Sartre û Felsefeya Azadiyê: Analîzkirina Têgeha Ekzistansiyalîzmê di Jiyana Modern de
Jean-Paul Sartre, fîlozofekî navdar ê Fransî yê sedsala 20an, wekî bavê ekzîstansiyalîzmê tê nasîn. Felsefeya wî ji hêla bûyerên girîng ên wekî Şerê Cîhanê yê Duyemîn ve pir bandor bûye, dema ku Ewropa di nav krîzeke nasnameyê de bû û mirovan dest bi pirsîna hemî şêweyên mutleqîtî û otorîterîzmê kirin. Ekstansiyalîzma Sartre perspektîfek kûr li ser azadî, berpirsiyarî û rastbûna di jiyana mirovan de pêşkêş dike. Di vê gotarê de, em ê têgeha azadiyê di felsefeya Sartre de û ka ew çawa bi jiyana nûjen ve girêdayî ye, vekolin.
Azadî wekî Esasê Hebûnê: "Hebûn Bingeha Esasê ye"
Yek ji gotinên herî navdar ên Sartre ev e ku "hebûn beriya eslê ye." Ev tê vê wateyê ku mirov pêşî hene û dûv re xwe bi rêya kiryar û hilbijartinan diyar dikin. Berevajî tiştên bêcan, ku eslê wan ji hêla afirînerê wan ve pêşwext hatî destnîşankirin, mirovan eslek an armancek sabît ji derve nayê dayîn. Ev azadî eslê mirovbûnê ye; em hebûnên bê armancek zelal hatine afirandin û ji ber vê yekê azadiya mutleq heye ku em xwe şekil bidin.
Li gorî Sartre, ev jî tê vê wateyê ku em nikarin xwe li pişt têgehên derveyî yên wekî Xwedê, exlaqê mutleq, an çarenûsê veşêrin da ku çarenûsa xwe diyar bikin. Di şûna wê de, ji me tê xwestin ku em qebûl bikin ku em ajanên azad in ku bi tevahî berpirsiyarê hilbijartinên xwe ne.
Xem û Barê Azadiyê
Azadiya ku ji hêla ekzîstansiyalîzma Sartre ve tê peyda kirin ne hêsan e û ne jî bê encam e. Di şûna wê de, ew bi barekî giran tê. Sartre peyva "xemgînî", an jî fikar, bikar anî da ku rewşa hestyarî ya ku ji vê hişmendiya azadiyê derdikeve holê rave bike. Dema ku em fêm dikin ku jiyana me encama hilbijartinên me ye û ji bo kirina van hilbijartinan bingehek me ya diyarker tune ye, em bi fikarek kûr a ekzîstansiyal re rû bi rû dimînin.
Lêbelê, Sartre vê xemgîniyê wekî tiştekî neyînî nedît. Berevajî vê, ew nîşanek e ku em bi rastî rewşa hebûna xwe fam dikin. Dema ku em bi vê fikarê re rû bi rû dimînin, em bi hilbijartinekê re rû bi rû ne: em dikarin bi înkarkirina azadiya xwe jê dûr bisekinin, an jî em dikarin wê hembêz bikin û hewl bidin ku bi awayekî rastîn bijîn. Rastbûn li vir tê wateya ku bi hişmendiya tevahî ya azadiya xwe û berpirsiyariya xwe bijîn, û hilbijartinên ku bi rastî nirx û baweriyên me nîşan didin bikin.
Azadî di Çarçoveyek Civakî de
Her çiqas Sartre girîngiyeke mezin da azadiya takekesî jî, wî her wiha fêm kir ku mirov di çarçoveyên civakî yên tevlihev de dijîn. Azadiya me ne tenê ye; ew her gav bi azadiya yên din re têkilî datîne. Di pirtûka xwe ya "L'Être et le Néant" (Hebûn û Tunebûn) de, Sartre têgeha "l'enfer, c'est les autres" (dojeh yên din in) da nasîn. Wî îdia kir ku hebûna yên din nêrîna me ya li ser xwe xirab dike ji ber ku em her gav xwe ji perspektîfa wan dibînin. Ev nayê wê wateyê ku têkiliyên bi yên din re bi xwezayî xirab in, lê belê ew qadeke pevçûn û lihevhatinê ya neçar in.
