Маданий антропологиядагы постмодернизм теориясы
Постмодернизм – 20-кылымдын аягынан бери маданий антропологияга олуттуу таасир эткен ой жүгүртүү мектеби. Бул жөн гана "бир теория" эмес, маданиятты, билимди жана чагылдыруу практикасын түшүнүүнүн эски жолдоруна каршы чыккан сын-пикирлердин жана ыкмалардын жыйындысы. Антропологияда постмодернизм объективдүүлүккө, сызыктуу прогресске жана окумуштуулардын социалдык чындыкты нейтралдуу түрдө чагылдыруу жөндөмүнө ишенген модернисттик көз караштардын үстөмдүгүнө жооп катары пайда болгон. Постмодернизм аркылуу антропология көбүрөөк ой жүгүртүүгө үндөлгөн: изилдөөчүлөрдүн чектөөлөрүн, билим өндүрүүдөгү күч мамилелерин жана четтетилген ар түрдүү үндөрдү билүү.
Постмодернизмдин пайда болушунун тарыхы
Постмодернизм коомдук илимдердеги, философиядагы жана маданият таануудагы кеңири интеллектуалдык контексттен өнүккөн. Мишель Фуко, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар жана Жан Бодрийяр сыяктуу ойчулдар көбүнчө постмодерндик дискурс менен байланыштырылат. Алар "универсалдуу чындык" түшүнүгүн сынга алып, билимдин тил, дискурс, институттар жана бийлик тарабынан кандайча калыптанаарына көңүл бурууга чакырышкан. Антропологияда постмодерндик сын 1970-1980-жылдары күч алган, ал кезде классикалык этнографиялык практика маданиятты толук жана туруктуу түрдө камтууга мүмкүн болгондой "коомду сүрөттөөгө" өтө ишенген деп эсептелген.
Колониялык жана постколониялык доорлордо антропология кээде бийликтин кызыкчылыктары менен чырмалышып кеткен "Башкалардын илими" деп да сынга алынган. Постмодернизм бул позицияга каршы чыгат: ким ким жөнүндө сүйлөөгө укуктуу? Антропологдордун баяндоолору белгилүү бир топтордун образын кантип калыптандырат? Бул суроолор антропологияны "объективдүү сүрөттөөгө" болгон ишенимден этнография тандоо, чечмелөө жана өкүлчүлүк саясаты менен коштолгон жазуунун бир түрү экенин түшүнүүгө алып келет.
Антропологиядагы постмодерндик идеялардын негизги пункттары
1. Метанарративдерге жана универсализмге сын-пикир
Постмодернизмдин өзгөчөлүктөрүнүн бири - метабаяндарга — прогресстин, рационалдуулуктун же коомдук өнүгүүнүн универсалдуу деп эсептелген чоң баяндарына болгон скептицизми. Антропологияда метабаяндар көбүнчө эволюциялык теорияларда же коомдорду "салттуудан" "заманбапка" чейин баалаган чоң жалпылоолордо пайда болот. Постмодернизм бул тенденцияны четке кагып, маданияттардын плюралисттик, карама-каршылыктарга толгон жана дайыма эле бирдиктүү өнүгүү схемасына жөнөкөйлөштүрүлө бербешин баса белгилейт.
2. Таза объективдүүлүк жөнүндөгү дооматтарды четке кагуу
Постмодернизм сөзсүз түрдө илимий изилдөөлөрдү четке кагуу дегенди билдирбейт, бирок ал изилдөөчүлөр толугу менен нейтралдуу боло алышат деген дооматты четке кагат. Этнографияда теманы тандоо, суроолорду берүү ыкмасы, маалымат берүүчүлөр менен болгон мамиле жана ал тургай жазуу стили изилдөөнүн "жыйынтыктарына" таасир этет. Ошондуктан, рефлексивдүүлүк абдан маанилүү: антропологдор өздөрүнүн позициясын (социалдык теги, баалуулуктары, академиялык кызыкчылыктары) жана ал позиция маалыматтарга жана чечмелөөгө кандай таасир этерин ачып беришет.
3. Тилге, текстке жана чагылдырууга көңүл буруу
Постмодернизм этнографияны текст катары окууга үндөйт. Бул этнографиялык чыгармалар жөн гана фактылардын баяндамасы катары эмес, структурасы, риторикасы жана ынандыруу стратегиялары бар баяндоо катары түшүнүлөт дегенди билдирет. Постмодерн антропологдор мындай деп сурашат: этнографиядагы "каармандар" кантип түзүлөт? Кимге үн берилет, кимге үн коюлат? Сөз тандоо изилденип жаткан топтун таасирлерин кандайча калыптандырат? Бул ыкма стереотиптерди сындоого, экзотикалык кылууга жана жөнөкөйлөштүрүүгө мүмкүнчүлүк берет.
4. Көп көз караштуу жана полифония
Постмодернизм бир гана, басымдуулук кылган антропологиялык үндүн ордуна, көбүрөөк полифониялык этнографияны жактайт: коомчулуктун ичиндеги пикир келишпестиктерди ачып берген маалымат берүүчүлөрдүн узун цитаталарын, диалогдорду же баяндоолорду камтыган бир нече үндөрдү сунуштайт. Маданият бирдиктүү система катары эмес, маани, чыр-чатак жана класстын, жыныстын, жаштын, диндин же этностун айырмачылыктарын сүйлөшүү арена катары каралат.
