນີດ, ພາສາ, ພິທີກຳ ຫຼື ພູມສັນຖານວັດທະນະທຳ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສາທາລະນະຊົນສາມາດເລິກເຊິ່ງກວ່າເມື່ອສິ່ງປະດິດຖືກວາງສະແດງພາຍໃນສະພາບການທ້ອງຖິ່ນຂອງພວກມັນ, ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງແຕ່ "ວັດຖຸແປກປະຫຼາດ" ໃນພິພິທະພັນຕ່າງປະເທດ.
ການໂຕ້ຖຽງຕໍ່ຕ້ານ ຫຼື ວິພາກວິຈານການສົ່ງກັບຄືນປະເທດ
ການຄັດຄ້ານການສົ່ງກັບຄືນປະເທດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມີຫຼາຍຮູບແບບ. ການໂຕ້ຖຽງດັ່ງກ່າວແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງ "ພິພິທະພັນສາກົນ", ເຊິ່ງສະເໜີວ່າພິພິທະພັນຂະໜາດໃຫຍ່ນຳສະເໜີມໍລະດົກໂລກໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນ, ເຊິ່ງເກີນຂອບເຂດຂອງຊາດ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ວັດຖຸບູຮານທີ່ສຳຄັນບໍ່ຄວນ "ກັບຄືນ" ເພາະວ່າມັນເປັນຂອງມະນຸດຊາດ.
ນອກນັ້ນຍັງມີຄວາມກັງວົນທາງດ້ານເຕັກນິກຄື: ປະເທດຜູ້ຮັບ ຫຼື ສະຖາບັນມີສະຖານທີ່ອະນຸລັກທີ່ພຽງພໍບໍ? ສິ່ງປະດິດຕ່າງໆປອດໄພຈາກການລັກຂະໂມຍ, ການຂັດແຍ້ງ ຫຼື ໄພພິບັດບໍ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບາງຄົນເນັ້ນໜັກເຖິງລັກສະນະທາງກົດໝາຍ: ຖ້າສິ່ງປະດິດເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ມາຜ່ານການເຮັດທຸລະກຳທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍໃນເວລານັ້ນ, ກໍລະນີການສົ່ງກັບຄືນປະເທດຖືວ່າອ່ອນແອ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກວິຈານວິທີການນີ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ “ການເຂົ້າເຖິງທົ່ວໄປ” ມັກຈະບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ. ພິພິທະພັນທົ່ວໄປໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຕັ້ງຢູ່ໃນປະເທດທີ່ຮັ່ງມີ, ສະນັ້ນການເຂົ້າເຖິງທົ່ວໂລກທີ່ແທ້ຈິງຍັງຄົງຖືກຈຳກັດໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການເດີນທາງ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເສດຖະກິດ.
ມິຕິທາງວິທະຍາສາດ: ຂໍ້ມູນ, ສະພາບການ, ແລະ ການຮ່ວມມື
ສຳລັບໂບຮານຄະດີໃນຖານະເປັນວິທະຍາສາດ, ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການສູນເສຍການເຂົ້າເຖິງການຄົ້ນຄວ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທັດສະນະທາງໂບຮານຄະດີຮ່ວມສະໄໝໄດ້ເນັ້ນໜັກຫຼາຍຂຶ້ນວ່າຄວາມຮູ້ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຂຶ້ນກັບຊັບສິນທາງກາຍະພາບ. ການຫັນເປັນດິຈິຕອລ 3 ມິຕິ, ຖານຂໍ້ມູນເປີດ, ສິ່ງພິມຮ່ວມມື, ແລະ ໂຄງການແລກປ່ຽນທາງວິຊາການສາມາດເຮັດໃຫ້ສາມາດເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນໄດ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ ໃນຂະນະທີ່ເຄົາລົບສິດທິຂອງຊຸມຊົນຕົ້ນກຳເນີດ.
Model kolaboratif menjadi semakin penting. Dalam banyak kasus, solusi terbaik bukan “menang-kalah”, melainkan perjanjian pengelolaan bersama: artefak dikembalikan, tetapi riset, konservasi, dan pameran dapat dilakukan melalui kerja sama internasional. Dengan cara ini, repatriasi justru dapat memperkaya ilmu karena membuka perspektif lokal, pengetahuan tradisional, dan interpretasi yang selama ini terpinggirkan.
ການສຶກສາກໍລະນີເປັນກະຈົກຂອງຄວາມສັບສົນ
ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບການສົ່ງກັບຄືນປະເທດຫຼາຍຢ່າງໄດ້ຖືກນຳມາສູ່ຄວາມສຳຄັນໂດຍຜ່ານກໍລະນີທີ່ມີຊື່ສຽງທົ່ວໂລກ, ເຊັ່ນ: ການສົ່ງຄືນວັດຖຸບູຮານທີ່ຍຶດມາໃນສະໄໝອານານິຄົມ, ວັດຖຸທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປຸ້ນຈີ້ໃນສົງຄາມ, ຫຼື ການເກັບກຳທີ່ໄດ້ມາຈາກການຂຸດຄົ້ນທີ່ຜິດກົດໝາຍ. ແຕ່ລະກໍລະນີມີລາຍລະອຽດທີ່ເປັນເອກະລັກ: ຫຼັກຖານເອກະສານ, ລໍາດັບເວລາການເປັນເຈົ້າຂອງ, ແລະ ມູນຄ່າສັນຍາລັກຕໍ່ສາທາລະນະ. ດັ່ງນັ້ນ, ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນປະເທດທີ່ມີປະສິດທິພາບມັກຈະບໍ່ແມ່ນແບບດຽວທີ່ເໝາະສົມກັບທຸກຄົນ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະລວມເອົາຫຼັກການທົ່ວໄປເຂົ້າກັບການປະເມີນແບບແຕ່ລະກໍລະນີ.
