Prinzipie vun der Gerechtegkeet vum John Rawls
Aféierung
Den John Rawls war ee vun de beaflossendste politesche Philosophen vum 20. Joerhonnert. Seng Iddien iwwer d'Prinzipie vun der Gerechtegkeet hunn vill Diskussiounen an Debatten tëscht Akademiker, Juristen a Politiker inspiréiert. Säi wichtegt Wierk, "A Theory of Justice" (1971), beschreift seng Meenungen doriwwer, wéi eng gerecht Gesellschaft organiséiert soll ginn. An dësem Artikel erkläre mir dem Rawls seng Grondprinzipie vun der Gerechtegkeet, de philosophesche Kontext, an deem se sech entwéckelt hunn, a wéi se an der moderner Welt ëmgesat kënne ginn.
Philosopheschen Hannergrond
Ier mer d'Gerechtegkeetsprinzipie vum Rawls diskutéieren, ass et wichteg de philosophesche Kontext ze verstoen, aus deem se entstane sinn. De Rawls huet an der liberaler philosophescher Traditioun geschriwwen, déi d'Wichtegkeet vun der individueller Fräiheet a sozialer Gerechtegkeet betount. Hie war och vum Sozialvertrag inspiréiert, eng Iddi, déi vu fréiere Philosophen wéi dem Thomas Hobbes, dem John Locke an dem Jean-Jacques Rousseau fortgeschratt gouf.
De Rawls wollt eng Gerechtegkeetstheorie entwéckelen, déi fir all Memberen vun der Gesellschaft akzeptabel wier, onofhängeg vun hirem Hannergrond oder hire perséinleche Glawen. Fir dëst Zil z'erreechen, huet de Rawls d'Konzepter vun der "ursprénglecher Positioun" an dem "Schleier vun der Ignoranz" agefouert.
Ursprénglech Positioun an de Rideau vun der Ignoranz
Déi ursprénglech Positioun ass eng hypothetesch Situatioun, an där Eenzelpersounen sech versammelen, fir d'Prinzipie vun der Gerechtegkeet ze bestëmmen, déi hir Gesellschaft regéiere wäerten. An der ursprénglecher Positioun sinn all Eenzelpersounen hannert engem Schleier vun der Ignoranz, dat heescht, si hunn keng Informatiounen iwwer hire soziale Status, hire Räichtum, hir Fäegkeeten oder hir perséinlech Charakteristiken. Dofir wësse si net, ob si an der Gesellschaft, déi si schafen, räich oder aarm, staark oder schwaach, intelligent oder benodeelegt wäerte sinn.
Den Zweck vum Schleier vun der Ignoranz ass sécherzestellen, datt déi resultéierend Prinzipie vun der Gerechtegkeet net vum Eegeninteresse beaflosst ginn. Well Eenzelpersounen sech net iwwer hir Positioun an der Gesellschaft bewosst sinn, wielen si Prinzipien, déi fir jiddereen fair sinn.
Zwee Prinzipie vun der Gerechtegkeet
Baséierend op der ursprénglecher Positioun an dem Schleier vun der Ignoranz entwéckelt de Rawls zwou Prinzipie vun der Gerechtegkeet, déi d'Basis vu senger Theorie bilden:
1. De Prinzip vun der Fräiheet: Jiddereen huet dat selwecht Recht op dat breetst System vu Grondfräiheeten, dat mat ähnleche Fräiheete fir anerer kompatibel ass. Dëse Prinzip betount d'Wichtegkeet vun den individuellen Fräiheeten, wéi z.B. d'Meenungsfräiheet, d'Beweegungsfräiheet an d'Reliounsfräiheet. Dës Fräiheete musse fir jiddereen geschützt ginn, an eng Reduktioun vun der Fräiheet vun enger Persoun kann nëmme gerechtfäerdegt ginn, wann se méi Fräiheet fir anerer bitt.
2. Prinzip vun der Differenz a Gläichberechtegung vun de Méiglechkeeten: Sozial an ekonomesch Ongläichheete solle sou arrangéiert ginn, datt se:
– Arrangéiert fir déi am mannsten privilegéiert Memberen vun der Gesellschaft de gréisste Virdeel ze bidden (Differenzprinzip).
– Ugebonnen u Positiounen a Positiounen, déi fir jiddereen ënner Bedingunge vun enger fairer Chancengläichheet (Equality of Opportunity) op sinn.
Den éischte Prinzip (de Prinzip vun der Fräiheet) huet Virrang virum zweete Prinzip (de Prinzip vun der Differenz an der Gläichberechtegung). Dëst bedeit, datt Grondfräiheeten net fir wirtschaftlechen oder soziale Gewënn opgeoffert solle ginn.
