Fenomenolojî û Têgeha Hebûnê
Fenomenolojî dibistanek felsefeyê ye ku li ser analîza rasterast a ezmûn û hişmendiya mirovan disekine. Ev dibistan di destpêka sedsala 20-an de ji hêla Edmund Husserl ve hate damezrandin. Bi rêbazek sîstematîk a ezmûna rasterast, fenomenolojî armanc dike ku bingeha her diyardeyê wekî ku ji hêla mijara ku wê dijî ve tê dîtin, vekole. Di vê çarçoveyê de, têgihîştina hebûnê an 'hebûnê' bi rêya analîzek ezmûna mirovan ji perspektîfa kesê yekem ve tê vekolandin.
Jêderk û Pêşveçûna Fenomenolojiyê
Fenomenolojî xwedî rehên dîrokî ye ku ji berhemên fîlozofên wekî Immanuel Kant û Franz Brentano pêşketiye. Lêbelê, nêzîkatiya sîstematîk û metodolojîk a fenomenolojiyê pêşî ji hêla Edmund Husserl ve hate pêşxistin . Husserl girîngiya vegera "tiştan bi xwe" (Zu den Sachen selbst) tekez kir, ku tê wateya hewldana têgihîştina ezmûnê wekî ku ew heye bêyî ku ji hêla texmînan an zanîna berê ve were bandor kirin.
Husserl rêbaza kêmkirina fenomenolojîk (epoché) bi kar anî, ku armanc dike hebûna cîhana derve "rawestîne" da ku diyardeyan bi tenê wekî ku di hişmendiyê de xuya dibin were dîtin. Armanca vê teknîkê ew e ku bingeha ezmûnê bêyî destwerdana pêşdarazî an şîroveyên subjektîf tespît bike.
Piştî Husserl, fenomenolojî ji hêla fîlozofên wekî Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre, û Maurice Merleau-Ponty ve bêtir hate pêşxistin. Her çend ew di aliyên cûda de çûn û fenomenolojî di çarçoveyên cûda de sepandin jî, hemî li ser prensîbên bingehîn ên ezmûna rasterast û analîza hişmendiyê man.
Têgihîştina Hebûnê di Fenomenolojiyê de
Di çarçoveya fenomenolojiyê de, têgeha 'hebûnê' dikeve navenda sehneyê. Li gorî Heidegger, hebûn (Sein) pirsa herî bingehîn a felsefeyê ye. Heidegger îdîa kir ku felsefeya Rojavayî pir dirêj pirsa hebûnê paşguh kiriye, li şûna wê li ser hebûnên takekesî an 'hebûnê' (das Seiende) disekine, ne li ser hebûnê bi xwe.
Ji bo têgihîştina hebûnê, Heidegger têgeha Daseinê danasîn, ku bi rastî tê wateya "hebûn" an "li wir-bûn". Dasein behsa cureyek hebûnê dike ku tenê ji mirovan re taybet e, ango hebûnek ku ji hebûna xwe haydar e. Heidegger dibêje ku ji bo têgihîştina hebûnê, divê em pêşî awayên ku em wekî Dasein cîhanê tecrûbe dikin fêm bikin.
Jean-Paul Sartre, fenomenologek ekzistansiyalîst, jî lêkolînên xwe li ser têgeha hebûnê sekinand. Lêbelê, Sartre ji perspektîfa azadiya takekesî û berpirsiyariya hebûnî ve nêzîkî hebûnê bû. Li gorî Sartre, "hebûn ji eslê pêştir e", ev tê vê wateyê ku eslek tune ku me ji berê ve diyar bike; li şûna wê, em xwe bi rêya kiryar û hilbijartinên xwe diyar dikin.
Ji aliyekî din ve, Maurice Merleau-Ponty girîngiya laş wekî xala sereke ya hebûnê tekez kir. Di berhema xwe ya navdar "Phénoménologie de la Perception" de, Merleau-Ponty tekez kir ku ezmûna me ya hestî û laşê me di navenda hemî diyardeyan de ne. Wî îdia kir ku laş ne tenê tiştek di cîhanê de ye, lê di heman demê de rêyek hebûnê ye di cîhanê de.
Rêbaza Fenomenolojîk
Ji bo lêkolîna bingeha hebûnê, fenomenolojî çend rêbazên taybetî bikar tîne ku ji bo lêkolîn û analîzkirina ezmûna rasterast hatine çêkirin. Di rêbaza fenomenolojîk de çend gavên sereke hene:
1. Epoché (Kêmkirina Fenomenolojîk): Wekî ku Husserl destnîşan kiriye, ev gava yekem e ku çavdêriya cîhana rastîn tê rawestandin da ku li ser ezmûna paqij di hişmendiyê de bisekine.
