Têgihîştina Solipsîzmê di Felsefeyê de
Pendahuluan
Solipsîzm nêrînek felsefî ye ku dibêje tenê hiş an jî xwe bi teqezî dikare were zanîn ku heye. Di forma xwe ya radîkal de, solipsîzm îdîa dike ku cîhana derve û hişê yên din ne diyar in, dibe ku heta tune bin jî. Vê ramanê di kevneşopiyên felsefî yên Rojavayî û Rojhilatî de gelek nakokî û nîqaş derxistiye holê, ji ber ku ew aliyên bingehîn ên rastî û hebûnê digire dest. Armanca vê gotarê ew e ku nîqaş bike ka solipsîzm çi ye, çawa pêş ketiye, argumanên ji bo û li dijî wê, û bandora wê li ser felsefeya hemdem.
Dîrok û Paşxane
Solipsîzm ji peyvên Latînî "solus", ku tê wateya "bi tenê", û "ipse", ku tê wateya "xwe" tê. Dibe ku ev têgeh di demên dawî de di gotûbêja felsefî ya nûjen de navdar bûbe, lê ramanên wekhev di ramana fîlozofên kevnar de jî têne dîtin.
Ramanên Kevnar
Li Yewnana kevnar, ramanên ku bi awayekî rûberî dişibin solipsîzmê, di hewldanên fîlozofan de ji bo têgihîştina têkiliya di navbera raman û rastiyê de têne dîtin. Mînakî, Platon, di berhema xwe ya "Komar" de, ramana cîhanek îdeal a cuda ji cîhana madî ya ku em dizanin danasîn. Lêbelê, ramana taybetî ya solipsîzmê wekî nêrînek hişk û tundrew di vê serdemê de hîn derneketiye holê.
Felsefeya Modern
Solipsîzm wekî doktrînek fermîtir, bi derketina felsefeya nûjen, bi taybetî piştî xebatên René Descartes di sedsala 17an de, koka xwe dît. Di "Medîtasyonên li ser Felsefeya Yekem" de, Descartes rêbaza gumana radîkal bikar anî da ku bigihîje teqeziyê. Wî kifş kir ku tenê rastiya bê înkarkirin hebûna "Ez"-ek difikire ye - "Cogito, ergo sum" an "Ez difikirim, ji ber vê yekê ez im." Her çend Descartes bi xwe neketiye solipsîzmê jî, rêbaza wî ya gumanbar rê li ber vê nêzîkatiyê vekir.
Empîrîzm û Îdealîzm
Di sedsalên 18 û 19an de, fîlozofên wekî George Berkeley û di demên dawî de, Immanuel Kant, bi rêya teoriyên xwe yên li ser têgihîştin û rastiyê beşdarî nîqaşa li ser solipsîzmê bûn. Berkeley ew raman pêş xist ku hebûna tiştên fîzîkî ji encama têgihîştina takekesî wêdetir tiştek nîne. Ji bo Berkeley, "esse est percipi" - "tiştê ku tê dîtin ew e ku heye." Her çend ji solipsîzmê kêmtir eşkere be jî, ev nêrîn nîşan dide ka çawa rastiya derveyî dikare di çarçoveya têgihîştina takekesî de were pirsîn.
Ji aliyekî din ve, Kant pêşniyar kir ku em nikarin "Ding an sich" (tiştê bi xwe) bizanibin; em tenê dikarin fenomenan bi rêya projeksiyona kategoriyên me yên derûnî fam bikin. Ev nêrîn îdiayên mutleq ên solipsîzmê kêm dike, lê dîsa jî mijarê di navenda ezmûnê de datîne.
Argumanên di Solipsîzmê de
Argumanên Erênî:
1. Epistemolojiya Gumanbar: Di asta epistemolojîk de, solipsîzm sînorkirinên zanîna me ya di derbarê hebûna tiştên derveyî û hebûnên din de ronî dike. Hemû zanîna me bi rêya navgînek subjektîf - hişê me - tê. Ji ber vê yekê, xwezayî ye ku meriv gumanê li hebûna her tiştî li derveyî van hebûnên subjektîf bike.
