Этикадагы гедонизмди түшүнүү
Гедонизм - "жакшы жашоо", "ырахат издөө" же "ырахатка умтулуу" жөнүндө сөз болгондо эң көп колдонулган терминдердин бири. Күнүмдүк баарлашууда гедонизм көп учурда терс мааниде түшүнүлөт: керектөөчүлүк жашоо образы, кечелер, люкс жана "бактылуу болсоң болду" деген мамиле менен синоним. Бирок, философиялык изилдөөлөрдө, айрыкча этикада, гедонизм бир кыйла конкреттүү, структуралаштырылган мааниге ээ жана ал ар дайым элестетилгендей терс мааниге ээ эмес. Этикадагы гедонизм ырахат баалуу же моралдык баалоо үчүн негиз деген көз карашты билдирет. Бул макалада этикадагы гедонизмдин мааниси, анын ар кандай формалары, маанилүү инсандары, ошондой эле сын-пикирлери жана анын заманбап жашоого болгон тиешеси талкууланат.
Гедонизм: жалпы аныктама жана этикалык аныктама
Этимологиялык жактан алганда, "гедонизм" сөзү грек тилиндеги hēdonē сөзүнөн келип чыккан, "ырахат" же "ырахат алуу" дегенди билдирет. Жалпысынан алганда, гедонизм максималдуу ырахат алууга жана азап чегүүдөн качууга багытталган жашоо образын билдирет. Бирок, этикада - адамдын иш-аракеттеринин туура жана туура эмес жактарын изилдеген философиянын бир тармагы - гедонизм жөн гана жашоо образы эмес, баалуулуктардын жана/же моралдык аракеттердин теориясы.
Кыскасы, этикадагы гедонизмди ырахатты төмөнкүдөй деп эсептеген көз караш катары түшүнүүгө болот:
1. Ички жактан жакшы (өзүнчө жакшы) жана/же
2. Иш-аракеттин адеп-ахлагынын өлчөмү (эгерде иш-аракет ырахат тартууласа же азапты азайтса, ал жакшы деп эсептелет).
Мындан көрүнүп тургандай, гедонизм эмне баалуу экени (баалуулук теориясы) жөнүндө да, эмне кылуу керектиги жөнүндө да (аракет теориясы) да сүйлөшү мүмкүн.
Психологиялык гедонизм жана этикалык гедонизм
Этикалык талкууларда көп учурда чаташтырылып калган гедонизмдин эки түрүн айырмалоо маанилүү:
1. Психологиялык гедонизм
Психологиялык гедонизм – бул адамдын табияты жөнүндөгү сүрөттөмөлүү доомат: адамдар ар дайым ырахат издеп, оорудан качуу үчүн иш-аракет кылышат. Бул "эмне болушу керек" деген моралдык окуу эмес, тескерисинче, адамдын жүрүм-турумунун "фактылары" жөнүндөгү билдирүү.
Көйгөй, бул доомат көп учурда адамдын мотивациясын өтө жөнөкөйлөштүргөнү үчүн сынга алынат. Көптөгөн адамдардын иш-аракеттерин жөн гана ырахатты издөө, мисалы, ата-эненин курмандыгы, баатырдык иштери же ооруга карабастан принциптерге берилгендик катары түшүндүрүү оңой эмес.
2. Этикалык гедонизм
Этикалык гедонизм – бул нормативдик доомат: адамдар ырахатты көздөшү керек (жана азаптан качышы керек), анткени ырахат – бул эң жогорку жакшылык же адеп-ахлактык стандарт. Этикалык гедонизм этикада көбүрөөк мааниге ээ, анткени ал иш-аракеттин жакшы же жаман экенин баалоо үчүн негиз сунуштайт.
Гедонизм баалуулук теориясы катары: ырахат сыяктуу жакшы
Этикада гедонизм көп учурда баалуулук гедонизми түрүндө пайда болот, башкача айтканда, ички баалуулугу бар жалгыз нерсе - бул ырахат, ал эми азап-кайгы терс мааниге ээ деген көз караш. Байлык, жетишкендик, билим же ар-намыс сыяктуу башка нерселер ырахат алып келгенде же азап-кайгыны жеңилдеткенде гана баалуу деп эсептелет.
