Айлана-чөйрөнү коргоо социологиясындагы туруктуулук концепциясы
Коом климаттык кризиске, айлана-чөйрөнүн бузулушуна жана экономикалык өнүгүү менен коштолгон социалдык теңсиздикке туш болгондуктан, туруктуулук түшүнүгү барган сайын көбүрөөк талкууланууда. Айлана-чөйрө социологиясынын контекстинде туруктуулук жаратылышты сактоо үчүн техникалык аракет катары гана эмес, адамдардын жашоосун кантип уюштурганына, институттарды курганына, ресурстарды бөлүштүргөнүнө жана товарларды кантип өндүрүп жана керектегенине байланыштуу социалдык маселе катары түшүнүлөт. Айлана-чөйрө социологиясы коом менен айлана-чөйрөнүн ортосундагы мамилени өз ара байланыш катары көрсөтөт: айлана-чөйрө социалдык түзүлүштөргө таасир этет, ал эми социалдык аракеттер экологиялык шарттарды калыптандырат. Ошондуктан, туруктуулукту талкуулоо адамдын жашоосун Жердин көтөрүү жөндөмдүүлүгү менен гармонияда иштөөгө мүмкүндүк берген социалдык өзгөрүүлөрдү, баалуулуктарды, күчтү жана маданиятты талкуулоо дегенди билдирет.
Туруктуулук социалдык идея катары
Жалпысынан алганда, туруктуулук келечек муундардын өз муктаждыктарын канааттандыруу мүмкүнчүлүгүнө доо кетирбестен, азыркы муундун муктаждыктарын канааттандыруу мүмкүнчүлүгү катары аныкталат. Бирок, экологиялык социологияда бул аныктама кеңейтилген: "Муктаждыктарга" ар дайым нормалар, социалдык класс, жашоо образы жана экономикалык түзүмдөр таасир этет. Шаардык керектөөчү коомдо муктаждыкты түзгөн нерсе агрардык коомдогу же жергиликтүү коомчулуктагы муктаждыктан айырмаланат. Муктаждыктар социалдык болгондуктан, туруктуулук жөнүндөгү талаш-тартыштар адилеттүүлүк жөнүндөгү талаш-тартыштар да болуп саналат: ресурстарды ким пайдаланууга укуктуу, зыяндын чыгымдарын ким көтөрөт жана өнүгүүнүн пайдасынан ким пайдаланат.
Туруктуулук ошондой эле социалдык системалардын экологиялык кысымдарга туруштук берүү жөндөмүнө да тиешелүү. Суу ташкындары, кургакчылык, абанын булганышы жана ал тургай азык-түлүк кризистери табигый окуялар гана эмес, ошондой эле саясий чечимдердин, мейкиндикти пландаштыруу саясатынын, өнөр жай өндүрүшүнүн моделдеринин жана керектөө жүрүм-турумунун натыйжасы болуп саналат. Ошентип, экологиялык социология туруктуулукту институционалдык трансформацияны талап кылган жамааттык долбоор катары карайт - мисалы, эмиссияларды жөнгө салуу, токойлорду коргоо, коомдук транспорт системалары жана калдыктарды башкаруу аркылуу - ошондой эле күнүмдүк баалуулуктардагы жана практикалардагы өзгөрүүлөр.
Үч мамыча жана социологиялык сын
Туруктуулук көбүнчө үч мамычага бөлүнөт: экологиялык, экономикалык жана социалдык. Айлана-чөйрөнү коргоо мамыча экосистеманы коргоого жана жаратылыштын көтөрүмдүүлүгүн сактоого басым жасайт. Экономикалык мамыча өндүрүштүк ишмердүүлүктү колдоо үчүн өсүшкө же натыйжалуулукка басым жасайт. Социалдык мамыча бакубаттуулукка, ден соолукка, билим берүүгө жана коомчулуктун катышуусуна басым жасайт.
Айлана-чөйрөнү коргоо социологиясы бул алкакты баалайт, бирок аны сындайт. Биринчиден, үч мамыча кээде биофизикалык чек аралардын болушуна карабастан, бирдей деп эсептелет. Экинчиден, экономикалык мамыча көп учурда үстөмдүк кылат, ошондуктан экологиялык көйгөйлөр кийинчерээк чечиле турган "тышкы факторлор" деп эсептелет. Үчүнчүдөн, социалдык мамыча көп учурда класстык мамилелер, жерге жетүү же корпоративдик бийлик сыяктуу структуралык теңсиздиктин тамырларын чечпестен программаларга жардам берүүгө чейин кыскартылат. Ошондуктан, социологиялык мамиле саясий жактан көбүрөөк окууга түрткү берет: туруктуулук нейтралдуу эмес, анткени өнүгүү багытын аныктоодо ар дайым атаандаш кызыкчылыктар болот.
