ການຕີຄວາມໝາຍຂອງສັນຍາລັກ ແລະ ນິທານໃນມະນຸດວິທະຍາ
ໃນມະນຸດວິທະຍາ, ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງ ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສຳຄັນທີ່ໃຊ້ເພື່ອເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳຂອງມະນຸດ. ສອງອົງປະກອບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການສະແດງອອກ ແລະ ຖ່າຍທອດຄຸນຄ່າ, ມາດຕະຖານ ແລະ ຄວາມເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະທ້ອນເຖິງຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງສັງຄົມ ແລະ ວິທີທີ່ມັນພົວພັນກັບໂລກອ້ອມຂ້າງມັນ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະຄົ້ນຫາວິທີທີ່ນັກມະນຸດວິທະຍາຕີຄວາມໝາຍສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງໃນສັງຄົມ ແລະ ວິທີທີ່ອົງປະກອບເຫຼົ່ານີ້ສ້າງ ແລະ ສະທ້ອນເຖິງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ.
ສັນຍະລັກໃນມະນຸດວິທະຍາ
ສັນຍະລັກແມ່ນເຄື່ອງໝາຍ, ຮູບພາບ, ຫຼື ວັດຖຸທີ່ມີຄວາມໝາຍພິເສດທີ່ຮັບຮູ້ພາຍໃນວັດທະນະທຳສະເພາະ. ອີງຕາມ Clifford Geertz, ໜຶ່ງໃນບຸກຄົນຊັ້ນນຳໃນມະນຸດວິທະຍາສັນຍະລັກ, ສັນຍະລັກສາມາດສື່ສານຂໍ້ຄວາມທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຊັບຊ້ອນຫຼາຍ. Geertz ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າວັດທະນະທຳແມ່ນລະບົບຂອງຄວາມໝາຍທີ່ເປັນສັນຍະລັກ, ແລະ ໜ້າວຽກຂອງນັກມະນຸດວິທະຍາແມ່ນເພື່ອຖອດລະຫັດຄວາມໝາຍເຫຼົ່ານີ້ໃນລັກສະນະທີ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍທັງຄົນພາຍນອກ ແລະ ສະມາຊິກຂອງວັດທະນະທຳເອງ.
ສັນຍະລັກສາມາດພົບໄດ້ໃນຫຼາຍຮູບແບບ, ລວມທັງພາສາ, ສິ່ງປະດິດ, ພິທີກຳ, ແລະ ການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ. ຕົວຢ່າງ, ໃນຫຼາຍວັດທະນະທຳ, ສີບາງສີມີຄວາມໝາຍເປັນສັນຍະລັກທີ່ເຂັ້ມແຂງ; ສີຂາວມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ການເກີດ, ໃນຂະນະທີ່ສີດຳອາດຈະມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕາຍ ຫຼື ຄວາມໂສກເສົ້າ.
ວິທີການຕີຄວາມໝາຍຕໍ່ສັນຍາລັກ
ນັກມະນຸດວິທະຍາໃຊ້ວິທີການຕ່າງໆໃນການຕີຄວາມໝາຍສັນຍາລັກ. ວິທີການໜຶ່ງທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີແມ່ນວິທີການຕີຄວາມໝາຍທີ່ບຸກເບີກໂດຍ Geertz. ວິທີການນີ້ເບິ່ງສັນຍາລັກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການສະທ້ອນເຖິງທັດສະນະໂລກຂອງສັງຄົມ. Geertz ໄດ້ອະທິບາຍສັນຍາລັກວ່າເປັນ "ແບບຢ່າງຂອງ ແລະ ແບບຢ່າງສຳລັບ," ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າສັນຍາລັກບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ້າງຮູບຮ່າງຂອງມັນອີກດ້ວຍ.
ຕົວຢ່າງຂອງວິທີການນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນການສຶກສາຂອງ Geertz ກ່ຽວກັບພິທີຂ້າໄກ່ຂອງຊາວບາຫຼີ. ໃນພິທີນີ້, ການກະທຳ ແລະ ສິ່ງປະດິດທີ່ນຳໃຊ້ແມ່ນມີຄວາມໝາຍເປັນສັນຍະລັກ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດ, ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ສຳຄັນຂອງສັງຄົມບາຫຼີ. Geertz ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າການເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍເປັນສັນຍະລັກພາຍໃນສະພາບການທາງວັດທະນະທຳຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍທີ່ອຸດົມສົມບູນ.
