Утилитаризмдин жазага болгон көз карашы
Утилитаризм - заманбап моралдык жана саясий философиядагы эң таасирдүү этикалык теориялардын бири. Анын негизги принциби жөнөкөй: аракет эң көп сандагы адамдар үчүн эң чоң жакшылыкты же бакытты алып келген деңгээлде туура. Жаза маселесине колдонулганда, утилитаризм өзгөчө көз карашты сунуштайт, ал көп учурда жазанын "өч алуу" же "адилеттүү жаза" деген түшүнүгүнөн айырмаланат. Утилитаризмдин алкагында жаза кылмышкер "азап чегүүгө татыктуу" болгондуктан эмес, тескерисинче, ал жалпы коом үчүн жакшы кесепеттерге алып келет деп күтүлгөндүктөн акталат.
Утилитаризмдин негизги түшүнүгү
Классикалык утилитаризмдин негизги жактоочулары Джереми Бентам жана Джон Стюарт Милл болгон. Бентам адамдар табигый түрдө ырахат издеп, азаптан качат деген идеядан баштаган. Ошондуктан, коомдук адеп-ахлак, анын ичинде кылмыш-жаза укугу, бакытты максималдуу түрдө жогорулатуу жана азапты азайтуу үчүн түзүлүшү керек. Ошол эле учурда Милл бакыттын санына гана эмес, сапатына да басым жасоо менен утилитаризмди өнүктүргөн. Экөө тең социалдык кесепеттер адеп-ахлактык баалоо үчүн маанилүү деген пикирге келишкен.
Кылмыш-жаза укугунун контекстинде, утилитаризм мамлекетти чоңураак социалдык максатта мажбурлоону (анын ичинде жазалоону) колдонууга ыйгарым укуктуу институт катары карайт. Бирок, мажбурлоонун ар кандай колдонулушу текшерилиши керек: пайдасы ал келтирген зыяндан же азаптан ашып түшөбү?
Жазалоо максат эмес, каражат катары
Утилитаризмдин жазага болгон эң маанилүү көз карашы - анын инструменталдык мүнөзү. Жаза - бул белгилүү бир социалдык максаттарга жетүүнүн каражаты, өзүнчө бир максат эмес. Соттолгондордун башынан өткөргөн азабы "жакшылык" эмес, тескерисинче, ал чоң жакшылык алып келгенде гана акталышы мүмкүн болгон чыгым. Ошондуктан, утилитаризм жөн гана коомдук ачуусун кандыруу үчүн өтө катаал жазалар сыяктуу жөн гана экспрессивдүү же эмоционалдык жазага каршы чыгууга жакын.
Бентам жаза ар дайым "жамандык" алып келет, анткени ал азап чегүүгө алып келет деп ырастаган. Ошондуктан, жаза чоң жамандыктын алдын ала алса гана ылайыктуу. Мындан маанилүү бир принцип келип чыгат: эгерде жаза пайдасыз болсо, аны колдонууга болбойт.
Утилитаризмге ылайык жазанын максаты
Утилитардык алкакта жазалоонун бир нече негизги максаттары бар, алар көп талкууланат.
1. Коркунуч
Токтотуучу каражаттар эң классикалык утилитардык негиз болуп саналат. Жазалоо адамдарды мыйзамды бузуудан токтотуу менен кылмыштуулукту азайтууга багытталган. Токтотуучу каражаттар жалпы (кесепеттери кабылдангандыктан кеңири коомчулукту кылмыш жасоодон токтотуу) же конкреттүү (бир эле кылмышкердин өз аракеттерин кайталоосуна жол бербөө) болушу мүмкүн. Эгерде жазалоо коркунучу ачык, анык жана пропорционалдуу болсо, потенциалдуу кылмышкерлер тобокелдиктерди баалап, кылмыш жасабоону тандашат.
Бирок утилитаризм этияттыкты да талап кылат. Өтө катуу жазалоо коркууну жаратышы мүмкүн, бирок эгер ал өтө катуу болсо, ал олуттуу социалдык азапты жаратып, мыйзамдын мыйзамдуулугуна доо кетирип, ал тургай андан ары зордук-зомбулукту күчөтүшү мүмкүн. Ошентип, утилитаризм жөн гана "канчалык катаал болсо, ошончолук жакшы" эмес, тескерисинче, "мүмкүн болушунча аз социалдык чыгым менен жаза канчалык натыйжалуу" дегенди билдирет.
