Антропологиянын илим катары өнүгүү тарыхы
Антропология грек тилиндеги "anthrōpos" - адам жана "logos" - илим же изилдөө деген сөздөрдөн келип чыккан жана түзмө-түз адамдарды изилдөө дегенди билдирет. Бул адамдарды ар кандай көз караштардан, анын ичинде алардын маданий, социалдык жана биологиялык аспектилеринен изилдеген илим тармагы. Антропология дисциплина катары пайда болгондон тартып азыркы абалына чейин узак жана динамикалуу өнүгүүнү башынан өткөргөн. Төмөндө антропологиянын илим катары өнүгүү тарыхы келтирилген.
Антропологияга чейинки мезгил
Антропология бир тармак катары тааныла электе, адамдар жана маданият жөнүндөгү түшүнүктөр ар кандай формада болгон. Адамдардын ар түрдүүлүгүнө болгон кызыгууну чагылдырган алгачкы билдирүүлөрдү Геродот жана Аристотель сыяктуу классикалык философтордун эмгектеринен тапса болот. Көбүнчө "Тарыхтын атасы" деп аталган Геродот өзүнүн "Тарыхтарында" Грецияныкынан айырмаланган үрп-адаттары жана маданияттары бар ар кандай коомдор жөнүндө окуяларды жана маалыматтарды чогулткан. Ал эми Аристотель жүрүм-турум жана үрп-адаттар жөнүндөгү байкоолорунун негизинде адамдардын ортосундагы айырмачылыктар жөнүндөгү идеяларды иштеп чыккан.
Бул мезгилде бүгүнкү күндө биз билгендей системалуу илимий ыкма болгон эмес болсо да, бул жазуулар адамдардын ар түрдүүлүгүн жана алардын социалдык мамилелеринин негизин түшүнүүгө болгон алгачкы шыктанууну чагылдырат.
Орто кылымдардан Ренессанска чейин
Орто кылымдарда Европада диндин жана чиркөө догмаларынын үстөмдүгүнөн улам чет элдик маданияттарды изилдөөгө болгон кызыгуу басаңдаган. Бирок, Марко Поло сыяктуу изилдөөчүлөрдүн саякаттары жана укмуштуу окуялары, ошондой эле христианчылыктын дүйнө жүзү боюнча жайылышы аркылуу чет элдик маданияттар жөнүндө маалымат кайрадан чогултула баштаган.
Көбүнчө интеллектуалдык жана маданий кайра жаралуу деп эсептелген Ренессанс доорунда Христофор Колумб сыяктуу изилдөөчүлөрдүн жаңы дүйнөлөрдү ачышы европалык эмес элдерге жана маданияттарга болгон кызыгууну жараткан. Бул изилдөөчүлөрдүн саякаттарынын документтештирилиши маданияттарды жана коомдорду салыштырмалуу изилдөө үчүн эмпирикалык негиз түзгөн.
Алгачкы заманбап: 19-кылым
Антропология 19-кылымда эволюция жана башка илимий теориялар жөнүндөгү идеялардын өнүгүшү менен дисциплина катары айкыныраак формага ээ болгон. Чарльз Дарвиндин 1859-жылы жарык көргөн "Түрлөрдүн келип чыгышы жөнүндө" эмгеги чоң таасир тийгизген. Алгачкы антропологдор биологиялык эволюциянын бул идеясын адамдын маданий жана социалдык өнүгүүсүнө колдонушкан.
Эдвард Бернетт Тайлор жана Льюис Генри Морган 19-кылымдын аягында пайда болгон эки ири инсан болгон. "Алгачкы маданият" (1871) аттуу китеби менен белгилүү болгон Тайлор "маданият" түшүнүгүн адамдар коомдун мүчөлөрү катары ээ болгон билимдин, ишенимдин, искусствонун, адеп-ахлактын, мыйзамдын, үрп-адаттардын жана башка жөндөмдүүлүктөрдүн жана адаттардын татаал жыйындысы катары киргизген. Ошол эле учурда, Морган "Байыркы коом" (1877) аттуу эмгегинде коомдун жапайылыктан цивилизацияга чейинки өнүгүшүн түшүндүргөн социалдык эволюция теориясын сунуштаган.