Sartre her wiha analîz kir ku çawa avahiyên civakî û bandorên derveyî dikarin azadiya me sînordar bikin. Digel vê yekê, wî îdia kir ku tewra di şert û mercên herî seqet de jî, mirov azadiya hilbijartina bertekên xwe yên li hember rewşê diparêzin. Sartre vê nêrînê di berhema xwe ya "La Nausée" (Vereşîn) de nîşan dide, ku tê de karakterê sereke, Antoine Roquentin, di çarçoveya xerîbbûn û bêwateyiya jiyana modern de veguherînek hebûnî derbas dike.
Girîngiya Felsefeya Sartre di Jiyana Modern de
Di cîhana îroyîn a ku her ku diçe aloztir û bi hev ve girêdayî dibe de, felsefeya azadiyê ya Sartre gelek dersên girîng pêşkêş dike. Ji ber ku em di serdema teknolojiya bilind, globalîzasyon û guhertinên civakî yên bilez de dijîn, pirsgirêkên hebûnî yên ku takekesan pê re rû bi rû dimînin her ku diçe girîngtir dibin. Mînakî, medyaya civakî tebeqeyek nû li fikarên me yên hebûnî zêde kiriye, ku tê de biryarên bi mîlyonan kesan dikarin bandorê li ser awayê ku em xwe dibînin bikin.
Ji aliyekî din ve, azadiya ku Sartre nîqaş dike, ji bo nîqaşên mafên mirovan û azadiya takekesî di civakek dadperwer de jî pir girîng e. Girîng e ku were bîranîn ku azadî ne tenê mafek e, lê di heman demê de berpirsiyariyek e jî. Azadiya hilbijartinê divê bi berpirsiyariya bandora wê hilbijartinê li ser xwe û yên din re were. Sartre hemî şêweyên determînîzm û fatalîzmê şermezar dike ku hewl didin tevliheviya azadiya mirovan kêm bikin bo têgehên hêsantir û sînordartir.
Eger em kûrtir lêkolîn bikin, em dikarin bibînin ku di vê serdema nûjen de, azadiya Sartre me dixe ber pirsyarê li ser nirx û normên ku em girîng dibînin. Di nav aloziyên siyasî û civakî de, wêrekiya parastina xweseriya takekesî pir caran tê ceribandin. Cewhera piralî ya rewşa me ya heyî daxwaz dike ku em rexnegir bimînin û desthilatdarî an dogmayan wekî ku hatiye dîtin qebûl nekin.
Di çarçoveyek perwerdehîyê de, felsefeya Sartre dikare were fêrkirin da ku xwendekaran teşwîq bike ku bi awayekî rexnegir bifikirin û berpirsiyariya hilbijartinên xwe bigirin ser xwe. Li cihê kar, nirxên resenî û berpirsiyariyê dikarin werin sepandin da ku hawîrdorek xebatê ya mirovîtir û dadperwertir biafirînin.
Penutup
Jean-Paul Sartre, bi rêya felsefeya xwe ya ekzîstansiyalîst, têgihîştineke kûr li ser azadî, berpirsiyarî û rastbûna jiyana mirovan pêşkêş dike. Azadî ne tiştek e ku bi hêsanî tê bidestxistin an parastin, lê ew bingeha hebûna me wekî mirovan e. Di jiyana nûjen de, ku bi pirsgirêkên hebûnî tijî ye, felsefeya azadiyê ya Sartre perspektîfek têkildar û hêja pêşkêş dike ku were nirxandin. Bi rêya têgihîştineke kûrtir a azadî û berpirsiyariya me, em dikarin hewl bidin ku bi awayekî rasttir û watedartir bijîn.
