Schopenhauer û Felsefeya Îradeyê
Arthur Schopenhauer, fîlozofekî alman ê sedsala 19an, pir caran ji bo lêkolîna xwe ya tarî û kûr a analîtîk a hebûna mirovan, êş û têgeha ku wî herî navdar diyar kiriye - 'Îrade' - tê pîrozkirin. Felsefeya wî pireke girîng di navbera îdealîzma alman û ekzîstansiyalîzmê de ye, bi ramanwerên paşê re deng vedide û bandorê li ser dîsîplînên cihêreng dike, di nav de psîkolojî, wêje û heta muzîkê jî. Ev gotar li ser felsefeya Schopenhauer a Îrade, bandorên wê û mîrata wê ya mayînde kûr dibe.
Koka Rewşenbîrî ya Schopenhauer
Schopenhauer, ku di sala 1788an de ji dayik bû, rêwîtiya felsefî ya wî di bin siya Immanuel Kant de dest pê kir, ku felsefeya wî ya rexneyî bi bingehîn xwezaya têgihîştin û zanîna mirovan dipirsî. Her çend Kant difikirî ku "tiştê di xwe de" (Ding an sich) nayê zanîn jî, Schopenhauer hewl da ku ji vê sînor derbas bibe. Ew her wiha ji hêla fîlozofên klasîk ên Yewnanî, metnên felsefî yên Hindî yên wekî Upanîşadan û qada zanistên empîrîk a geşbûyî ve bandor bû.
Berhema mezin a Schopenhauer, "Cîhan wek Îrade û Nûneratî" (1818), doktrîna wî ya felsefî ya gihîştî pêşkêş dike. Ji bo Schopenhauer, cîhan bi bingehîn li du aliyan dabeş dibe. Ya yekem, cîhan wek Nûneratî (Vorstellung), her tiştê ku em bi navgîniya amûrên xwe yên hestyarî û rewşenbîrî fam dikin vedihewîne. Ya duyemîn, û ya girîngtir, cîhan wek Îrade (Wille), hêzek kor, bênavber û neaqilane ku bingeha hemî aliyên rastiyê ye.
Têgeha Îradeyê
Di bingeha felsefeya Schopenhauer de têgeha Îradeyê heye, hêzek metafizîkî ye ku dişibihe enerjiyek ajotinê ya destpêkê ku li seranserê xwezayê belav dibe. Berevajî têgeha rewşenbîrî û paqijkirî ya 'îrade' ya di zimanê gelemperî de, Îradeya Schopenhauer lezgîniyek kûrtir û xwerûtir e. Ew xwestekek bilez û bêkontrol e ku di her tiştî de, ji awayên herî hêsan ên jiyanê bigire heya armancên herî bilind ên mirovan, xwe dide der.
Ev Îrade divê bi niyet an xwestekên me yên hişmend neyê tevlihevkirin. Bi rastî, Schopenhauer xwestekên takekesî wekî îfadeyên Îradeya mezintir didît. Bo nimûne, ajotina cinsî ne tenê xwestekek takekesî ye, lê îfadeya ajotina cureyê ji bo berdewamiyê ye. Îrade bi berdewamî bêyî armancên rastîn têdikoşe, ku her dem dibe sedema bêtir xwestek û, di encamê de, bêtir êşê.
Êş û Rewşa Mirovan
Yek ji îdiayên herî girîng di felsefeya Schopenhauer de ew e ku jiyan bi bingehîn bi êşê ve tê xuyang kirin. Ev îdia ji xwezaya Îradeyê derdikeve holê, ku her dem dixwaze û bi vî rengî kesan mehkûmî çerxek bêdawî ya xwestek û razîbûna demkî dike. Gava ku xwestekek pêk tê, xwestekek din derdikeve holê - pêvajoyek bêdawî ku mirovan mehkûmî rewşek nerazîbûna daîmî dike.
Ji bo Schopenhauer, kêliyên demkî yên şahî an kêfê tenê bêhnvedanên demkî ne ji pêla êşê ya bêdawî. Ev nêrîna pesîmîst wî ber bi wê yekê ve dibe ku bibêje tiştê herî baş ku mirov dikare hêvî bike rewşek êşa herî kêm e. Ew dizane ku di kêliyên ku hişmendiya mirov ji hêla Îradeyê ve nayê serdest kirin de, wekî di fikirîna estetîkî an kiryarên dilovanî de, hin rihetî dikare were dîtin.