5. Бийлик жана билим өндүрүү
Фукодон шыктанган постмодернизм билим менен бийликтин өз ара байланышын баса белгилейт. Антропология бийлик мамилелеринен бейтарап эмес: академиялык институттар, изилдөөнү каржылоо, мамлекеттик саясат жана глобалдык түзүмдөр изилдөө темаларына жана тыянактардын чыгарылышына таасир эте алат. Ошондуктан, постмодерндик мамилелер көп учурда постколониялык сын, феминизм жана субальтерндик изилдөөлөр менен кесилишет, алар үстөмдүк кылган баяндар менен четтетилген топторду баса белгилөөгө умтулат.
"Өкүлчүлүк кризиси" жана этнографиялык практиканын өзгөрүшү
Антропологияда постмодернизм көп учурда "өкүлчүлүк кризиси" деп аталган нерсе менен байланыштуу. Бул кризис этнография чындыкты чагылдырган "күзгү" эмес, тескерисинче, конструкция экенин түшүнүүнү билдирет. Бул талкууда кеңири талкууланган эмгектердин катарына этнографиялык жазуунун риторикалык жана саясий аспектилерин баса белгилеген "Жазуу маданияты" (1986) антологиясы кирет.
Натыйжада, изилдөө практикасындагы бир нече өзгөрүүлөр байкала баштады: биринчиден, антропологдор талаа процесси — башаламандыктар, чыр-чатактар, ийгиликсиздиктер жана этикалык дилеммалар жөнүндө ачык жазып жатышат. Экинчиден, жазуу стилдери менен эксперименттер жүрүп жатат: биринчи жактын баяндоолорун колдонуу, биргелешип баяндоо же жанрларды аралаштыруу (мисалы, эсселер, эскерүүлөр жана академиялык талдоо). Үчүнчүдөн, изилденип жаткан коомчулуктар суроолорду түзүүгө, аларды чечмелөөгө жана ал тургай натыйжаларды жазууга катышкан биргелешкен изилдөөгө умтулуу бар.
Постмодернизмдин маданий антропологияга кошкон салымы
Постмодернизм дисциплинанын ыңгайлуу аймагын бузуу менен олуттуу салым кошот. Ал антропологияга бир чындыкты же маданияттын туруктуу образын талап кылуу тузагына түшпөөнү эскертет. Плюрализмди жана контекстти баса белгилөө менен постмодернизм антропологиянын тез социалдык өзгөрүүлөргө, гибриддик иденттүүлүккө, диаспораларга, глобалдашууга жана медиа динамикасына сезимтал болушуна жардам берет. Байланыш барган сайын күчөп бараткан дүйнөдө маданиятты дайыма эле туруктуу жергиликтүү салт катары чагылдырууга болбойт; тескерисинче, ал көп учурда жолугушуулар, алмашуулар жана ал тургай дискурстар ортосундагы чыр-чатактар менен калыптанат.
Мындан тышкары, постмодернизм күчкө көбүрөөк көңүл бурууну талап кылган изилдөө этикасын үндөйт. Антропологдор өздөрүнө мындай суроону берүүлөрү керек: бул изилдөө изилденип жаткандарга пайда алып келеби? Эгерде белгилүү бир баяндар жарыяланса, кандай кесепеттерге алып келет? Ошентип, антропологдор методологиялык жана моралдык жактан жоопкерчиликтүү болууга чакырылат.
Постмодернизмге сын
Таасирине карабастан, постмодернизм дагы сынга кабылган. Негизги сындардын бири - анын өтө релятивизмге ыкташы: эгерде бардык чындык бир конструкция катары каралса, күчтүү жана алсыз анализдерди айырмалоого болобу? Башка сынчылар постмодернизм текстке жана тилге өтө көп көңүл буруп, жакырчылык, зордук-зомбулук, жумуш же экономикалык теңсиздик сыяктуу материалдык реалдуулуктарды этибарга албайт деп ырасташат. Ошондой эле, ашыкча рефлексивдүүлүк этнографияны изилденип жаткан коомчулук жөнүндө эмес, "изилдөөчү жөнүндө" кылып коёт деген кооптонуу бар.
Иш жүзүндө көптөгөн антропологдор орто жолду тандашты: рефлексивдүүлүк жана чагылдыруунун күчү жөнүндөгү постмодерндик сабактарды кабыл алуу менен бирге, дагы эле конкреттүү социалдык маселелерге негизделген катуу эмпирикалык анализге умтулуу.
Penutup
Маданий антропологиядагы постмодернисттик теория - бул антропологдордун маданиятка болгон көз карашын жана этнографияларды жазуу ыкмасын өзгөрткөн сынчыл кыймыл. Ал жөнөкөй универсализмди четке кагат, абсолюттук объективдүүлүк жөнүндөгү дооматтарга каршы чыгат жана билим өндүрүүдө тилге, өкүлчүлүккө жана бийлик мамилелерине көңүл бурууну талап кылат. Постмодернизм ошондой эле коомчулуктун ичинде ар түрдүү үндөр үчүн орун түзүп, көбүрөөк чагылдырылган жана полифониялык этнографияны кубаттайт.
Постмодернизм өзүнүн сын-пикирлеринен тышкары эмес, айрыкча релятивизмге жана ашыкча тексттик тенденцияга байланыштуу маанилүү мурас калтырды: өзүн-өзү көбүрөөк түшүнгөн, этикалык жактан жогору турган жана маданий дүйнөнүн татаалдыктарына сезимтал болгон антропология. Азыркы коомдун толук кандуу өнүгүшүнүн контекстинде постмодерндик мамиле антропологияга "башканы" кантип түшүнөрүбүздү жана ошол эле учурда өзүбүздү ошол билим процессинин бир бөлүгү катары кантип түшүнөрүбүздү тынымсыз суроого жардам берет.
