ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາ ແລະ ລະບົບການຮຽນຮູ້
ການສຶກສາແມ່ນໜຶ່ງໃນລັກສະນະພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງຊີວິດມະນຸດ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືໃນການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສື່ກາງສຳລັບການຫັນປ່ຽນຂອງມະນຸດໃນການພັດທະນາ ແລະ ການສ້າງລັກສະນະນິໄສ. ໃນສະພາບການນີ້, ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາແມ່ນສາຂາວິຊາທີ່ສຳຄັນສຳລັບການສຶກສາຕື່ມອີກເພື່ອເຂົ້າໃຈຂະບວນການສຶກສາໃຫ້ດີຂຶ້ນ. ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີທີ່ວັດທະນະທຳ, ຄຸນຄ່າ, ປະເພນີ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມຂອງສັງຄົມມີອິດທິພົນ ແລະ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກລະບົບການຮຽນຮູ້ທີ່ນຳໃຊ້.
ຄໍານິຍາມ ແລະ ຂອບເຂດຂອງມານຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາ
ມະນຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາສາມາດຖືກນິຍາມວ່າເປັນສາຂາໜຶ່ງຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ສຸມໃສ່ການສຶກສາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ສັງຄົມເຂົ້າໃຈ, ພັດທະນາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ການສຶກສາ. ນີ້ລວມທັງການສຶກສາໂຄງສ້າງ ແລະ ກິດຈະກຳດ້ານການສຶກສາ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງການສຶກສາທາງການ ແລະ ການສຶກສານອກລະບົບ, ແລະ ຜົນກະທົບຂອງມັນຕໍ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ. ຜ່ານທັດສະນະຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈການສຶກສາວ່າເປັນປະກົດການທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ສັບສົນ, ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງແຕ່ຂະບວນການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຈາກຄູໄປຫານັກຮຽນ.
ປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາ
ມະນຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາໄດ້ເລີ່ມພັດທະນາໃນສະຕະວັດທີ 20 ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຕອບສະໜອງທາງວິຊາການຕໍ່ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ Margaret Mead ແລະ Franz Boas ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງການສຶກສາໃນສັງຄົມພື້ນເມືອງ ແລະ ວິທີທີ່ລະບົບການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການມີອິດທິພົນຕໍ່ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຜ່ານການສັງເກດ ແລະ ການມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍກົງ, ນັກມະນຸດວິທະຍາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຊ່ວຍຄົ້ນຫາວິທີທີ່ກຸ່ມວັດທະນະທຳຕ່າງໆຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກລຸ້ນໜຶ່ງຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງ.
ລະບົບການຮຽນຮູ້ໃນທັດສະນະຂອງມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາ
ຈາກທັດສະນະຂອງມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາ, ລະບົບການຮຽນຮູ້ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກສະພາບການທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມທີ່ພວກມັນພັດທະນາໄປໄດ້. ລະບົບການສຶກສາມັກຈະສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມທີ່ໂດດເດັ່ນ, ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ, ແລະ ກຳລັງທາງການເມືອງ-ເສດຖະກິດ. ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາກວດສອບວິທີການປະຕິບັດການຮຽນຮູ້ໃນໂຮງຮຽນທາງການສາມາດເສີມສ້າງ ຫຼື ທ້າທາຍໂຄງສ້າງສັງຄົມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.
ຕົວຢ່າງ, ການສຶກສາທາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາອາດຈະຄົ້ນຫາວ່າການສຶກສາໃນເຂດຊົນນະບົດອິນໂດເນເຊຍແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກການສຶກສາໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ແນວໃດ. ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ການສຶກສາອາດຈະຖືກປະສົມປະສານກັບກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນ ແລະ ວຽກງານຊຸມຊົນຫຼາຍຂຶ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ການສຶກສາມັກຈະເປັນທາງການຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ສົ່ງມອບພາຍໃນສະພາບການທີ່ເຄັ່ງຄັດຂອງຫ້ອງຮຽນ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງບໍ່ພຽງແຕ່ໃນວິທີການສອນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໃນເປົ້າໝາຍ ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນໃນຂະບວນການສຶກສາ.
ອິດທິພົນທາງວັດທະນະທໍາໃນການສຶກສາ
ໜຶ່ງໃນວິທີການຫຼັກທີ່ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາກວດສອບການສຶກສາແມ່ນວິທີທີ່ວັດທະນະທຳມີອິດທິພົນຕໍ່ມັນ. ວັດທະນະທຳສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຫຼາຍໆດ້ານຂອງລະບົບການຮຽນຮູ້, ເຊັ່ນ: ຫຼັກສູດ, ວິທີການສອນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງຄູກັບນັກຮຽນ, ແລະ ກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນສັງຄົມລວມໝູ່, ເຊັ່ນ: ສັງຄົມທີ່ພົບເຫັນໃນອາຊີຕາເວັນອອກ, ການສຶກສາມັກຈະເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຄວາມກົມກຽວທາງສັງຄົມ, ການເຊື່ອຟັງຜູ້ມີອຳນາດ, ແລະ ການຮ່ວມມືຂອງກຸ່ມ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ໃນສັງຄົມທີ່ມີຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຫຼາຍກວ່າ, ເຊັ່ນ: ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ການສຶກສາອາດຈະເນັ້ນໜັກໃສ່ເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ, ຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ແລະ ການຄິດຢ່າງມີວິຈານຫຼາຍຂຶ້ນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາຕໍ່ການສຶກສາຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ໃນວິທີທີ່ການສຶກສາເຄົາລົບ ແລະ ຮັກສາປັນຍາທ້ອງຖິ່ນ. ໃນຊຸມຊົນພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງ, ລະບົບການສຶກສາທາງການ ແລະ ບໍ່ເປັນທາງການມັກຈະຖືກປະສົມປະສານກັບການປະຕິບັດວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນ. ຕົວຢ່າງ, ໃນບາງຊົນເຜົ່າໃນອິນໂດເນເຊຍ, ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບທໍາມະຊາດ ແລະ ປັນຍາທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດຜ່ານນິທານພື້ນເມືອງ, ການເຕັ້ນລໍາ ແລະ ພິທີກໍາພື້ນເມືອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນຂອງສະມາຊິກຊຸມຊົນທຸກຄົນ.
ການສຶກສາ ແລະ ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ
ການສຶກສາຍັງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ. ໃນຂະບວນການສຶກສາ, ບຸກຄົນໄດ້ຮັບການສອນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ, ພາສາ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດລະບຸຕົນເອງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊຸມຊົນສະເພາະ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈບົດບາດ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃນສັງຄົມ. ຕົວຢ່າງ, ໃນບາງໂຮງຮຽນໃນ Kalimantan, ບົດຮຽນອາດຈະປະກອບມີການສອນກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ Dayak, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ນັກຮຽນຮູ້ສຶກພູມໃຈໃນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລະບົບການສຶກສາຍັງສາມາດກາຍເປັນສະໜາມກິລາສຳລັບຄວາມຂັດແຍ້ງດ້ານອັດຕະລັກ. ຕົວຢ່າງຂອງສິ່ງນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນຫຼາຍພາກສ່ວນຂອງໂລກ: ຄວາມຂັດແຍ້ງດ້ານພາສາ. ເມື່ອການສຶກສາສຸມໃສ່ພາສາແຫ່ງຊາດ ຫຼື ພາສາອານານິຄົມ, ພາສາພື້ນເມືອງ ຫຼື ພາສາຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍມັກຈະຖືກກີດກັນ, ເຊິ່ງສາມາດນຳໄປສູ່ການສູນເສຍອັດຕະລັກທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ພາສາ.
ການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການ ທຽບກັບ ການສຶກສານອກລະບົບ
ໃນການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາ, ມັນຍັງມີຄວາມສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງແຍກແຍະລະຫວ່າງການສຶກສາທາງການ ແລະ ການສຶກສານອກລະບົບ. ການສຶກສາທາງການມັກຈະໝາຍເຖິງລະບົບການສຶກສາທີ່ມີໂຄງສ້າງທີ່ສະໜອງໃຫ້ໂດຍລັດ ຫຼື ສະຖາບັນທາງການ, ເຊັ່ນ: ໂຮງຮຽນ ແລະ ມະຫາວິທະຍາໄລ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການສຶກສານອກລະບົບກວມເອົາທຸກຮູບແບບຂອງການຮຽນຮູ້ທີ່ເກີດຂຶ້ນນອກສະຖາບັນທາງການ, ເຊັ່ນ: ຢູ່ເຮືອນ, ຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກ, ຫຼື ໃນຊຸມຊົນ.