ນິທານເປັນນິທານທີ່ເປັນສັນຍະລັກ
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສັນຍາລັກ, ນິທານຍັງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສື່ສານຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງວັດທະນະທຳ. ນິທານແມ່ນການລວບລວມເລື່ອງລາວ ແລະ ຕຳນານທີ່ອະທິບາຍເຖິງຕົ້ນກຳເນີດ, ປະຫວັດສາດ, ເທບພະເຈົ້າ ແລະ ວິລະຊົນຂອງສັງຄົມ. ນິທານມັກຈະເປັນວິທີທາງໃຫ້ສັງຄົມຕອບຄຳຖາມພື້ນຖານກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງໂລກ ແລະ ບົດບາດຂອງມະນຸດໃນນັ້ນ.
ທ່ານ Mircea Eliade, ນັກວິຊາການຊັ້ນນໍາດ້ານການສຶກສາທາງສາສະຫນາ, ເຊື່ອວ່ານິທານເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງໂລກປະຈໍາວັນແລະສິ່ງສັກສິດ. ອີງຕາມ Eliade, ນິທານບໍ່ພຽງແຕ່ຖ່າຍທອດເລື່ອງລາວງ່າຍໆເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງເຖິງປະສົບການທີ່ລ້ໍາຄ່າແລະໂຄງສ້າງດ້ານຈັກກະວານທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ສັງຄົມ.
ການຕີຄວາມໝາຍຂອງນິທານໃນມະນຸດວິທະຍາ
ການຕີຄວາມໝາຍຂອງນິທານໃນມະນຸດວິທະຍາມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການວິເຄາະຢ່າງໃກ້ຊິດກ່ຽວກັບສັນຍາລັກທີ່ມີຢູ່ໃນເລື່ອງນິທານ. ວິທີໜຶ່ງໃນການວິເຄາະນິທານແມ່ນການເບິ່ງວ່າອົງປະກອບຂອງເລື່ອງສະທ້ອນເຖິງໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມແນວໃດ. Claude Lévi-Strauss, ນັກມະນຸດວິທະຍາໂຄງສ້າງ, ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່ານິທານທົ່ວໂລກມີໂຄງສ້າງພື້ນຖານຮ່ວມກັນ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນວ່າມະນຸດຈັດລະບຽບຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າແນວໃດ.
ທ່ານ Lévi-Strauss ໄດ້ໃຊ້ວິທີການທາງໂຄງສ້າງເພື່ອວິເຄາະນິທານ. ລາວໄດ້ພະຍາຍາມຄົ້ນພົບ "ໂຄງສ້າງທີ່ເລິກເຊິ່ງ" ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງນິທານທັງໝົດຜ່ານການພົວພັນກັບສິ່ງກົງກັນຂ້າມສອງຢ່າງເຊັ່ນ: ຊີວິດແລະຄວາມຕາຍ, ທຳມະຊາດແລະວັດທະນະທຳ, ຫຼື ຄວາມວຸ້ນວາຍແລະຄວາມເປັນລະບຽບ. ໂດຍການລະບຸໂຄງສ້າງນີ້, ທ່ານ Lévi-Strauss ໄດ້ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ມະນຸດໃຊ້ນິທານເພື່ອນຳທາງສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມແລະທຳມະຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານໃນຫຼາຍວັດທະນະທຳ
ວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນທົ່ວໂລກມີວິທີການໃຊ້ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງເພື່ອສະແດງທັດສະນະໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລອງມາເບິ່ງຕົວຢ່າງຈາກວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນສອງສາມຢ່າງ:
1. ວັດທະນະທຳມາວຣີໃນນິວຊີແລນ:
- ສັນຍະລັກ: ຮອຍສັກ Tatau ໃນວັດທະນະທຳມາວຣີບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບຂອງສິລະປະຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ມໍລະດົກ, ແລະ ເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ. ຮູບແບບທີ່ໃຊ້ໃນຮອຍສັກຂອງມາວຣີມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງລາວເຊື້ອສາຍ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ.