Экологиялык модернизация жана экологиялык-саясий сын
Айлана-чөйрөнү коргоо социологиясында туруктуулукка кантип жетишүүнү түшүнүү үчүн бир нече көз караштар маанилүү. Экологиялык модернизациялоо көз карашы технологиялык инновацияларды, рыноктук реформаларды жана экологиялык саясатты экономикалык өсүш менен айкалыштырууга болот деп эсептейт. Мисал катары кайра жаралуучу энергия булактарын, таза өндүрүштү, энергиянын натыйжалуулугун жана тегерек экономиканы келтирүүгө болот. Бул көз карашка ылайык, заманбап институттарды эмиссия стандарттары, жашыл сертификациялоо же салык жеңилдиктери аркылуу экологиялык жактан таза кылуу үчүн жакшыртууга болот.
Бирок, саясий экологиянын көз карашы (көбүнчө саясий экология деп аталат) маанилүүрөөк. Ал айлана-чөйрөнүн бузулушу көбүнчө экономикалык топтоо жана бийликтин дисбалансынын логикасынан улам келип чыгарын баса белгилейт. Көпчүлүк учурларда, ресурстарды эксплуатациялоо күчтүү топтор - мамлекеттер, жергиликтүү элита же корпорациялар - жерди көзөмөлдөп, саясатты калыптандыра алгандыктан, ал эми аялуу жамааттар негизги чыгымды тартышат. Бул көз караштан алганда, туруктуулук технологиялык өткөөл гана эмес, бийлик мамилелериндеги өзгөрүү, коомчулуктун укуктарын коргоо жана ресурстарды башкарууну демократиялаштыруу катары да түшүнүлөт.
Туруктуулуктун өзөгү катары экологиялык адилеттүүлүк
Айлана-чөйрөнү коргоо боюнча адилеттүүлүк концепциясы социалдык жана экологиялык маселелерди бириктирет. Ал булгануунун жана кырсык коркунучунун жүгү көбүнчө кедейлерге, азчылыктарга, жергиликтүү жамааттарга же өнөр жай өнүккөн аймактардын четинде жашагандарга жүктөлөрүн баса белгилейт. Көптөгөн жамааттар экономикалык жана саясий мүмкүнчүлүктөрдүн чектелүүлүгүнөн улам таштанды полигондорунун, тоо-кен казып алуу аймактарынын же заводдордун жанында жашашат. Мындай кырдаалдарда туруктуулук жөн гана жалпы эмиссияны азайтуу эмес, ошондой эле пайда менен жүктөрдүн адилеттүү бөлүштүрүлүшүн камсыз кылуу жөнүндө.
Экологиялык адилеттүүлүк ошондой эле процедуралык адилеттүүлүктү камтыйт: чечим кабыл алууга кимдер катышат? Коомчулуктун катышуусу, маалыматтардын ачыктыгы жана даттануу механизмдерине жетүү мүмкүнчүлүгү абдан маанилүү. Буларсыз "жашыл" программалар жаңы адилетсиздиктерди жаратышы мүмкүн, мисалы, тургундарды көчүрүүчү жаратылышты коргоо долбоорлору же жер укуктарын этибарга албаган кайра жаралуучу энергия булактарын өнүктүрүү.
Маданият, керектөө жана туруктуу жашоо образы
Айлана-чөйрөнү коргоо социологиясы керектөө маданиятына олуттуу көңүл бурат. Көптөгөн экологиялык кысымдар калктын өсүшүнөн гана эмес, ошондой эле энергияны көп талап кылган жана калдыктарды чыгарган керектөө жана өндүрүш үлгүлөрүнөн да келип чыгат. Жарнама, маалымат каражаттары жана социалдык кадыр-барк нормалары ашыкча керектөөгө түрткү болушу мүмкүн — мисалы, тез мода, бир жолу колдонулуучу таңгакталган азыктар же жеке унааларды статустун символу катары колдонуу.
