Teoriya Înteraksiyonîzma Sembolîk di Sosyolojiyê de
Înteraktîyonîzma Sembolîk perspektîfeke bingehîn di teoriya sosyolojiyê de ye, ku bi awayekî tevlihev di nav tevna lêkolînên zanistên civakî de hatiye hunandin. Ev teorî, ku di destpêka sedsala 20an de krîstalîze bû, pêşniyar dike ku têkiliyên mirovan kevirê bingehîn ê avahiyên civakî ne, û ev têkilî bi bingehîn di wateyên sembolîk de ne ku mirov bi tiştan, bûyeran û tevgeran ve girêdidin. Ev gotar li ser eslê xwe, prensîbên bingehîn, beşdariyên girîng û girîngiya hemdem a Înteraktîyonîzma Sembolîk di Sosyolojiyê de kûr dibe.
Mînak û Pêşveçûn
Înteraktîyonîzma Sembolîk kokên xwe yên rewşenbîrî digihîne felsefeya pragmatîkî ya zanyarên wekî Charles Sanders Peirce, William James, û, ya herî berbiçav, George Herbert Mead. Xebata Mead, ku bi kûrahî di pragmatîzmê de cih digire, hiş, xwe û civakê wekî hebûnên bi hev ve girêdayî yên ku ji pêvajoyên înteraktîf derdikevin vedibêje. Xwendekarê wî, Herbert Blumer, paşê terma "Înteraktîyonîzma Sembolîk" derxist û prensîbên wê fermî kir.
Blumer Înteraksionîzma Sembolîk li sê bingehên sereke dabeş dike:
1. Kirinên mirovan li ser wateyên ku tiştan ji bo wan hene têne damezrandin. Ev prensîb xwezaya subjektîf a ezmûnên mirovan destnîşan dike. Bo nimûne, xwarinek malbatî dikare ji bo kesekî germî û ewlehiyê temsîl bike, di heman demê de ji bo kesekî din hestên stres û nerehetiyê derxe holê.
2. Wate ji têkiliya civakî derdikevin. Pêvajoya çêkirina wateyê bi xwezayî civakî ye. Bo nimûne, guleke sor ne bi awayekî xwezayî lê bi rêya têkiliyên çandî yên hevpar dibe sembola evîn û hewesê.
3. Ev wate bi rêya pêvajoyek şîrovekirinê ya ku ji hêla kes ve di mijûlbûna bi tiştên ku ew pê re rû bi rû dimînin de tê bikar anîn têne guhertin. Kes bi berdewamî sembolên ku ew pê re rû bi rû dimînin şîrove dikin û ji nû ve şîrove dikin, û tevgera xwe li gorî wê rêve dibin.
Prensîbên bingehîn ên înteraktîyonîzma sembolîk
Xwe
Di bingeha Înteraktîyonîzma Sembolîk de têgeha "ez" heye. Li gorî Mead, ez ne hebûneke statîk e, lê belê pêvajoyeke dînamîk e ku bi rêya têkiliya civakî pêş dikeve. Avabûna ez ji "Ez" û "min" pêk tê. "Ez" aliyê xweber û yekser ê takekesek temsîl dike, di heman demê de "min" hêvî û helwestên navxweyî yên civakî temsîl dike.
Xweya Nerînê
Têgeha "xweya xuyangê" ku ji hêla Charles Horton Cooley ve hatiye pêşkêşkirin, li ser têgihîştina xwe berfirehtir dibe. Ew pêşniyar dike ku kes bi dîtina xwe bi çavên yên din têgehên xwe yên xwe ava dikin. Ev pêvajoya refleksîf sê pêkhateyên sereke hene: xeyalkirina ka em ji yên din re çawa xuya dikin, xeyalkirina nirxandina wan a li ser wê xuyangê, û pêşxistina hestan, wekî serbilindî an şermê, li ser bingeha nirxandinên têgihîştî.
Yên Din ên Giştîkirî
"Yê din ê giştî" têgeheke din a rexneyî ye ku ji hêla Mead ve hatiye pêşkêşkirin. Ew behsa hesta navxweyî ya takekesekî ya tevahî hêviyên ji yên din di gelek çarçoveyan de dike. Bi berçavgirtina van normên civakî, takekes têkiliyên civakî bi awayekî guncawtir rêve dibin, hêviyên civakî yên giştî ji hundirîn digirin û bersivê didin wan.
Beşdariyên Bi Bandor û Zanyar
Her çiqas Mead û Blumer bingeh danîn jî, çend zanyarên din beşdarîyeke girîng di pêşkeftin û berfirehkirina Înteraktîyonîzma Sembolîk de kirine.