2. Niyet: Ev têgeheke sereke ye di fenomenolojiyê de ku behsa avahiya bingehîn a hişmendiyê dike, ku her gav ber bi tiştekî ve ye. Hişmendî qet di valahiyekê de tune ye; her gav têkiliyek di navbera mijara ku tê famkirin û tiştê ku tê famkirin de heye.
3. Analîza Noetîk-Noematîk: Ev hilweşîna avahiya ezmûnê ye, ku noesis behsa çalakiya derûnî ya mijarê dike, û noema behsa naverok an tiştê ku di hişmendiyê de tê pêşkêş kirin dike.
4. Danasîn:
Gavên jorîn, bi hev re, armanc dikin ku wêneyek zelal a bingeha diyardeya ku tê analîzkirin peyda bikin, ku pir caran bi şiklê ravekirinek berfireh tê nivîsandin.
Fenomenolojî û Hebûn di Çarçoveyek Modern de
Bi demê re, fenomenolojî ji sînorên akademîk û felsefî derketiye û berfireh bûye nav gelek dîsîplînên wekî psîkolojî, civaknasî û antropolojî. Mînakî, di psîkolojiyê de, fenomenolojî ji bo fêmkirina ka kes çawa bûyerên cûrbecûr di jiyana xwe de tecrûbe dikin û wateyê didin wan tê bikar anîn. Ev rêbaz rê dide ezmûnên subjektîf û takekesî ku pir caran ji hêla rêbazên lêkolînê yên hejmarî ve têne paşguh kirin.
Di civaknasî û antropolojiyê de, fenomenolojî alîkarî kiriye ku meriv fêm bike ka komên civakî yên cûda çawa cîhana xwe tecrûbe dikin. Bo nimûne, lêkolînên etnografîk ên li ser bingeha nêzîkatiyek fenomenolojîk dikarin kûrtir bikevin nav ka komên taybetî çawa çanda xwe fam dikin û wateyê didinê.
Fenomenolojî bandorê li ser terapi û şêwirmendiyê jî dike. Nêzîkatiya fenomenolojîk girîngiya guhdana ezmûn û têgihîştinên xerîdaran bêyî pêşdarazî an darizandinan tekez dike. Ev yek dibe alîkar ku rastiya xerîdar ji perspektîfa wan ve were fêmkirin, û rê dide terapiyek bêtir empatîk û bibandor.
Beşdarî û Rexneyên Fenomenolojiyê
Fenomenolojiyê di berfirehkirina têgihîştina me ya li ser ezmûna mirovan de beşdariyên girîng kiriye. Bi danîna ezmûna rasterast û avahiyên hişmendiyê di navenda analîzê de, fenomenolojî cih ji bo têgihîştinek kûrtir a tevliheviyên hebûna mirovan vedike.
Lêbelê, ev rêbaz jî rastî rexneyan tê. Yek ji rexneyên sereke dijwarîya 'serdemê' ye, an jî rawestandina texmînên demdirêj. Gelek kes dibêjin ku veqetandina bi tevahî ji pêşdarazîyan hema hema ne mumkin e, ji ber ku em bi awayekî nehişmendî ji hêla paşxaneya çandî, perwerdehî û ezmûnên xwe ve bandor dibin. Wekî din, fenomenolojî carinan pir subjektîf tê hesibandin, ji ber ku balkişandina wê ya sereke li ser ezmûna takekesî dikare avahiyên civakî yên berfirehtir ên ku wê ezmûnê şekil didin paşguh bike.
Xelasî
Fenomenolojî, wekî dibistanek felsefî, rêyên nû ji bo têgihîştina ezmûn û hebûna mirovan vekiriye. Bi rêya analîzkirina ezmûna rasterast û hişmendiyê, fenomenolojî hewl dide ku bingeha her diyardeyê derxe holê. Bi pejirandin û nirxdayîna ezmûna subjektîf, fenomenolojî nêzîkatiyek dewlemend û kûr pêşkêşî dike ji bo têgihîştina wateya hebûnê. Tevî ku bi rexneyên cûrbecûr re rû bi rû maye jî, nêzîkatiya fenomenolojîk hîn jî têkildar dimîne û di warên cûrbecûr ên zanist û pratîkê de pêş dikeve.
Têgeha hebûnê di fenomenolojiyê de, wekî ku ji hêla kesayetên wekî Husserl, Heidegger, Sartre, û Merleau-Ponty ve hatîye berfireh kirin, perspektîfek pêşkêş dike ku tevlihevî û kûrahiya mirovên serbixwe di cîhanek nûjen de pêşkêş dike ku pir caran meyla wê heye ku aliyê subjektîf ê ezmûnê paşguh bike. Di perspektîfa fenomenolojîk de, hebûn ne tiştek statîk û yekalî ye, lê belê pêvajoyek dînamîk e ku her gav di rewşek ezmûn, têgihîştin û çêkirina wateyê de ye.