Андан кийин туруктуулук концепциясы жашоо образын өзгөртүүнү талап кылат: керексиз керектөөнү азайтуу, товарлардын иштөө мөөнөтүн узартуу, таштандыларды сорттоо, коомдук транспортту колдонуу жана жоопкерчиликтүү продукцияларды тандоо. Бирок, экологиялык социология бизге жеке өзгөрүү дайыма эле оңой боло бербестигин эскертет: керектөөчүлөрдүн тандоосу инфраструктура (коомдук транспорттун болушу), баалар, саясат жана маданият менен калыптанат. Ошондуктан, туруктуу практиканы ишке ашырууга жана жеткиликтүү кылууга багытталган жүрүм-турумдук кампаниялар системалуу өзгөрүүлөр менен коштолушу керек.
Туруктуулук, институттар жана башкаруу
Туруктуулук ошондой эле институттардан: өкмөттөрдөн, рыноктордон, коомчулуктардан жана жарандык коом уюмдарынан да көз каранды. Мейкиндикти пландаштыруу саясаты суу топтоочу аймактардын корголушун же өзгөртүлүшүн аныктайт. Укуктук системалар булганууну натыйжалуу жазалоого болобу же жокпу, аныктайт. Рыноктор экономикалык стимулдарды аныктайт: калдыктарды тазалоодон көрө жок кылуу арзаныраакпы. Коомдук кыймылдар жоопкерчиликти күчөтөт жана коомчулуктар арасында тилектештикти курат.
Көп учурларда, туруктуулук биргелешкен башкарууну талап кылат: өкмөттөр, академиялык чөйрө, жеке сектор жана жарандардын ортосундагы координация. Мисал катары дарыяларды башкаруу, пластик калдыктарын азайтуу же токойлорду коргоону келтирүүгө болот. Бирок, кызматташуу ачык-айкындуулук, ролдорду так бөлүштүрүү жана чыр-чатактарды чечүү механизмдери болгондо гана иштейт. Буларсыз кызматташуу адилетсиз долбоорлор үчүн жөн гана социалдык легитимдүүлүккө айланып кетиши мүмкүн.
Кыйынчылыктар жана келечек багыттары
Бүгүнкү күндө туруктуулукка байланыштуу негизги кыйынчылык - бул административдик чектерден ашып кеткен кризистин масштабы. Мисалы, климаттын өзгөрүшү глобалдык маселе, бирок анын таасири терең жергиликтүү. Жээктеги шаарлар деңиз деңгээлинин көтөрүлүшүнө, дыйкандар мезгилдердин алмашуусуна, ал эми кедей коомчулуктар көптөгөн аялуу жактарга туш болушат. Андан тышкары, компаниялар же мекемелер олуттуу өзгөрүүлөрдү жасабастан, экологиялык жактан тазабыз деп ырастаган "жашыл жуу" кубулушу пайда болду.
Келечекте экологиялык социологиядагы туруктуулук концепциясы трансформациялык ой жүгүртүүгө өтүшү мүмкүн: жөн гана "таасирди азайтуу" эмес, тескерисинче, коомдордун энергия өндүрүү, азык-түлүктү башкаруу, шаарларды куруу жана бакубаттуулукту аныктоо ыкмаларын өзгөртүү. Ийгиликтин өлчөмү да жөнөкөй экономикалык өсүштөн адилеттүү, коопсуз жана экологиялык чектерде жашоо сапатына өтүшү керек.
Penutup
Айлана-чөйрөнү коргоо социологиясында туруктуулук татаал түшүнүк болуп саналат, анткени ал экологиялык жана социалдык өлчөмдөрдү айкалыштырат. Ал жөн гана техникалык чечимдерден да көптү талап кылат: ал адилеттүүлүктү, институционалдык өзгөрүүлөрдү, керектөө маданиятынын өзгөрүшүн жана демократиялык башкарууну талап кылат. Туруктуулукту социалдык долбоор катары түшүнүү менен — кызыкчылыктардын кагылышуусун, бийликти бөлүштүрүүнү жана баалуулуктар үчүн күрөштү камтыган долбоор — туруктуу келечек жаратылышты сактоо менен гана чектелбестен, келечек муундар үчүн адилеттүү жана жоопкерчиликтүү коомду куруу менен да байланыштуу экенин көрө алабыз.
