Спиноза жана монизм теориясы
17-кылымдагы философ Барух Спиноза өз доорунун революциялык жана талаш-тартыштуу философиялык теорияларын иштеп чыгуудагы чеберчилиги менен кеңири белгилүү. Спинозанын көптөгөн ойчулдардын көңүлүн бурган эң чоң салымдарынын бири - анын монизм теориясы. Бул теория аркылуу Спиноза аалам жана Кудай жөнүндөгү көз карашты Рене Декарт сыяктуу мурунку философтордун арасында кеңири таралган дуалисттик көз караштан кескин айырмалаган. Бул макалада Спинозанын монизми, анын философиянын өнүгүшүнө болгон тиешеси жана заманбап ой жүгүртүүгө тийгизген таасири каралат.
Спинозанын тарыхы жана ошол доордун философиялык абалы
Барух Спиноза 1632-жылы Амстердамда Португалиядагы инквизициядан качып барган португалиялык жөөттөрдүн коомчулугунда төрөлгөн. Ошол доордун контекстинде үстөмдүк кылган дүйнө таанымга чиркөө окуулары жана декарттык дуализм таасир эткен. Рене Декарт чындык эки башка субстанциядан турат деп айткан: res cogitans (акыл) жана res extensa (кеңейтүү же материя). Бул көз караш жанды денеден, ал эми Кудайды физикалык ааламдан бөлгөн.
Спиноза бул дуализмди четке кагып, бир гана субстанцияга негизделген монизм теориясын киргизген. Ал өзүнүн эң белгилүү "Ethica Ordine Geometrico Demonstrata" же "Этика" аттуу эмгегинде ааламдагы бардык нерсени түзгөн чексиз атрибуттарга ээ бир гана субстанция бар деп ырастаган. Бул субстанция - Кудай же Жаратылыш. Спинозанын айтымында, Кудай менен Жаратылыш (Natura) бирдей, ошентип жаратуучу менен жаратуунун ортосундагы дуализм жокко чыгарылат.
Спинозанын монизм теориясы
Спинозанын монисттик теориясы бир гана бар болгон субстанция бар деген түшүнүккө негизделген, ал аны Deus sive Natura (Кудай же Жаратылыш) деп атаган. Анын көз карашы боюнча, бар болгон нерсенин баары ушул бир субстанциянын чексиз атрибуттарынын көрүнүшү болуп саналат. Бул субстанция өзүн-өзү камсыз кылат, өзүнүн бар болушу үчүн эч нерседен көз карандысыз жана ар кандай түрдө көрүнгөн атрибуттарга ээ. Мисалы, адамдын денеси жана адамдын акылы тиешелүү түрдө кеңейтүү атрибутунун жана ой жүгүртүү атрибутунун режимдери болуп саналат. Бар болгон же пайда болгон нерсенин баары ушул бир субстанция менен байланышкан себептер жана натыйжалар тармагынын бир бөлүгү.
Спиноза "Этика" аттуу эмгегинде бул субстанция өзүнүн себеби (causa sui) экенин, башкача айтканда, ал өзүнүн жашоосунун булагы, өзүнөн тышкары эч нерседен көз карандысыз экенин жазган. Бул Кудайдын жаратуучу катары өзүнчө жаратуучу катары салттуу көз карашынан айырмаланат. Спиноза үчүн Кудай – бул ааламда көргөн ар кандай формаларда жана ыкмаларда өзүн көрсөткөн бирдиктүү субстанция.
Монизмдин этикалык жана моралдык кесепеттери
Спинозанын монисттик көз караштары этика жана адеп-ахлак үчүн терең мааниге ээ. Бардык нерселер бир заттын бир бөлүгү болгондуктан, Спиноза адамдар өздөрүнүн ордун чоң бир бүтүндүктүн бир бөлүгү катары түшүнүшү керек деп ырастаган. Бул түшүнүк жаратылыш же Кудай менен көбүрөөк гармонияда жашоого алып келет.