2. Xeletiyên Têgihîştinê: Rastiya ku têgihîştinên me dikarin xelet bin (mînak, bi rêya xeyalan an halûsînasyonan) piştgirî dide argumana solipsîzmê. Ger têgihîştin her gav pêbawer nebin, wê hingê tiştek ku têgihîştî nikare wekî misogeriya hebûna xwe were bawer kirin.
Argumanên Dijber:
1. Întersubjektîvîte: Yek ji argumanên sereke yên li dijî solipsîzmê îspatkirina hebûna kesên din e ku dikarin ezmûnên wekhev ragihînin û parve bikin. Bo nimûne, di sohbetek watedar de, tê qebûlkirin ku yên din jî xwedî raman û hestên mîna xwe ne.
2. Pragmatîk û Bikêrhatî: Di pratîka rojane de, solipsîzm rêyek bikêrhatî peyda nake ji bo ravekirina têkiliyên civakî û diyardeyên xwezayî. Ferzkirina ku mirovên din û cîhana derve rast in, di têgihîştin û têkiliya bi cîhanê re bikêrhatî û bibandor hatiye nîşandan.
Bandor li ser Felsefeya Hemdem
Di felsefeya hemdem de, her çend solipsîzm hîn jî nakokîdar û bi piranî nayê qebûlkirin be jî, dîsa jî hin bandorên wê yên girîng hene.
Felsefeya Analîtîk û Ziman
Solipsîzm di nîqaşên nûjen ên li ser ziman û temsîlkirinê de tê ceribandin. Ludwig Wittgenstein, fîlozofekî navdar ê sedsala 20an, di "Tractatus Logico-Philosophicus" a xwe de lêkolîn kir ka ziman çawa dikare sînorên têgihîştina mijarekê eşkere bike. Di xebata xwe ya paşîn de, "Lêkolînên Felsefî", wî nîşan da ka ziman çawa aliyên civakî yên ragihandinê nîşan dide, ku bi rastî jî solipsîzma paqij dixe ber pirsan.
Fenomenolojî û Ekzistansiyalîzm
Perspektîfên fenomenolojî û ekzîstansiyalîzmê, ku ji hêla fîlozofên wekî Edmund Husserl, Martin Heidegger û Jean-Paul Sartre ve hatine pejirandin, jî bersivek ji bo pirsgirêka solipsîzmê pêşkêş dikin. Ew hildibijêrin ku avahiya ezmûna hişmend lêkolîn bikin û hebûna "yê din" di hebûna mirovan de tekez bikin. Sartre, di xebata xwe ya "Hebûn û Tunebûn" de, dibêje ku hebûna yên din aliyek yekgirtî ya ekstaza mirovan e.
Teknolojî û Hişmendî
Di sedsala 21an de, bi pêşketina zekaya sûnî û teknolojiya rastiya virtual re, pirsên li ser hişmendî û rastiyê her ku diçe girîngtir dibin. Solipsîzm dibe ku perspektîfek peyda bike ji bo têgihîştina îhtîmala gumanbariya hişmendiya sûnî li ser rastiya xwe ya derveyî.
Xelasî
Bi awayekî berfireh, solipsîzm xêzek ramanê ya radîkal pêşkêş dike di têgihîştina têkiliya di navbera mijar û cîhanê de. Her çend piraniya fîlozofan îdiayên wê yên tund red dikin jî, têgeha solipsîzmê me dixe ber pirsê ku em sînorên zanîn û têgihîştina xwe bi berdewamî biceribînin. Di cîhanek nûjen de ku bi berdewamî bi lez diguhere, nemaze bi rêya teknolojiyê, ji nû ve bilindkirina pirsên bingehîn ên li ser hebûn û hişmendiyê her ku diçe girîngtir dibe. Lêbelê, sepanên pratîkî û pêdiviyên jiyana rojane hîn jî ji me hewce dikin ku em hebûna yên din û cîhana derve wekî rastiyê qebûl bikin.