Мисалы, кимдир бирөө билим берүүнү жакшы деп эсептеши мүмкүн, анткени ал жашоону "маңыздуу" кылат, ошондой эле ички канааттанууну камсыз кылат, коопсуз жашоого мүмкүнчүлүктөрдү ачат жана кыйынчылыктарды азайтат. Баалуулук гедонизминде билим берүү жакшы деп эсептелет, анткени ал ырахатка же бакубат жашоого салым кошот.
Этикадагы гедонизмдин фигуралары жана өнүгүшү
Аристипп жана киреналык гедонизм
Гедонизмдин алгачкы өкүлдөрүнүн бири Киреналык Аристипп (Киреналыктар) болгон. Ал дароо, физикалык ырахатты баса белгилеген. Бул көз карашта, "азыр" сезилген ырахат эң жогорку баалуулукка ээ, ошондуктан этикалык багыт дароо ырахат алууга багытталган.
Бирок, гедонизмдин бул түрү көп учурда импульсивдүү жүрүм-турумга алсыз деп эсептелет, анткени ал узак мөөнөттүү таасирин эске албастан, көз ирмемдик ырахатты өтө жогору баалайт.
Эпикурчулар жана Эпикур гедонизми
Этикалык гедонизмдин эң таасирдүү инсаны Эпикур болгон. Эпикур бузукулук жөнүндө үгүттөгөн деген стереотипке карама-каршы, ал ырахаттын тынчыраак жана туруктуураак түрүн баса белгилеген. Ал үчүн жашоонун максаты атараксияга (ички тынчтык) жана апонияга (оорунун жоктугу) жетүү болгон.
Эпикур мындай деп окуткан:
– Бардык эле ырахаттарды издөөгө татыктуу эмес; кээ бир ырахаттар кийин азап-кайгы алып келет.
– Эгерде ал көбүрөөк ырахатка же узак мөөнөттүү тынчтыкка алып келсе (мисалы, тартип, окуу, жумуш), кандайдыр бир азап чегүү зарыл.
– Жөнөкөй жашоо, достук жана өзүн өзү башкара билүү көп учурда жыргалчылыкка караганда көбүрөөк бакыт алып келет.
Ошентип, эпикурдук гедонизм жөн гана "ырахат" эмес, "жыргалчылык" түшүнүгүнө жакыныраак.
Утилитаризм: Заманбап этикадагы гедонизм
Заманбап этикада гедонизм утилитаризм менен тыгыз байланышта, айрыкча Джереми Бентам жана Джон Стюарт Милл сыяктуу ойчулдарда. Утилитаризм туура иш-аракет "көп сандагы адамдар үчүн эң чоң бакытты" жаратат деп эсептейт. Бентам бакытты сандык жактан (интенсивдүүлүк, узактык, ишенимдүүлүк) өлчөөгө умтулган, ал эми Милл ырахаттын сапаттарын айырмалаган (интеллектуалдык ырахат таза физикалык ырахаттан жогору деп эсептелген).
Утилитаризм дайыма эле гедонизм менен синоним боло бербесе да (мисалы, артыкчылыктуу утилитаризм бар), классикалык версиясында ырахат менен оору адеп-ахлактык баалоо үчүн негиз катары ачык көрсөтүлгөн.
Этикадагы гедонизмдин артыкчылыктары
Гедонизм этикалык теория катары бир нече күчтүү жактарга ээ:
1. Интуитивдик жана адамдык тажрыйбага жакын
Көп адамдар ырахат жакшы, ал эми оору жаман дегенге кошулушат. Гедонизм өзүнүн адеп-ахлактык анализин ушул негизги тажрыйбадан баштайт.
2. Баалоо үчүн практикалык негиз түзүңүз
Чечим кабыл алууда "бул бакубаттуулукту жогорулатабы же азапты күчөтөбү?" деген суроо актуалдуу моралдык суроо болуп саналат.
3. Чыныгы таасирлерге көңүл буруңуз
Гедонизм, айрыкча утилитардык формасында, адамдардын да, коомдун да жыргалчылыгы үчүн иш-аракеттердин кесепеттерин баса белгилейт.