Этикалык терминологияда Спиноза "конатус" түшүнүгүн сунуштаган, ал бардык нерселердин өз жашоосун сактап калууга жана өзүнүн негизги табиятына жетүүгө умтулуусу же умтулуусу. Адамдар үчүн бул конатус билимге жана түшүнүккө умтулуу катары көрүнөт. Чоң ааламдагы өз ордубузду түшүнүүбүздү жогорулатуу менен, адам чоң бакытка жетип, жаратылыш мыйзамдары менен гармонияда жашай алат.
Спиноза ошондой эле жек көрүү, көрө албастык жана ачуулануу сыяктуу терс эмоциялар бир заттын себептик тармагындагы себептерди билбестиктен келип чыгат деп ырастаган. Чоңураак заттын контекстинде баары сөзсүз себептерден улам болорун түшүнүү менен, жагдайларды жакшыраак кабыл алып, жашоонун кыйынчылыктарына туш болууда акылмандык өрчүтө алабыз.
Спинозанын монизминин заманбап философияга тийгизген таасири
Спинозанын теориялары башында катуу сынга кабылып, айрымдар аны атеист деп эсептешкени менен, анын көз караштары заманбап философиянын өнүгүшү үчүн маанилүү пайдубал түзгөн. Лейбниц жана Локк сыяктуу агартуу доорунун ойчулдары анын идеяларын талкуулашкан жана көп учурда пикир келишпестиктерге туш болушса да, Спинозанын метафизикалык жана эпистемологиялык талкууларга кошкон олуттуу салымын этибарга албай коё алышкан эмес.
Азыркы мезгилде Спиноза ар кандай заманбап философиялык талкууларда кеңири бааланып, ага шилтемелер жасала баштады. Мисалы, Фридрих Ницшеге Спинозанын детерминизм жана эркин жана көз карандысыз адам идеясы жөнүндөгү көз караштары терең таасир эткен. Ошол эле учурда, саясий философияда Спинозанын жеке эркиндик жана акыл-эске жана түшүнүккө негизделген жашоо жөнүндөгү идеялары заманбап либералдык теориянын өнүгүшүндө чечүүчү ролду ойногон.
Мындан тышкары, Спинозанын монисттик теориясы экзистенциалисттик философиянын жана феноменологиянын өнүгүшүнө да шыктандырган. Мерло-Понти жана Хайдеггер сыяктуу философтор Спинозанын сингулярдык бытие жөнүндөгү идеясын адамдын аң-сезими менен аны курчап турган дүйнөнүн ортосундагы байланышты түшүнүүнүн баштапкы чекити катары карашкан.
Penutup
Барух Спинозанын монизм теориясы адамзаттын аалам жана Кудай менен болгон мамилесине болгон көз карашында төңкөрүш жасады. Спиноза бардык нерселердин негизинде бир гана субстанция бар деп айтуу менен, материя менен рухтун, Кудай менен жаратылган дүйнөнүн ортосундагы салттуу дихотомияны жокко чыгарды. Бул идея өз убагында бир топ сынга кабылганына карабастан, анын таасири кеңири таралган жана философиялык талкууларда бүгүнкү күнгө чейин сакталып келет.
Монизм аркылуу Спиноза ырааттуу метафизикалык көз карашты гана сунуштабастан, адамдарды жаратылыш менен гармонияда жашоого үндөгөн этикалык алкакты да сунуштайт. Бул түшүнүк күнүмдүк жашоого колдонулганда, чоң бакытка жана ички тынчтыкка алып келиши мүмкүн.
Тарыхый көз караштан алганда, Спиноза заманбап философиянын ландшафтын калыптандырууга жардам берген маанилүү тирек болуп саналат. Анын идеялары убакыттын чегинен чыгып, кийинки муун ойчулдары тарабынан кайрадан чечмеленип, анын адамзаттын интеллектуалдык сапарына кошкон салымынын терең жана революциялык мүнөзүн көрсөтүп турат.