20-кылым: Диверсификация жана жаңы мамилелер
20-кылымда антропология Америка Кошмо Штаттарында жана Европада диверсификацияланган. Америка Кошмо Штаттарында Франц Боас антропологиядагы заманбап ыкмалардын пайдубалын түзүүдө негизги фигура болгон. Боас маданий эволюциянын сызыктуу теориясына каршы чыгып, жалпылоодон мурун талаа маалыматтарын чогултуунун маанилүүлүгүн баса белгилеген тарыхый мамилени киргизген. Ал ошондой эле ар бир маданиятты өзүнүн контекстинде түшүнүү керектигин баса белгилеген "маданий релятивизм" идеясын жайылткан.
Маргарет Мид жана Бронислав Малиновский сыяктуу башка антропологдор "катышуучу байкоо жүргүзүү" деп аталган табигый жана катышууга негизделген талаа ишинин ыкмасын киргизишкен. Мид Самоадагы изилдөөлөрү менен, ал эми Малиновский Тробрианд аралдарындагы изилдөөлөрү менен антропологдордун изилдеген коомчулуктары менен өз ара аракеттенүү ыкмасын өзгөртүшкөн. Алар топтун жашоо образын терең түшүнүү алар менен узак убакыт бою чогуу жашоо менен гана мүмкүн экенин көрсөтүшкөн.
Ошол эле мезгилде француз Клод Леви-Стросс антропологияга структуралисттик мамилени киргизген, ал маданиятты тилге окшош талдануучу система катары караган. Ал адамдын ой жүгүртүү үлгүлөрү маданияттар боюнча окшош жана адам акылынын негизги түзүлүштөрү маданияттын ар кандай аспектилеринде, анын ичинде мифологияда, ритуалда жана социалдык уюмда чагылдырылат деп эсептеген.
Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин: Заманбап өнүгүүлөр
Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин антропологияны изилдөө бир нече жаңы багыттар боюнча өнүккөн. Маанилүү өзгөрүүлөрдүн бири - экономика, саясат жана айлана-чөйрөнүн өзгөрүшү сыяктуу заманбап көйгөйлөргө жана социалдык маселелерге көбүрөөк көңүл буруу болду. Клиффорд Гиртц сыяктуу антропологдор маданий маанилерди изилденип жаткан коомдун көз карашынан түшүнүүгө аракет кылып, чечмелөөчү ыкманы колдошкон. Гиртц социалдык аракеттерди алардын артындагы маданий контекстти кылдат чечмелөө менен документтештирүүнү максат кылган "коюу сүрөттөө" теориясы менен белгилүү.
Социобиология жана биомаданияттуулук дагы жаңы ыкмалар катары пайда болуп, адамдын жүрүм-турумун биологиялык жана маданий факторлордун өз ара аракеттенүүсү менен түшүндүрүүгө болот деген түшүнүктү киргизүүдө. Технологиялык өнүгүүлөр антропологиялык изилдөө ыкмаларына да таасир этүүдө, археологиялык изилдөөлөр үчүн санариптик этнография жана маалыматтарды талдоо жана аралыктан зонддоо колдонулууда.
Постколониялык антропология да маанилүү багытка айланды, батыш эмес маданияттарды изилдөөдө Батыштын бир жактуулугуна карата сын-пикирлер пайда боло баштады. Эдвард Саиддин "Чыгыш таануу" китеби сыяктуу жазуучулар жана антропологдор колониялык көз караштар батыш изилдөөчүлөрүнүн чыгыш маданияттары жөнүндөгү түшүнүктөрүнө кандай таасир эткенин изилдешет.
Корутунду
Антропология илим катары классикалык жазуулар доорунан азыркы доорго чейин өзгөчө өнүгүүгө дуушар болгон. Бул өнүгүү адамдардын өздөрүн жана коомдорун түшүнүүсүндөгү өзгөрүүлөрдү чагылдырат. Антропологияда колдонулган ыкмалар жана теориялар баштапкы спекулятивдик байкоолордон системалуу жана ар түрдүү илимий мамилеге чейин өнүккөн.
Дүйнө өнүгүп, адамзат маданияты татаалдашып бараткандыктан, антропология актуалдуулугун жоготпой, ар кандай контексттерде адам болуу эмнени билдирерин тереңирээк түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет. Бул тармак бизге өткөндү түшүнүүгө гана жардам бербестен, заманбап социалдык көйгөйлөрдү чечүү жана жакшы келечек куруу үчүн да куралдарды берет.
