ແນວຄວາມຄິດຂອງເພດໃນການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາ

# ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບເພດໃນການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາ

ເພດແມ່ນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການສຶກສາດ້ານມະນຸດວິທະຍາ. ການສຶກສາກ່ຽວກັບເພດໃນມະນຸດວິທະຍາກວດສອບວິທີການສ້າງ, ເຂົ້າໃຈ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຂອງອັດຕະລັກຂອງເພດຊາຍ ແລະ ເພດຍິງໃນວັດທະນະທຳຕ່າງໆທົ່ວໂລກ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະຄົ້ນຫາແນວຄວາມຄິດຂອງເພດໃນສະພາບການຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ຕິດຕາມວິວັດທະນາການຂອງການຄິດກ່ຽວກັບເພດ, ແລະ ກວດສອບວິທີການຮັບຮູ້ ແລະ ສະແດງອອກເຖິງເພດໃນສັງຄົມຕ່າງໆ.

## ເຂົ້າໃຈເພດໃນມະນຸດວິທະຍາ

ເພດ ແມ່ນໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດ, ພຶດຕິກຳ, ກິດຈະກຳ ແລະ ຄຸນລັກສະນະທີ່ຖືວ່າເໝາະສົມສຳລັບຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງພາຍໃນວັດທະນະທຳທີ່ກຳນົດໃຫ້. ແນວຄວາມຄິດນີ້ແຕກຕ່າງຈາກເພດ ເຊິ່ງໝາຍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທາງຊີວະວິທະຍາລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງ. ນັກມະນຸດວິທະຍາເຫັນວ່າເພດເປັນການປ່ຽນແປງ ແລະ ມີການປ່ຽນແປງໄປຕາມວັດທະນະທຳຕ່າງໆ ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກປັດໃຈຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເສດຖະກິດ, ການເມືອງ ແລະ ປະຫວັດສາດ.

## ການພັດທະນາການສຶກສາເພດໃນມະນຸດວິທະຍາ

ການສຶກສາກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍໃນມະນຸດວິທະຍາໄດ້ມີການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນນັບຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນໄດ້ສຸມໃສ່ບົດບາດພື້ນເມືອງຂອງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງໃນສັງຄົມໂດຍບໍ່ໄດ້ກວດສອບຄວາມສັບສົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງບົດບາດເຫຼົ່ານັ້ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການພັດທະນາທິດສະດີສະຕີນິຍົມໃນຊຸມປີ 1970 ໄດ້ນຳເອົາການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນມາສູ່ວິທີທີ່ນັກມະນຸດວິທະຍາເບິ່ງບົດບາດຍິງຊາຍ.

ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ນັກມະນຸດວິທະຍາເພື່ອສິດທິສະຕີໄດ້ເລີ່ມເນັ້ນໃຫ້ເຫັນວ່າການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາໃນເມື່ອກ່ອນມັກຈະມີອະຄະຕິທາງເພດ ແລະ ຖືກລະເລີຍຕໍ່ການປະກອບສ່ວນຂອງແມ່ຍິງຕໍ່ສັງຄົມ. ພວກເຂົາໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການເຂົ້າໃຈປະສົບການ ແລະ ທັດສະນະຂອງແມ່ຍິງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ພາບລວມຂອງວັດທະນະທຳ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ນຳໄປສູ່ການເກີດຂຶ້ນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງ "ມະນຸດວິທະຍາທີ່ແບ່ງເພດ" ເຊິ່ງມີຄວາມຮວມທັງໝົດ ແລະ ວິພາກວິຈານມາດຕະຖານທາງເພດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຫຼາຍກວ່າ.

## ທັດສະນະທາງເພດໃນວັດທະນະທໍາຕ່າງໆ

ໜຶ່ງໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງການສຶກສາດ້ານມະນຸດວິທະຍາແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທັດສະນະກ່ຽວກັບເພດໃນທົ່ວວັດທະນະທໍາ. ນີ້ແມ່ນບາງຕົວຢ່າງຂອງທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບເພດໃນທົ່ວວັດທະນະທໍາທົ່ວໂລກ:

### ເພດໃນສັງຄົມອາເມລິກາພື້ນເມືອງ

ສັງຄົມພື້ນເມືອງອາເມລິກາບາງແຫ່ງມີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງຈາກສັງຄົມຕາເວັນຕົກ. ບາງຊົນເຜົ່າຮັບຮູ້ແນວຄວາມຄິດທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "ສອງວິນຍານ," ເຊິ່ງໝາຍເຖິງບຸກຄົນທີ່ລວມເອົາລັກສະນະຂອງເພດຊາຍແລະເພດຍິງເຂົ້າກັນ. ສອງວິນຍານໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືໃນບາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖືກຖືວ່າມີບົດບາດສຳຄັນທາງສັງຄົມແລະທາງວິນຍານ.

