Sîstemên Baweriyê yên Civakên Pêşdîrokî
Berî ku mirov fêrî nivîsandinê bibin û şaristaniyan bi tomarên dîrokî yên rêkxistî pêş bixin, wan berê nêrînek cîhanî pêşxistibû: li ser jiyan û mirinê, li ser xwezayê û li ser hêzên ku têne hîskirin lê her gav nayên dîtin. Ev nêrîna cîhanî paşê bû sîstemên baweriyê yên civakên pêşdîrokî. Her çend delîl pir caran ne ji nivîsan, lê ji berhemên dîrokî, wêneyên şikeftan, avahiyên kevirî û şêweyên veşartinê tên jî, pispor dikarin mirovên pêşdîrokî wekî xwedî baweriyên pir tevlihev şîrove bikin. Van sîstemên baweriyê bandor li tevgerên rojane, rêveberiya jîngehê û heta kevneşopiyên civakî yên di nav koman de kirin.
Têgihîştina "baweriyê" di demên pêşdîrokî de
Peyva "sîstema baweriyê" di civakên pêşdîrokî de ne hewce bû ku ol wekî ku em îro dizanin - ol bi nivîsarên pîroz, sazî û avahiyek serokatiyê ya fermî - were wateya. Baweriyên pêşdîrokî bêtir bi rêze raman, sembol û rêûresmên ku bi devkî têne vegotin ve girêdayî bûn. Ew rave dikirin çima birûsk lê dixe, çima nêçîr pir an kêm e, çima mirov nexweş dibin û piştî mirinê çi dibe. Ev bawerî ji pêdiviya mirovan a fêmkirina nezelaliyên xwezayê derketin holê û di heman demê de hevgirtina komê xurt kirin.
Sîstemên baweriyê jî bi ezmûna empirîkî ve girêdayî ne. Civakên pêşdîrokî şahidiya çerxên xwezayê kirine: roj û şev, demsalên baran û hişk, zayîn û mirin. Ji van şêwazan baweriya ku "rêzikek" heye ku ji hêla hin hêzan ve tê parastin derketiye holê. Dema ku ev rêzikname têk diçû - mînakî, ji ber karesat, belayê, an têkçûna çandiniyê - hewcedariya bi hin rêûresm, pêşkêşan, an tabûyan derket holê da ku hevsengiyê vegerînin.
Anîmîzm: Baweriya bi giyan û hêza jiyanê
Yek ji baweriyên ku herî zêde bi civakên pêşdîrokî ve girêdayî ye, anîmîzm e. Anîmîzm baweriya ku tiştên xwezayî xwedî ruh an hêzek jiyanê ne ye: darên mezin, hin kevir, çem, çiya û heta heywanên nêçîrê. Di vê çarçoveyê de, xweza ne tenê "çavkanî" ye, lê belê qadeke jiyanê ye ku xwedî îradeyek e û rêz lê tê girtin.
Delîlên anîmîzmê dikarin bi rêya gelek kevneşopiyên çandî werin şopandin, wek kevneşopiyên veşartinê yên ku rêzgirtina ji bo miriyan nîşan didin an jî karanîna hin tiştan wekî amulet. Ger mirovên pêşdîrokî bawer dikirin ku giyanên bav û kalan an giyanên xwezayê dikarin bandorê li jiyana rojane bikin, wê hingê têkiliyên bi cîhana giyanan re ji bo parastina ewlehiya komê girîng bûn. Mînakî, rêûresmên gazîkirina giyanên parêzvanên daristanê berî nêçîrê dikarin hem wekî nêzîkatiyek giyanî û hem jî wekî stratejiyek civakî werin fam kirin da ku piştrast bikin ku hemî endam xwe parastî hîs dikin û pabendî qaîdeyên hevpar dibin.