2. Алсыздык
Ишке жарамсыздык деген кылмышкердин башка кылмыш жасоо мүмкүнчүлүгүн чектөөнү билдирет, мисалы, эркинен ажыратуу. Эгерде кылмышкердин кайрадан кылмыш жасоо коркунучу жогору болсо жана чектөө коомчулукка келтирилген зыянды азайтса, бул акталат. Утилитардык көз караштан алганда, эркинен ажыратуу моралдык жаза эмес, тескерисинче, коом үчүн коргоочу чара болуп саналат.
Бирок, эгерде кошумча пайда аз болсо, утилитаристтер өтө узак мөөнөттүү жазалардын баалуулугуна шек келтиришет. Эгерде кылмышкер бир нече жылдан кийин кооптуу болбой калса, анда эркинен ажыратуу мөөнөтүн узартуу ага барабар пайдасыз азап-тозокту жана чыгымдарды гана көбөйтөт.
3. Реабилитация
Реабилитация утилитаризм менен тыгыз байланышта, анткени ал кылмышкердин жүрүм-турумун өзгөртүүгө багытталган, ошондо алар кайрадан кылмыш жасабай, коомдун жемиштүү мүчөлөрүнө айлана алышат. Билим берүү программалары, кесиптик окутуу, көз карандылыкты дарылоо жана консультация берүү, эгерде алар кайталануучу кылмыштуулукту азайтып, узак мөөнөттүү социалдык жыргалчылыкты жакшыртса, утилитаризм деп эсептелиши мүмкүн.
Утилитаристтер үчүн ийгиликтүү реабилитация кош пайда алып келет: келечектеги потенциалдуу жабырлануучулар корголот жана кылмышкер жашоого жакшы мүмкүнчүлүк алат. Бирок, утилитаристтер реабилитацияны прагматикалык жактан да баалашат: программалар натыйжалуу, жакшы багытталган болушу керек жана социалдык жактан актуалдуу муктаждыктар үчүн колдонулушу мүмкүн болгон ресурстарды текке кетирбеши керек.
4. Жабырлануучулардын ордун толтуруу жана калыбына келтирүү
Классикалык утилитаризмде дайыма эле айтылбаса да, жабырлануучунун компенсациясы жөнүндөгү идеялар - мисалы, компенсация, кылмыш-жаза медиациясы же калыбына келтирүүчү адилеттүүлүк - утилитаризмден күчтүү колдоо ала алат. Эгерде жабырлануучунун компенсациясы азапты азайтса, зыянды калыбына келтирсе жана андан аркы чыр-чатактын алдын алса, анда социалдык пайда олуттуу болот. Компенсацияга багытталган жазалар айрым учурларда эркинен ажыратууга караганда "утилитаристтик" альтернатива болушу мүмкүн.
Жазаны чектөө принциби: Зарыл болгондон ашыкча жасабаңыз
Жаза азап чегүүнүн "кымбат" түрү болгондуктан, утилитаризм бир нече нормативдик чектөөлөрдү иштеп чыгат. Жаза төмөнкүлөрдү камтышы керек:
1. Анык жана ырааттуу: укук бузуулардын натыйжалуу алдын алуу.
2. Утилитардык пропорционалдуулук: эквиваленттүү жооп катары пропорционалдуу эмес, бирок алдын алуу жана коомдук коргоо зарылдыгына пропорционалдуу.
3. Орточолук: эгерде жеңил жазалар жетиштүү деңгээлде натыйжалуу болсо, оор жазаларды актоого болбойт.
4. Басмырлоосуз: басмырлоо кошумча азап-кайгыга алып келет жана коомдук ишенимге доо кетирет, ошону менен жалпы пайданы азайтат.
Ошентип, утилитаризм натыйжасыз жазаларды азайтуучу, түрмөлөрдүн ашыкча толушун азайтуучу жана мүмкүн болгон учурда эркинен ажыратууну альтернативдүү жазалар менен алмаштыруучу сот системасындагы реформаларды колдоого умтулат.
Жазалоодогу утилитаризмге сын
Сырткы көрүнүшү рационалдуу болгону менен, утилитаризм жазага колдонулганда олуттуу сынга кабылат.