Этикадагы гедонизмге сын
Күчүнө карабастан, гедонизм дагы олуттуу сынга кабылды:
1. Ырахат тартуулабаган баалуулуктарды этибарга албоо
Көп адамдар адилеттүүлүк, ак ниеттүүлүк, чындык же берилгендик сыяктуу жагымсыз нерселер жакшы деп эсептешет. Кесепети оор болсо да, адам чындыкты айтууну тандай алат.
2. "Ырахат" көйгөйүн аныктоо жана өлчөө кыйын.
Ырахат дайыма бирдейби? Китеп окуудан алынган ырахат менен даамдуу тамак жегенден алынган ырахатты кантип салыштырса болот? Бул салыштыруулар жана өлчөөлөр оңой эмес.
3. Адеп-ахлаксыз аракеттерди актоо коркунучу
Эгерде бир иш-аракет көптөргө ырахат алып келсе, бирок азчылыкка зыян келтирсе, ал автоматтык түрдө туурабы? Бул сын көбүнчө утилитаризмдин экстремалдык формаларына багытталган.
4. Кыска мөөнөттүү жана узак мөөнөттүү ырахат
Үстүртөн гедонизм импульсивдүүлүккө жана көз карандылыкка алып келиши мүмкүн, анткени ал узак мөөнөттүү жоготууларды эске албастан, тез ырахатты көздөйт.
Гедонизмдин заманбап жашоодогу актуалдуулугу
Социалдык медиа жана керектөөчү маданият доорунда гедонизм көп учурда жашоо образы катары көрүнөт: заматта текшерүүгө, тенденцияларга жана тажрыйбаларга умтулуу. Бирок, гедонизмдин философиялык этикасы сынчыл ой жүгүртүүнүн булагы боло алат: биз умтулган ырахаттар чындап эле бакубаттуулукту жогорулатабы же жөн гана убактылуу канааттанууну камсыз кылабы?
Мисалы, эпикурчулук мамиле "бактылуу жашоонун" аныктамасын кайра баалоо үчүн актуалдуу: бул сөзсүз түрдө көбүрөөк нерсеге ээ болуу дегенди билдирбейт, тескерисинче, тынчтыкка, канааттанууга жана ашыкча тынчсыздануудан арылууну билдирет. Ошол эле учурда, утилитаризм бизге жеке тандоолор идеалдуу түрдө өзүн-өзү канааттандырууну гана эмес, башкаларга тийгизген таасирин да эске алышы керектигин эскертет.
Корутунду
Этикадагы гедонизмдин аныктамасы жөн гана "ысырапкорчулук менен жашоодон" алда канча кеңири. Моралдык изилдөөлөрдө гедонизм - бул ырахатка маани берген, ал тургай, иш-аракеттердин туура жана туура эместигин баалоо үчүн негиз болгон теория. Ал ар кандай формада келет, дароо ырахат алууну баса белгилеген Аристипптен баштап, сергектикке жана өзүн-өзү башкарууга басым жасаган Эпикурга чейин, адеп-ахлакты көптөгөн адамдардын бактысына тийгизген таасири менен баалаган утилитаризмге чейин.
Бирок, гедонизм сынга алынбай койбойт, айрыкча, ал адеп-ахлактык жашоону жөн гана ырахатка айландырат деп эсептелет. Ошондуктан, этикадагы гедонизмди түшүнүү аны сөзсүз түрдө бетме-бет кабыл алуу дегенди билдирбейт, тескерисинче, аны сынчыл ой жүгүртүүнүн алкагы катары колдонууну билдирет: кандай ырахатка умтулууга арзыйт, кесепеттерин кантип таразалоо керек жана бакыттын адилеттүүлүк, кадыр-барк жана жоопкерчилик сыяктуу башка адамдык баалуулуктарга доо кетирбешин кантип камсыз кылуу керек.
Кааласаңыз, мен бул макаланы илимий макала стилине (шилтемелер жана библиография форматы менен толукталган) же мектеп блогдору үчүн популярдуураак версиясына ылайыкташтыра алам.