Dînamîzm: hêza serxwezayî di tişt û cihan de
Ji bilî anîmîzmê, têgeha dînamîzmê heye - baweriya ku tiştek xwediyê hêzek serxwezayî an "enerjiyek" diyarkirî ye. Ev hêz her gav wekî giyanek nayê kesayetkirin, lê wekî hêzek tê hesibandin ku dikare şans, parastin, an berevajî vê, karesatê bîne. Di civakên pêşdîrokî de, dînamîzm dikare di karanîna kevir, hestî, diranên heywanan, an tiştên kêm wekî sembolên hêzê de were xuyang kirin.
Bo nimûne, kevirek bi şiklek bêhempa an jî ji cihekî dûr ve tê, dibe ku wekî xwediyê hêzên taybet were hesibandin. Tiştên weha dikarin werin parastin, mîras bigirin, an jî ji bo bûyerên taybetî yên wekî bûyerên nêçîrê yên mezin, barkirina malan, an merasîmên veşartinê werin bikar anîn. Dînamîzm destnîşan dike ku gelên pêşdîrokî bi ramana sembolîk mijûl bûne: wan hin tiştan bi wate û fonksiyonên ku ji karanîna wan a madî wêdetir diçûn ve girêdidin.
Totemîzm: têkiliya pîroz di navbera mirov û ajalan/tiştan de
Totemîzm behsa baweriya ku komek têkiliyek taybetî bi heywanek, nebatek an tiştek taybetî re heye, ku wekî "totem" tê hesibandin. Totem dikarin wekî sembolên nasnameya komê, parastin û nîşankerên sînorên civakî xizmet bikin. Di çarçoveyên pêşdîrokî de, totemîzm bi îhtîmalek mezin ji ezmûnek jiyanê ya ku bi giranî bi xwezayê ve girêdayî ye, bi taybetî nêçîr û nebatan kovî, derketiye holê.
Eger komek bi giranî xwe dispêre heywanekî taybetî, dibe ku ew efsaneyan pêş bixin ku wî wekî bav û kalan, xizm, an dabînkerê debara jiyanê dibînin. Ji ber vê yekê, qaîdeyên ku destnîşan dikin ka ew heywan çawa were nêçîrkirin, serjêkirin, xwarin, an kengê divê were dûrxistin hene. Bi vî awayî, totemîzm dikare wekî mekanîzmayek ji bo kontrola civakî û rêveberiya çavkaniyan jî xizmet bike, her çend ew wekî baweriya pîroz were veşartin jî.
Rêzgirtina bav û kalan: Girêdana bi miriyan re
Di gelek çandên kevnar de, tevî yên ku arkeolog bi demên pêşdîrokî ve girêdayî ne, rêzgirtina bav û kalan hêmanek sereke bû. Bawerî sade lê bi hêz bû: mirî bi rastî naçin, lê di şiklê giyanan de dimînin ku dikarin bereket an hişyariyan pêşkêş bikin. Ji ber vê yekê, gor, kelûpelên goran û hin rêûresm wekî amûrek ji bo domandina girêdanek di navbera zindiyan û miriyan de xizmet dikirin.
Kevneşopiya veşartina bi kelûpelên gorê - wek zêr, amûrên kevirî, an jî seramîk - nîşan dide ku mirov dikare bizanibe jiyana piştî mirinê an jî qet nebe rêwîtiya ruh e. Veşartinên bi baldarî hatine sêwirandin rewşa civakî, rêz û baweriya ku awayê ku mirov bi laş re tê dermankirin dê bandorê li ser refaha civakê bike, nîşan didin.
Cihên Megalîtîk û Pîroz
Li hin herêman, gelên pêşdîrokî avahiyên mezin ên kevirî (avahiyên megalîtîk) wek menhîr, dolmen, pîramîdên gav bi gav, an jî sarkofaj ava kirine. Ev avahî ne tenê berhemên endezyariyê bûn, lê di heman demê de abîdeyên olî jî bûn. Mînakî, menhîr pir caran bi rêzgirtina bav û kalan an jî nîşankirina cihên pîroz ve girêdayî bûn. Dolmen û sarkofajî bi merasîmên veşartinê û rûmetdayîna kesayetiyên girîng ve girêdayî bûn.
