Martinus Heidegger et Theoria Existentiae
Martinus Heidegger unus ex philosophis saeculi XX potentissimis fuit. Natus est Messkirchi in Germania die XXVI Septembris anni MDCCCLXXXIX et mortuus est die XXVI Maii anni MCMLXXVI. Heidegger praecipue notus est ob opus suum insignissimum, "Sein und Zeit" (Esse et Tempus), anno MCMXXVII editum. In hoc opere, Heidegger notionem essendi (Sein) exploravit modo inaudito in traditione philosophica Occidentali. Hic articulus notiones Heidegger de esse explorabit et cur eius theoriae hodie pertinentes maneant.
Fundamenta Philosophica Heideggeriana
Antequam altius in theoriam eius de esse ingrediamur, interest intellegere originem philosophicam Heideggeri. Heidegger discipulus fuit Edmundi Husserl, conditoris phaenomenologiae. Phaenomenologia est accessus ad philosophiam qui experientiam directam et intuitivam phaenomenorum, sine ullis suppositionibus externis vel interpretationibus, ponit in luce. Dum Husserl in mundum experientiae subiectivae intendit, Heidegger ulterius progredi voluit, ad quaestionem fundamentaliorem revertens: "Quid est significatio essendi?"
Dissatisfactio de Metaphysica Traditionali
Heidegger sentiebat metaphysicam traditam huic quaestioni fundamentali responsum satisfacientem praebuisse non potuisse. Contendebat, ab antiqua philosophia Graeca, metaphysicam ad studium existentiae singularum entitatum vel rerum limitatam fuisse, numquam ipsa existentia vere comprehensa. Magni philosophi, velut Plato, Aristoteles, Cartesius et Kantium, secundum Heidegger, quaestionem metaphysicae fundamentalem neglexerant: "Quid est existentia?"
Semen et Semen
Ad distinguendum inter "ens" sensu generali et entitates singulares, Heidegger utitur vocabulis "Sein" pro "ens" et "Seiendes" pro "enti". Liber "Esse et Tempus" incipit illustrando quam raro "Sein" attendamus, quamvis cum "Seiendes" in vita cotidiana perpetuo in contactu simus. Secundum Heidegger, hoc unum ex magnis defectibus in historia philosophiae est: tam multum in eo quod est (entia) intenti sumus, ut ipsum esse (Esse) neglegamus.
Dasein: Existentia et Iactus
Ad intellegendam existentiam, Heidegger notionem Dasein introduxit, saepe "ibi esse" vel "existentia" interpretatum. Dissimiles aliis entitatibus, homines conscientiam suae existentiae habent, et haec est proprietas singularis. Dasein facultatem habet interrogandi et intellegendi suam existentiam. Heidegger notavit Dasein etiam "proici" in hunc mundum, sine electione loci vel temporis sui ortus, sed per hanc proictionem Dasein existentiam suam adipisci.
Conceptus iactationis (Geworfenheit) in philosophia Heideggeriana maximi momenti est. Haec notio significat nos semper iam intra mundum sitos esse, cum specifico contextu historico et culturali qui et limites et possibilitates praebet quomodo existentiam intellegamus.
Authenticitas et Vita Cotidiana
Heidegger etiam notiones authenticitatis (Eigentlichkeit) et inauthenticitatis (Uneigentlichkeit) in nostra existentia explicat. Vita quotidiana saepe in statu inauthenticitatis agitur, ubi normas sociales sine critica reflexione sequimur. Heidegger hunc modum das Man, sive "illi" appellat, ubi individualitatem nostram in anonymitate ditir amittimus. Vita authentica, contra, est ea ubi nostram existentiam agnoscimus et accipimus, realitatibus sicut mortis et finitudinis cum fortitudine et honestate obviam positis.
Tempus et Temporalitate
Heidegger existentiam cum notione temporis coniunxit. Credebat homines esse entia temporalia; id est, nostram existentiam semper cum tempore coniunctam esse. Dasein est "esse-ad-mortem-suam" (Sein-zum-Tode), conscius naturae finitae et temporalis sui esse. Tempus non est simpliciter mensura chronologica, sed structura existentialis quae modum quo mundum intellegimus et cum eo interagimus afficit.
Existentia et Lingua
Inter contributiones Heideggerianas magni momenti est arctum vinculum quod inter ens et linguam vidit. Secundum Heidegger, lingua est "domus entis." Hoc est, lingua est medium per quod homines ad ens suum accedere et intellegere possunt. Sine lingua, conceptus et significatio entis arcana manerent. Quapropter Heidegger credidit philosophiam non solum ad entitates et ens attendere debere, sed etiam ad modum quo de eis loquimur et cogitamus.
Critica et Pertinentia
Quamquam Heidegger magnas contributiones ad intellegendam existentiam contulit, non omnes cum eius opinionibus consentiunt. Quidam critici argumentantur scripta eius difficilia intellectu, nimis abstracta, et utilitate carentia esse. Est etiam reprehensio ex prospectu ethico, data implicatione Heideggeri cum Factione Nazista per tempus vitae suae. Haec quaestio manet materia disputationis, praesertim quomodo vel utrum interpretationem et aestimationem operis eius afficere debeat.
Multi tamen argumentantur theoriam Heideggerianam de esse adhuc perquam pertinentem et utilem. Aetate technologiae et alienationis, cogitationes Heideggerianae de authenticitate et momenti intellegendi nostram existentiam perspicacitates valde necessarias offerunt.
Extrema
Martinus Heidegger est unus e maximis philosophis saeculi XX, perspectivam radicaliter novam in metaphysicam et existentiam offerens. Per notiones ut Dasein, iactatio, authenticitas, et temporalitas, Heidegger nos invitat ad significationem propriae existentiae meditandam. Quamvis difficiles ad inveniendum et controversiis plenae sint, notiones Heideggerianae fundamentum cruciale in philosophia contemporanea manent et provocationem intellectualem locupletem praebent cuivis qui intellegere vult quid sit humanum esse.