### ເພດໃນສັງຄົມ Hijra ໃນປະເທດອິນເດຍ

ກຸ່ມ Hijras ແມ່ນກຸ່ມອັດຕະລັກທາງເພດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນປະເທດອິນເດຍ, ເຊິ່ງມັກຖືກລະບຸວ່າເປັນກາງ ຫຼື ຢູ່ນອກກອບຄູ່ຂອງເພດຊາຍ ແລະ ເພດຍິງ. ກຸ່ມ Hijras ມັກຈະມີບົດບາດພິເສດໃນພິທີກຳ ແລະ ພິທີກຳທາງສາສະໜາ, ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກລະບົບກົດໝາຍຂອງອິນເດຍວ່າເປັນເພດທີສາມ. ການສຶກສາກ່ຽວກັບ Hijras ໄດ້ຊ່ວຍເປີດເຜີຍຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງອັດຕະລັກທາງເພດນອກເໜືອຈາກລະບົບຄູ່ທີ່ພົບເລື້ອຍໃນພາກຕາເວັນຕົກ.

### ຊຸມຊົນ Bugis ໃນພາກໃຕ້ຂອງ Sulawesi

ຊາວເມືອງ Bugis ຂອງພາກໃຕ້ຂອງ Sulawesi, ປະເທດອິນໂດເນເຊຍ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບເພດ, ໂດຍຮັບຮູ້ປະເພດເພດຫ້າປະເພດຄື: oroané (ຜູ້ຊາຍ), makunrai (ຜູ້ຍິງ), calabai (ຜູ້ຊາຍທີ່ປະພຶດຕົວຄືກັບຜູ້ຍິງ), calalai (ຜູ້ຍິງທີ່ປະພຶດຕົວຄືກັບຜູ້ຊາຍ), ແລະ bissu (ປະໂລຫິດທີ່ມີເພດຊາຍຖືວ່າເປັນຄົນສັກສິດ). ລະບົບເພດນີ້ຮັບຮູ້ ແລະ ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງອັດຕະລັກທາງເພດ ແລະ ບົດບາດພາຍໃນສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ.

## ການຕີຄວາມໝາຍທາງທິດສະດີກ່ຽວກັບເພດ

ມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບເພດໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກວິທີການທາງທິດສະດີທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ເຊິ່ງໄດ້ຊ່ວຍຄົ້ນພົບມິຕິຕ່າງໆຂອງແນວຄວາມຄິດນີ້. ວິທີການທາງທິດສະດີຄລາສສິກບາງຢ່າງກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບເພດລວມມີ:

### ໜ້າທີ່ທາງໂຄງສ້າງ

ວິທີການນີ້ສຸມໃສ່ວິທີທີ່ບົດບາດຍິງຊາຍສະໜັບສະໜູນໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມສົມດຸນໃນສັງຄົມ. ນັກທິດສະດີເຊັ່ນ Radcliffe-Brown ແລະ Malinowski ໂຕ້ຖຽງວ່າການແບ່ງແຍກແຮງງານລະຫວ່າງເພດແມ່ນສິ່ງຈຳເປັນສຳລັບການຮັກສາສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິທີການນີ້ມັກຖືກວິພາກວິຈານວ່າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຮັກສາສະຖານະພາບເດີມໂດຍບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບລະຫວ່າງເພດ.

### ລັດທິມາກ ແລະ ລັດທິວັດຖຸນິຍົມທາງປະຫວັດສາດ

ວິທີການຂອງມາກຊິດໄດ້ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງເພດ ແລະ ເສດຖະສາດ, ແລະ ວິທີທີ່ລະບົບທຶນນິຍົມສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມແຕກຕ່າງທາງເພດ. ນັກຄິດເຟມິນິສມາກຊິດເຊັ່ນ Hartmann ເນັ້ນໜັກວ່າການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງແມ່ຍິງບໍ່ພຽງແຕ່ເກີດຈາກລະບົບຜູ້ຊາຍເປັນຜູ້ຊາຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເກີດຈາກການຂູດຮີດທາງເສດຖະກິດພາຍໃນລະບົບທຶນນິຍົມ.