ໃນອາຊີ ແລະ ອາຟຣິກາ, ຄວາມຕ້ອງການສົ່ງກັບຄືນປະເທດມັກຈະເຊື່ອມໂຍງກັບການປົດປ່ອຍອານານິຄົມຂອງພິພິທະພັນ ແລະ ຫຼັກສູດປະຫວັດສາດ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ບັນດາປະເທດທີ່ເປັນເຈົ້າພາບການເກັບກຳຍັງປະເຊີນກັບຄວາມກົດດັນຈາກສາທາລະນະຊົນເພື່ອຄວາມໂປ່ງໃສຫຼາຍຂຶ້ນ: ການເປີດບ່ອນເກັບມ້ຽນທີ່ໄດ້ມາ, ການທົບທວນການຄົ້ນຄວ້າແຫຼ່ງກຳເນີດ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງກົນໄກການສົ່ງຄືນທີ່ຍຸດຕິທຳ.
ສູ່ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນປະເທດທີ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ຍືນຍົງ
ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນປະເທດທີ່ດີຈຳເປັນຕ້ອງດຸ່ນດ່ຽງຈຸດປະສົງຫຼາຍຢ່າງຄື: ຄວາມຍຸຕິທຳ, ການອະນຸລັກ, ການເຂົ້າເຖິງສາທາລະນະ, ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າຂອງຄວາມຮູ້. ຫຼັກການຫຼາຍຢ່າງສາມາດເປັນແນວທາງໄດ້. ທຳອິດ, ຄວາມໂປ່ງໃສກ່ຽວກັບແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງການສະສົມ. ພິພິທະພັນ ແລະ ນັກສະສົມຄວນດຳເນີນການກວດສອບແຫຼ່ງກຳເນີດ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຜົນໄດ້ຮັບ. ອັນທີສອງ, ການໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບວັດຖຸສັກສິດ, ຊາກສົບ, ຫຼື ສິ່ງປະດິດທີ່ຖືກນຳມາຜ່ານຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼື ການປຸ້ນຈີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ອັນທີສາມ, ການເສີມສ້າງຄວາມສາມາດຂອງສະຖາບັນຜູ້ຮັບ, ລວມທັງການຝຶກອົບຮົມຜູ້ອະນຸລັກ ແລະ ພື້ນຖານໂຄງລ່າງການເກັບຮັກສາ. ອັນທີສີ່, ການພັດທະນາການຮ່ວມມືໄລຍະຍາວ: ການວາງສະແດງຮ່ວມກັນ, ການກູ້ຢືມເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ແລະ ໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຮ່ວມມື.
Repatriasi tidak harus dipahami sebagai berkurangnya kesempatan publik untuk belajar. Justru, jika dikelola dengan tepat, repatriasi dapat memperluas pusat-pusat pengetahuan di berbagai wilayah dunia. Artefak yang kembali dapat menjadi pemicu tumbuhnya museum lokal, pendidikan sejarah yang lebih kontekstual, serta pariwisata budaya yang berbasis penghormatan, bukan eksploitasi.
Penutup
ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນມໍລະດົກທາງໂບຮານຄະດີ ແລະ ສິ່ງປະດິດມີການເຊື່ອມໂຍງກັນຢ່າງແຍກບໍ່ອອກ. ໂບຮານຄະດີໃຫ້ເຄື່ອງມືແກ່ພວກເຮົາໃນການເຂົ້າໃຈອະດີດ, ແຕ່ນະໂຍບາຍການສົ່ງກັບຄືນມໍລະດົກເຕືອນພວກເຮົາວ່າອະດີດບໍ່ເຄີຍເປັນອິດສະຫຼະຈາກສາຍພົວພັນທາງອຳນາດໃນປະຈຸບັນ. ທ່າມກາງຄວາມຈຳເປັນດ້ານສິນທຳ, ຜົນປະໂຫຍດທາງວິທະຍາສາດ, ແລະ ຂອບກົດໝາຍທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ, ການສົ່ງກັບຄືນມໍລະດົກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂລກຈິນຕະນາການຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ. ສຸດທ້າຍ, ເປົ້າໝາຍທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າສິ່ງປະດິດ - ໃນຖານະເປັນພະຍານເຖິງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ - ໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງຢ່າງຍຸດຕິທຳ, ຄວາມສຳຄັນຂອງພວກມັນໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ, ແລະ ນຳໃຊ້ເພື່ອເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ ແລະ ກຽດສັກສີຂອງຊຸມຊົນທີ່ໃຫ້ກຳເນີດພວກມັນ.