ການສຶກສາແບບບໍ່ເປັນທາງການມັກຈະມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ ແລະ ສາມາດປັບຕົວເຂົ້າກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຊຸມຊົນໄດ້ຫຼາຍກວ່າ. ຕົວຢ່າງ, ໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງ, ການສຶກສາຂອງເດັກກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນໃນວຽກງານ ແລະ ການຮຽນຮູ້ຂອງຜູ້ໃຫຍ່ຜ່ານປະສົບການໂດຍກົງ. ໃນສະພາບການນີ້, ເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທັກສະຊີວິດ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນທີ່ຈຳເປັນສຳລັບການເຮັດວຽກໃນຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໂລກາພິວັດ ແລະ ການສຶກສາ
ໂລກາພິວັດຍັງມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ລະບົບການສຶກສາ. ມັນນຳມາເຊິ່ງການປ່ຽນແປງທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຊີ, ເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີການສົ່ງ ແລະ ຮັບການສຶກສາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໂລກາພິວັດເປີດການເຂົ້າເຖິງຊັບພະຍາກອນການສຶກສາທີ່ກວ້າງຂວາງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນຍັງສາມາດເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ອັດຕະລັກທາງວັດທະນະທຳ. ໃນສະພາບການນີ້, ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ປະເມີນຜົນກະທົບຂອງໂລກາພິວັດຕໍ່ການສຶກສາທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ວິທີການທີ່ການສຶກສາສາມາດນຳໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືໃນການຮັກສາອັດຕະລັກທາງວັດທະນະທຳໃນຍຸກໂລກາພິວັດ.
ການຟື້ນຟູລະບົບການຮຽນຮູ້
ໃນການປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຂອງໂລກາພິວັດ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມຢ່າງວ່ອງໄວ, ການສ້າງລະບົບການຮຽນຮູ້ຄືນໃໝ່ແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ. ວິທີການທີ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຕ້ອງເປັນແບບຮອບດ້ານ, ມີສ່ວນຮ່ວມ, ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບການຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ການນໍາໃຊ້ວິທີການທີ່ອີງໃສ່ວັດທະນະທໍາ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນສາມາດເປັນວິທີໜຶ່ງທີ່ຈະບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້.
ນອກຈາກນັ້ນ, ການພັດທະນາຫຼັກສູດທີ່ເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແມ່ນສິ່ງຈໍາເປັນ. ການສຶກສາແບບມີສ່ວນຮ່ວມບໍ່ພຽງແຕ່ໝາຍເຖິງການເຂົ້າເຖິງທີ່ເທົ່າທຽມກັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເຄົາລົບຄວາມເປັນເອກະລັກ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງແຕ່ລະຄົນ. ໃນດ້ານນີ້, ວິທີການມະນຸດວິທະຍາດ້ານການສຶກສາສາມາດສະໜອງທັດສະນະທີ່ອຸດົມສົມບູນສໍາລັບການອອກແບບຫຼັກສູດ ແລະ ວິທີການສິດສອນທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ສະພາບການທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທໍາຫຼາຍຂຶ້ນ.
Penutup
ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາສະເໜີຂອບການເຮັດວຽກທີ່ອຸດົມສົມບູນສຳລັບການເຂົ້າໃຈລະບົບການຮຽນຮູ້ພາຍໃນສະພາບການທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງ. ໂດຍການເຊື່ອມໂຍງການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາເຂົ້າໃນການວາງແຜນ ແລະ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດລະບົບການສຶກສາ, ພວກເຮົາສາມາດສ້າງສະພາບແວດລ້ອມການຮຽນຮູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມ, ສາມາດປັບຕົວໄດ້, ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບທົ່ວໂລກຫຼາຍຂຶ້ນ ໃນຂະນະທີ່ເຄົາລົບ ແລະ ຮັກສາເອກະລັກຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ເນື່ອງຈາກຄວາມສັບສົນຂອງບັນຫາການສຶກສາໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ວິທີການແບບສหรับສາຂາວິຊາເຊັ່ນ: ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຈຳເປັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການພັດທະນາການປະຕິບັດການສຶກສາທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ມີຄວາມໝາຍຫຼາຍຂຶ້ນ.