### ລັດທິເຟມີນິສ ແລະ ລັດທິຫຼັງສະໄໝໃໝ່

ສິດທິສະຕີນຳເອົາທັດສະນະທີ່ວິພາກວິຈານຫຼາຍຂຶ້ນມາສູ່ມາດຕະຖານທາງເພດ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເພດໃນສັງຄົມ. ສິດທິສະຕີຄື້ນທີສອງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການເຂົ້າໃຈປະສົບການຂອງແມ່ຍິງ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຄວາມສະເໝີພາບທາງເພດ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ສິດທິສະຕີຫຼັງສະໄໝໃໝ່ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງອັດຕະລັກ ແລະ ປະສົບການທາງເພດ, ແລະ ປະຕິເສດທັດສະນະທີ່ເປັນຫຼັກການຂອງຜູ້ຊາຍ ແລະ ແມ່ຍິງ.

### ທິດສະດີແປກໆ

ທິດສະດີເພດຍິງທ້າທາຍຄູ່ເພດຊາຍ-ເພດຍິງ ແລະ ນຳສະເໜີອັດຕະລັກທາງເພດທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ. ນັກທິດສະດີເພດຍິງເຊັ່ນ Judith Butler ໂຕ້ຖຽງວ່າເພດແມ່ນການສະແດງ; ນັ້ນຄື, ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການກະທຳ ແລະ ພຶດຕິກຳຊ້ຳໆພາຍໃນສະພາບການທາງສັງຄົມ. ວິທີການນີ້ເປີດຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຄ່ອງແຄ້ວ ແລະ ສັບສົນຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບອັດຕະລັກທາງເພດ.

## ເພດ ແລະ ອຳນາດ

ການສຶກສາກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍໃນມະນຸດວິທະຍາຍັງປະກອບມີການວິເຄາະກ່ຽວກັບສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດທີ່ມີຢູ່ໃນການກໍ່ສ້າງທາງສັງຄົມຂອງບົດບາດຍິງຊາຍ. ນັກປັດຊະຍາ ແລະ ນັກທິດສະດີສັງຄົມ Michel Foucault ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ອຳນາດດຳເນີນການໃນການສ້າງອັດຕະລັກທາງເພດ. ອີງຕາມ Foucault, ອຳນາດບໍ່ພຽງແຕ່ຫ້າມ ແລະ ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຜະລິດຄວາມຮູ້ ແລະ ຕົວຕົນອີກດ້ວຍ.

Foucault ໄດ້ອະທິບາຍວ່າສະຖາບັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄອບຄົວ, ການສຶກສາ, ແລະ ລັດມີບົດບາດໃນການສ້າງມາດຕະຖານທາງເພດ ແລະ ຄວບຄຸມພຶດຕິກຳຂອງບຸກຄົນແນວໃດ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສຶກສາກ່ຽວກັບເພດໃນມະນຸດວິທະຍາບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວິເຄາະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງວິເຄາະວິທີທີ່ອຳນາດດຳເນີນການຜ່ານຂະບວນການທາງສັງຄົມເພື່ອສ້າງເອກະລັກທາງເພດ.

## ສະຫຼຸບ

ການສຶກສາກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍໃນມະນຸດວິທະຍາສະເໜີໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ລ້ຳຄ່າກ່ຽວກັບວິທີທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຂົ້າໃຈ ແລະ ກຳນົດແນວຄິດກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍ. ໂດຍການເບິ່ງຂ້າມມາດຕະຖານທາງເພດທີ່ຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປ, ມະນຸດວິທະຍາທາງເພດຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ຄຸນຄ່າຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ ແລະ ທ້າທາຍການຈຳກັດທັດສະນະກ່ຽວກັບບົດບາດ ແລະ ອັດຕະລັກທາງເພດ. ໃນສະພາບການໂລກທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ການສຶກສາກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍທາງມະນຸດວິທະຍາມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆສຳລັບການເຂົ້າໃຈຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງສາຍພົວພັນຂອງມະນຸດ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຄວາມສະເໝີພາບ ແລະ ການລວມເຂົ້າກັນສຳລັບອັດຕະລັກທາງເພດທັງໝົດ.