Huner û Tefsîrkirina Estetîk
Ji bo revîna ji êşa bêdawî ya Îradeyê, Schopenhauer huner û ezmûna estetîkî wekî bêhnvedanek girîng destnîşan dike. Dema ku kes bi hunera rastîn re mijûl dibin, ew ji xwestekên xwe yên kesane û aloziya Îradeyê derbas dibin. Huner dihêle ku daxwazên Îradeyê demkî werin rawestandin, û çavnebariyek li cureyek zanîna paqij û bêalî pêşkêş dike. Di vê rewşê de, temaşevan dikarin bedewiyê ji bo xwe binirxînin, ji meyl û êşên kesane dûr.
Di nav huneran de, Schopenhauer qîmeteke pir bilind dida muzîkê. Wî ew wekî xuyangeke rasterast a Îradeyê didît, ku ji her şêweyekî din ê hunerê bêtir bi awayekî saftir bingeha wê vedihewîne. Berevajî hunerên dîtbarî, ku temsîlên xuyangên Îradeyê pêşkêş dikin, muzîk bi zimanê Îradeyê bi xwe diaxive, bêyî navbeynkariya têgeh an formê, rezonansek kûr a hestyarî peyda dike.
Pîvana Exlaqî: Asketîzm û Dilovanî
Ji aliyê exlaqî ve, Schopenhauer du bersivên sereke ji bo şert û mercên hebûnê yên ku ji hêla Îradeyê ve têne ferzkirin pêşniyar kir: asketîzm û dilovanî. Asketîzm înkarkirina Îradeya Jiyanê, devjêberdana bi zanebûn û sîstematîk a xwestek û girêdanên dinyayî vedihewîne. Bi kêmkirina daxwazên Îradeyê, kes dikarin êşa xwe kêm bikin û bigihîjin celebek îstifa aram. Schopenhauer di olên rojhilatî yên wekî Budîzm û Jainîzmê, û her weha di kevneşopiyên rahîbên rojavayî de dengvedanên vê nêzîkatiyê dît.
Ji aliyekî din ve, dilovanî ji naskirina xwezaya hevpar a êşa mirovan derdikeve holê. Dema ku kes fêm dikin ku yên din jî nîşaneyên heman Îradeya bingehîn in, tevgerên rastîn ên exlaqî derdikevin holê. Kirinên dilovanî û dilovaniyê dijberiyeke bingehîn li hember hewldana egoîst a ku ji hêla Îradeyê ve tê ajotin pêk tînin. Kirinên dilovanî yekîtiyek kûrtir destnîşan dikin ku ji îradeya takekesan derbas dibe, girêdanek pêş dixin ku êşa berbelav a hebûnê sivik dike.
Mîras û Bandor
Felsefeya Schopenhauer bandorek girîng û cihêreng kiriye. Di nav felsefeyê de, ew dikare wekî pêşengê ekzîstansiyalîzmê were dîtin, ku bandor li kesayetiyên wekî Friedrich Nietzsche kiriye, ku hem ramanên Schopenhauer pejirandine û hem jî bi tundî rexne kirine. Ramanên wî yên li ser êş û xwezaya demkî ya bextewariyê bi kûrahî bi fikarên ekzîstansiyalîst ên li ser rastbûn, azadî û wateyê re têkildar in.
Di warê psîkolojiyê de, Sigmund Freud têgihîştinên tûj ên Schopenhauer li ser hêmanên neaqilane yên tevgerên mirovan qebûl kir, ku pêşbîniya teoriyên psîkoanalîtîk ên li ser nehişmendiyê dikirin. Fikra Schopenhauer ku piraniya kiryarên mirovan ji hêla hêzên neaqilane ve têne ajotin, di teoriyên Freud ên li ser ajotin û tepeserkirinê de dengvedanek zelal dibîne.
Hunermend, muzîkjen û nivîskaran jî ji Schopenhauer îlham girtine. Bestekar Richard Wagner di nerînên Schopenhauer ên li ser muzîkê de deng veda û van nerînan di berhemên xwe yên operayê de bi kar anî. Nivîskarên mîna Thomas Mann û Marcel Proust rêz li hizirkirinên kûr ên Schopenhauer li ser xwezaya mirovan û êşê girtin.
Xelasî
Felsefeya Îradeya Arthur Schopenhauer hîn jî beşdariyeke balkêş û dijwar e ji bo ramana felsefî. Balkêşiya wî ya israr li ser xwezaya neaqilane û tijî êş a hebûnê bi tundî bi kevneşopiyên Rojavayî yên geşbîntir re berevajî dike. Lêbelê, bi naskirina bandora berbelav a Îradeyeke bêdawî, ew di heman demê de rêyên têgihîştina kûrahiya hunerê, pêwîstiya dilovaniyê û potansiyela ji bo dûrketina aram vedike. Bi vî rengî, Schopenhauer di hewldana berdewam a têgihîştina tevliheviyên hebûna mirovan de wekî kesayetek girîng radiweste.