Биринчиден, утилитаризм интуитивдик жактан адилетсиз деп эсептелген аракеттерди актоого мүмкүндүк берет, мисалы, эгерде ал олуттуу токтотуучу таасир этсе жана социалдык зыяндын алдын алса, күнөөсүздөрдү жазалоо. Заманбап юридикалык практикада күнөөсүздүк презумпциясынын жана тийиштүү сот процессинин принциптери мындай кесепеттердин алдын алууга багытталган. Утилитаристтер, адатта, күнөөсүздөрдү жазалоого мүмкүндүк берген система коомдук ишенимди жокко чыгарат жана акырында бакубаттуулукту төмөндөтөт деп жооп беришет, бирок бул сын пайдалуулук менен процедуралык адилеттүүлүктүн ортосундагы чыңалууну баса белгилейт.
Экинчиден, "пайда" жана "зыянды" өлчөө көп учурда кыйынга турат. Жабырлануучулардын, кылмышкерлердин, алардын үй-бүлөлөрүнүн азап чегүүсүн жана узак мөөнөттүү социалдык таасирин кантип бааласак болот? Эгерде өлчөөлөр туура эмес болсо, жазалоо саясаты туура эмес болушу мүмкүн: өтө жумшак жана ошону менен кылмыштуулукту токтото албайт, же өтө катаал жана кеңири социалдык зыян келтирет.
Үчүнчүдөн, утилитаризм жеке укуктардын адеп-ахлактык жагын этибарга албоо коркунучун жаратат. Эгерде жеке адамдар көпчүлүктүн бактысына жетүү каражаты катары гана каралса, негизги укуктар бузулушу мүмкүн. Ошондуктан көптөгөн заманбап укуктук системалар утилитардык көз караштарды (кылмыштуулуктун алдын алуу) деонтологиялык принциптер (адам укуктары жана процессуалдык адилеттүүлүк) менен айкалыштырат.
Заманбап кылмыш саясаты үчүн утилитаризмдин актуалдуулугу
Сын-пикирлерге карабастан, утилитаризм азыркы жаза саясаты боюнча талкууларда абдан актуалдуу. Далилдерге негизделген баалоо — мисалы, түрмө жазаларынын, реабилитациялык программалардын же альтернативдүү санкциялардын натыйжалуулугу боюнча изилдөөлөр — утилитардык рухка дал келет: кылмыштуулукту жана эң көп азап чегүүнү азайткан саясатты тандоо. Көптөгөн заманбап саясаттарды, мисалы, майда укук бузуулар үчүн көңүл бурууну токтотуу, баңгизаттарды реабилитациялоо программалары жана калыбына келтирүүчү адилеттүүлүктү пайдалуулук принцибинин колдонулушу катары түшүнүүгө болот.
Бул учурда, утилитаризм мамлекетти өзүнө чынчылдык менен суроо берүүгө үндөйт: ал колдонгон жаза чындыгында кылмыштуулукту азайтабы же социалдык стигма, үй-бүлөлүк байланыштардын үзүлүшү жана жумуш орундарынын жабылышы аркылуу көйгөйдү чындыгында күчөтөбү? Эгерде жазанын терс таасири пайдасынан ашып түшсө, утилитаризм саясатты өзгөртүү керек деп эсептейт.
Корутунду
Жазага карата утилитардык көз караш жаза ал келтирген азаптан да көп социалдык пайда алып келгенде гана моралдык жактан жарактуу экенин баса белгилейт. Жаза жаза катары эмес, коркутуу, коомчулукту коргоо, реабилитациялоо жана жабырлануучуну калыбына келтирүү каражаты катары түшүнүлөт. Ошондуктан, утилитаризм натыйжалуу, пропорционалдуу жана далилдерге негизделген жаза саясатын кубаттайт, ошол эле учурда жаза көзөмөлгө алынышы керек болгон "моралдык чыгым" экенин эскертет.
Бирок, утилитаризм дагы кыйынчылыктарга туш болот: көпчүлүктүн пайдасы үчүн жеке адилеттүүлүктүн курмандыкка чалынышы жана пайданы так өлчөөнүн кыйынчылыгы. Иш жүзүндө, утилитаризмдик мамиле адам укуктарын коргоо жана адилеттүү соттук процедуралар менен айкалышканда эң күчтүү болот. Бул тең салмактуулук менен утилитаризм коомдун жыргалчылыгы үчүн гумандуураак жана натыйжалуу жазалоо системасын иштеп чыгуу үчүн маанилүү негиз боло алат.