- ນິທານ: ນິທານການສ້າງຂອງຊາວມາວຣີບອກເລົ່າເຖິງເທບພະເຈົ້າທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຣັງກິນຸຍ (ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງທ້ອງຟ້າ) ແລະ ປາປາຕົວອຸນຸກຸ (ແມ່ໂລກ), ຜູ້ທີ່ຖືກແຍກອອກຈາກກັນໂດຍລູກໆຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອສ້າງໂລກ. ເລື່ອງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ອະທິບາຍເຖິງຕົ້ນກຳເນີດຂອງຈັກກະວານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຄວາມກົມກຽວ ແລະ ຄວາມສົມດຸນໃນຊີວິດ.
1. ວັດທະນະທຳໂຢຣູບາໃນໄນຈີເຣຍ:
- ສັນຍະລັກ: ສາຍຄໍ ແລະ ການທຳນາຍຂອງຊາວ Ifá ເປັນສັນຍະລັກທີ່ສຳຄັນໃນສາສະໜາ Yoruba ແບບດັ້ງເດີມ. ສາຍຄໍເຫຼົ່ານີ້ຖືກນຳໃຊ້ໂດຍພວກປະໂລຫິດຂອງຊາວ Ifá ເພື່ອສື່ສານກັບເທບພະເຈົ້າ ແລະ ໃຫ້ຄຳແນະນຳທາງວິນຍານ.
- ນິທານ: ນິທານ Yoruba ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບເທບພະເຈົ້າ ຫຼື orishas, ເຊັ່ນ Ogun (ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງທາດເຫຼັກ ແລະ ສົງຄາມ) ແລະ Oshun (ເທບທິດາແຫ່ງຄວາມຮັກ ແລະ ນໍ້າ). ແຕ່ລະ orisha ມີເລື່ອງລາວ ແລະ ຄຸນລັກສະນະສະເພາະ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນຄ່າ ແລະ ປະສົບການຊີວິດຂອງຊາວ Yoruba.
ຄວາມສຳຄັນທາງປະຕິບັດຂອງສັນຍາລັກ ແລະ ນິທານ
ນອກຈາກຈະເປັນເຄື່ອງມືໃນການຕີຄວາມໝາຍ ແລະ ການສະແດງອອກແລ້ວ, ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງຍັງມີຄວາມໝາຍໃນທາງປະຕິບັດພາຍໃນຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ພວກມັນມີບົດບາດສຳຄັນໃນພິທີກຳທາງສາສະໜາ, ກົດໝາຍປະເພນີ, ການສຶກສາ, ແລະ ການສ້າງເອກະລັກລວມໝູ່. ຕົວຢ່າງ, ພິທີກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັນຍະລັກສັກສິດສາມາດເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ ແລະ ຮັບປະກັນການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳຈາກລຸ້ນໜຶ່ງຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງໄດ້ຢ່າງລາບລື່ນ.
ໃນສະພາບການທີ່ທັນສະໄໝ, ການເຂົ້າໃຈສັນຍາລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງກໍ່ມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການຊື່ນຊົມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທາງວັດທະນະທຳ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງການເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ທັດສະນະໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່.
ປິດ
ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງໃນມະນຸດວິທະຍາເປັນປ່ອງຢ້ຽມທີ່ເປີດໂອກາດໃຫ້ມະນຸດສ້າງ, ຮັກສາ ແລະ ສື່ສານໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ. ຜ່ານການຕີຄວາມໝາຍຂອງສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງ, ນັກມະນຸດວິທະຍາສາມາດຄົ້ນພົບຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າຂອງການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ທັດສະນະໂລກທີ່ເປີດເຜີຍຢູ່ເບື້ອງຫຼັງພິທີກຳ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງ.
ວິທີການຕີຄວາມໝາຍທີ່ໃຊ້ໂດຍນັກມະນຸດວິທະຍາເຊັ່ນ Geertz ແລະ Lévi-Strauss ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງພາຍໃຕ້ພື້ນຜິວຂອງການສະແດງອອກທາງວັດທະນະທໍາ ແລະ ເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມມະນຸດ. ດ້ວຍຄວາມຮູ້ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດຊື່ນຊົມຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາໄດ້ດີຂຶ້ນ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍວິທີທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ ແລະ ພົວພັນກັບວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ສັນຍະລັກ ແລະ ນິທານ, ໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມສັບສົນທັງໝົດຂອງພວກມັນ, ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນມະນຸດ.