Hebûna avahiyên megalîtîk nîşan dide ku civakên pêşdîrokî dikarin li ser projeyên mezin xebata kolektîf bikin, û xebata kolektîf a weha pir caran ji hêla sedemên kûr ve - di nav de yên giyanî jî - dihat meşandin. Cihên pîroz bûn navendên çalakiyên civakî: cihên merasîm, şêwir, destpêkirina serokan, an rêûresmên derbasbûnê yên wekî jidayikbûn, mezinbûn û mirin.
Rîtual û rola rêberên giyanî
Sîstemên baweriyê ne tenê raman in, lê di heman demê de bi rêya rîtuelan jî têne îfade kirin. Rîtuel alîkariya piştrastkirina nasnameya komê dikin û hestek kontrolê li ser bûyerên nepêşbînîkirî, wek hewa, nêçîr, an nexweşî peyda dikin. Di civakên pêşdîrokî de, rîtuel bi îhtîmalek mezin reqs, stranbêjî, karanîna agir, pêşkêşkirina xwarinê, an sepandina sembolên taybetî (mînak, boyaxa sor a okrê li ser laş an tiştan) dihewîne.
Di rêûresmên weha de, kesayetek bi roleke taybetî dikare derkeve holê: şamanek, dermankerek, an rêberê rêûresmê. Baweriya vê kesayetiyê heye ku xwedî şiyana têkiliyê bi cîhana giyanan re, dermankirina nexweşiyan, an xwendina nîşanên xwezayî ye. Her çend her gav delîlên rasterast tune bin jî, şêweyên definkirinê yên taybetî an hin tiştên rêûresmê pir caran wekî şopên roleke civakî ya "pîroztir" ji endamên komên din têne şîrove kirin.
Hunerê pêşdîrokî wekî îfadeya giyanî
Wêneyên şikeftan, neqş, an jî şêweyên geometrîk ên li ser kevir û seramîkên seramîk pir caran wekî hunera pêşdîrokî têne hesibandin. Lêbelê, ev huner ne tenê ji bo armancên estetîkî bû. Gelek pispor wêneyên heywanên nêçîrkirî, şopa destan, an jî şiklên mirovan wekî têkildar bi rêûresm û baweriyan şîrove dikin. Wêneyên heywanan dibe ku beşek ji "sihira nêçîrê" bin - hewldanên sembolîk ji bo misogerkirina nêçîrek serketî. Şopa destan dikarin wekî nîşaneyên hebûnê, nasnameyê, an jî daxuyaniyek girêdana bi cîhek pîroz re xizmet bikin.
Huner berî pêşketina zimanê nivîskî wekî cureyekî zimanê dîtbarî xizmet dikir. Ew zanîn, efsane û nirxên ku ji nifşekî bo nifşekî din hatine veguhastin diparêze. Bi rêya hunerê, mirovên pêşdîrokî heyranî, tirs û rêzgirtina xwe ji bo xwezayê û sirên jiyanê diyar dikirin.
Penutup
Sîstemên baweriyê yên civakên pêşdîrokî bingehek girîng bûn ji bo pêşveçûna çanda mirovan. Animîzm, dînamîzm, totemîzm û perestiya bav û kalan nîşan didin ku mirov, ji destpêkê ve, xwedî kapasîteya ramana sembolîk û hewcedariya dayîna wateyê ji ezmûnên jiyanê bûn. Her çend hîn wekî olên sereke nehatibin sazûmankirin jî, baweriyên pêşdîrokî tevgera civakî, çawa mirovan bi xwezayê re mijûl dibûn û çawa civakan rêkûpêkî diparastin şekil dan. Bi rêya bermayiyên arkeolojîk - goristan, avahiyên megalîtîk, hunera şikeftan û berhemên ayînî - em dikarin bibînin ku mirovên pêşdîrokî ne tenê sax man, lê di heman demê de cîhanek dewlemend a wateyê jî ava kirin, ku şopên wê hîn jî bandorê li kevneşopiyên çandî yên îro dikin.