Erving Goffman
Erving Goffman belkî yek ji zanyarên Interactionîst ên Sembolîk ên herî navdar e. Analîza wî ya dramaturjîk têkiliyên civakî ji performansên şanoyê dişibihîne, ku tê de kes xwe di rol û mîhengên cûrbecûr de pêşkêş dikin. Di "Pêşkêşkirina Xwe di Jiyana Rojane de" de, Goffman vedikole ka mirov çawa bandorên xwe di çarçoveyên civakî de birêve dibin, û tekez li ser herikîn û şertîbûna nasnameyê dike.
Howard Becker
"Outsiders" a Howard Becker serîlêdanek din a bingehîn a Înteraksyonîzma Sembolîk pêşkêş dike, bi taybetî di lêkolînên ji rê derketinê de. Becker îdîa dike ku ji rê derketin ne taybetmendiyek xwerû ya tevgerên taybetî ye, lê di şûna wê de bi rêya têkiliyên civakî tê avakirin. Li gorî Becker, berteka civakî ye ku hin çalakiyan wekî ji rê derketinê bi nav dike, bi vî rengî nasname û rêyên ji rê derketinê diafirîne.
Relevance Hemdem
Înteraktîyonîzma Sembolîk perspektîfeke teorîk a girîng dimîne, ku lêkolîn û têgihîştina sosyolojîk a hemdem agahdar dike. Sepandina wê warên cûrbecûr digire nav xwe, di nav de perwerde, tenduristî, medyayê û teknolojiyê, û awayên nuwaze yên ku mirov cîhanên xwe ava dikin û digerînin ronî dike.
perwerde
Di warên perwerdehiyê de, Înteraktîyonîzma Sembolîk ronî dide ser dînamîkên têkiliya xwendekar-mamoste, têkiliyên polê û avakirina têgehên xwe. Lêkolîner lêkolîn dikin ka çawa etîketkirina xwendekaran wekî "jêhatî" an "tekoşîndar" bandorê li nasname û rêyên wan ên akademîk dike.
Tendûrûstî
Di warê tenduristiyê de, Înteraktîyonîzma Sembolîk agahdar dike ka nexweş û pêşkêşkerên lênerîna tenduristiyê çawa peyvên li dora nexweşî, dermankirin û başbûnê diafirînin û li ser wan danûstandinan dikin. Teorî li ser damxeya hin mercan û xwezaya civakî ya tenduristiyê kûr dibe.
Medya û Teknolojî
Bi hatina ragihandina dîjîtal û medyaya civakî re, Înternetparêziya Sembolîk têgihiştinên hêja li ser nasname û têkiliyên serhêl pêşkêş dike. Ew lêkolîn dike ka kes çawa personayên xwe yên serhêl, sembol û emojiyên ku ragihandina dîjîtal pêk tînin, û ev têkiliyên virtual çawa bandorê li xweyên ne-serhêl dikin.
Rexne û Sînorkirin
Tevî xalên bihêz ên xwe, Înteraksiyonîzma Sembolîk bê rexne nîne. Rexneyek sereke mîkrofokusa wê ye, ku hin kes dibêjin hêzên avahîsaziyê yên mezintir û dînamîkên hêzê ji nedîtî ve tên. Rexnegir dibêjin ku bi balkişandina ser têkilî û wateyên takekesî, teorî bandora saziyên aborî, siyasî û civakî kêm dibîne.
Wekî din, tekezîya kalîteyî ya Înteraksiyonîzma Sembolîk carinan dibe sedema tohmetên subjektîvîteyê û nebûna hişkbûna empîrîk. Her çend nêzîkatiya wê ya şîroveyî ya vekirî dikare têgihiştinên dewlemend û kontekstî derxîne holê jî, ew di heman demê de ji bo giştîkirin û dubarekirinê jî dibe sedema pirsgirêkan.
Xelasî
Înteraktîyonîzma Sembolîk di sosyolojiyê de lenzeke girîng dimîne, ku pêvajoyên tevlihev ên ku mirov bi riya wan rastiyên xwe yên civakî diafirînin, didomînin û vediguherînin ronî dike. Tekezîya wê ya li ser xwezaya subjektîf û sembolîk a têkiliya mirovan têgihiştinên kûr li ser tevliheviyên jiyana civakî pêşkêş dike, ji avakirina nasnameya xwe bigire heya danûstandina wateyê di hevdîtinên rojane de. Her ku civak berdewam dike, nemaze bi pêşketinên bilez ên teknolojiya dîjîtal, têgihîştina nuwaze ya têkiliya mirovan a Înteraktîyonîzma Sembolîk bê guman dê ji bo sosyologan û zanyarên civakî jî amûrek hêja bimîne.