Ëmsetzung vum Prinzip vun der Gerechtegkeet
D'Ëmsetzung vun de Gerechtegkeetsprinzipie vum Rawls an der Praxis kann eng Erausfuerderung sinn, awer si bidden e nëtzleche Kader fir d'Evaluatioun vu Sozialpolitiken an Institutiounen. E puer Weeër, wéi dës Prinzipie kënne ëmgesat ginn, sinn:
1. Verméigensverdeelung: Regierunge kënnen progressiv Besteierung a sozial Programmer benotzen, fir d'wirtschaftlech Ongläichheet ze reduzéieren an déi Mannstbedeelegten ze hëllefen. Zum Beispill kënnen Aarbechtslosegeld, ëffentlech Gesondheetsprogrammer a gratis Bildung sou strukturéiert ginn, datt déi Mannstbedeelegten de gréisste Virdeel kréien.
2. Gläichberechtegung: Positiv Diskriminéierungspolitik a Stipendieprogrammer kënnen ëmgesat ginn, fir sécherzestellen, datt all Persoun de gläiche Zougang zu Ausbildung a Beschäftegung huet. Dëst kéint Stipendien fir Studenten aus benodeelegten Hannergrënn oder Ausbildungsprogrammer fir Aarbechtslos enthalen.
3. Schutz vun de Grondfräiheeten: Verfassungen a Gesetzer kënne sou konzipéiert ginn, datt se Grondfräiheeten, wéi d'Meenungsfräiheet, d'Reliounsfräiheet an d'Wahlrecht, schützen. De gesetzleche Schutz vun dëse Fräiheete muss garantéiert a konsequent duerchgesat ginn.
Kritik un der Rawls-Theorie
Obwuel d'Gerechtegkeetstheorie vum Rawls e groussen Afloss hat, gouf se och aus verschiddene Perspektiven kritiséiert. Zu de meescht verbreeten Kritikpunkte gehéieren:
1. Praktesch Komplexitéit: D'Ëmsetzung vun de Rawls senge Prinzipie vun der Gerechtegkeet an der Praxis ka ganz komplex sinn. Zum Beispill kann et schwéier sinn ze bestëmmen, wéi ëmverdeelend Gerechtegkeet ugewannt soll ginn oder wéi Chancengläichheet gemooss soll ginn.
2. Idealtheorie: E puer Kritiker argumentéieren, datt d'Theorie vum Rawls eng Idealtheorie ass, déi d'Konditioune vun der realer Welt net berücksichtegt, wéi d'Existenz vu Korruptioun oder d'Onméiglechkeet vun Institutiounen, gerecht Politiken duerchzesetzen.
3. Libertäresch Einwendung: Libertär Philosophen wéi de Robert Nozick hunn argumentéiert, datt dem Rawls seng Gerechtegkeetsprinzipie géint d'Rechter vun den Eenzelpersounen verstoussen, hiert eegent Besëtz ze besëtzen an ze kontrolléieren. Den Nozick mengt, datt d'Ëmverdeelung vum Räichtum duerch d'Regierung eng onberechtegt Form vu Zwang ass.
4. Kommunitaristesch Perspektiv: E puer kommunitaristesch Kritiker argumentéieren, datt de Rawls säi Fokus op Eenzelpersounen an abstrakt Prinzipien d'Wichtegkeet vu Gemeinschaft, Traditioun a soziale Bezéiungen bei der Gestaltung vum Konzept vun der Gerechtegkeet ignoréiert.
Ofschloss
D'Prinzipie vun der Gerechtegkeet vum John Rawls bidden eng innovativ an ablécklech Approche fir ze verstoen, wéi eng gerecht Gesellschaft organiséiert soll ginn. Och wann se net fräi vu Kritik sinn, bleiwen seng Iddien relevant an aflossräich an Diskussiounen iwwer sozial Gerechtegkeet a ëffentlech Politik. Wann mir d'Prinzipie vum Rawls an d'Erausfuerderungen, mat deenen se konfrontéiert sinn, berécksiichtegen, kënne mir op eng méi gerecht a gerecht Gesellschaft hinarbeiten. Prinzipie wéi de Prinzip vun der Fräiheet, de Prinzip vun der Differenz an d'Gläichberechtegung vun de Méiglechkeeten bidden eng staark philosophesch Basis fir fundamental Froen doriwwer ze beäntwerten, wéi mir an Harmonie a Gerechtegkeet zesumme liewen sollen.
