Kolandinên Arkeolojîk ên Nakokî: Vekirina Dîrokê di Nav Pirsgirêkên Exlaqî de
Arkeolojî, dîsîplîna ku ji bo derxistina dîroka mirovahiyê bi rêya bermayiyên madî hatiye veqetandin, bi sedsalan e bala dilxwaz û zanyaran kişandiye. Lêbelê, ne hemî kolandin ji ber beşdariya xwe ya di zanîna dîrokî de têne pîroz kirin. Hin ji wan nîqaşên nakok derxistine holê û pirsên etîkî li ser dermankirina mîrata çandî, mafên gelên xwecihî û bandora li ser civakên herêmî derxistine holê. Ev gotar hin ji kolandinên arkeolojîk ên herî nakok vedikole, tevlihevî û nakokiyên di lêgerîna eşkerekirina rabirdûya mirovahiyê de vedikole.
Hobby Lobby û Koleksiyona Kesk
Di sala 2011an de, Hobby Lobby, firoşkarekî huner û karên destan ê li Amerîkayê, bala gelek kesan kişand dema ku eşkere bû ku şîrket gelek şûnwarên kevnar ji Iraqê bi dest xistiye, ku gelek ji wan dizî bûn. Malbata Green, xwediyên Hobby Lobby, dixwestin van şûnwaran li Muzexaneya Incîlê li Washington DC nîşan bidin, ku wan jî fînanse kiribû. Lêbelê, pêvajoya bidestxistinê di nav civaka arkeolojîk de alarm da.
Kirîna van tiştan zincîreke gumanbar a navbeynkaran û eslê gumanbar dihewîne, ku pir caran ji bo berhemên dizîn nîşanek metirsiyê ye. Firotin û veguhastina van berheman çend qanûnên navneteweyî yên ji bo parastina mîrata çandî binpê dike. Di sala 2017an de, Hobby Lobby qebûl kir ku berhemên dîrokî desteser bike û cezayê 3 milyon dolarî bide. Ev bûyer pirsgirêkên berdewam ên li dora bazara kevnarên neqanûnî û berpirsiyariyên exlaqî yên berhevkar û saziyan destnîşan dike.
Mermerên Elgîn
Dibe ku yek ji nakokiyên herî mayînde di arkeolojiyê de Marbleyên Elgin be, ku berhevokek ji peykerên mermerî yên klasîk ên Yewnanî ne ku carekê Parthenonê li Atînayê dixemilandin. Di destpêka sedsala 19-an de, Thomas Bruce, Earlê 7-an ê Elgin, ji Împeratoriya Osmanî, ku wê demê Yewnanistan hukum dikir, destûr wergirt ku van peykeran rake û veguhezîne Brîtanyayê.
Mermerên Elgîn ji sala 1816an vir ve li Muzexaneya Brîtanî têne pêşandan, lê Yewnanistan demek dirêj e daxwaza vegerandina wan dike, bi îdiaya ku Osmaniyan ti desthilatek rewa tunebû ku destûrê bide rakirina wan. Yewnanî mermerên wekî beşek yekgirtî ya mîrata xwe ya çandî û neteweyî dibînin. Nîqaşa li ser Mermerên Elgîn mijarên berfirehtir ên emperyalîzm, vegerandina çandî û exlaqa parastina berhemên dîrokî yên di demên desthilatdariya biyanî de hatine rakirin vedigire.
Mirovê Kennewick
Di sala 1996an de, dîtina îskeletekî nêzîkî 9,000 salî li qeraxên Çemê Kolombiyayê li Dewleta Washington, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, şerekî dijwar di navbera zanyar û eşîrên xwecihî yên Amerîkî de da destpêkirin. Bi navê "Zilamê Kennewick", bermayiyên ku di destpêkê de ji hêla eşîrên herêmî ve li gorî Qanûna Parastina û Vegerandina Gorên Xwecihî yên Amerîkî (NAGPRA) hatin îdîakirin, ku armanc dike ku bermayiyên xwecihî ji bo veşartandina ji nû ve vegerin civakên wan ên têkildar.
Lêbelê, arkeolog û antropolog dibêjin ku temen û taybetmendiyên Kennewick Man dikarin têgihiştinên pir hêja li ser koçberiya mirovan a destpêkê ber bi Amerîkayê ve peyda bikin. Şerekî qanûnî yê dirêj dest pê kir, dadgeh bi zanyarên ku lêkolînek berfireh kirin re rûniştin, û eşkere kirin ku Kennewick Man muhtemelen ji eslê xwe Polînezyayî bû. Di sala 2017an de, nêzîkî bîst sal piştî kifşkirina wê, analîza DNAyê piştrast kir ku bermayiyan nêzîktirî Amerîkiyên Xwecihî yên nûjen bûn, ku di dawiyê de bû sedema vegerandina wan û veşartina wan ji hêla eşîrên herêmî ve.
Kolandinên Catalhoyuk
Çatalhoyuk, cihekî neolîtîk li Tirkiyeyê ku dîroka wê vedigere dora sala 7500 berî zayînê, têgihiştinên girîng li ser niştecihbûna mirovan a destpêkê û avahiyên civakî peyda kiriye. Lêbelê, kolandinên ku di salên 1960-an de ji hêla arkeologê Brîtanî James Mellaart ve hatin kirin, bûn sedema nakokiyan. Mellaart bi veguhastin û nîşandana berhemên dîrokî yên neqanûnî bêyî destûrên pêwîst hate tawanbarkirin, ev yek bû sedem ku hikûmeta Tirkiyeyê kolandinên din ên li welêt qedexe bike.
Kolandinên dawî yên li Catalhoyuk, ku ji hêla Ian Hodder ve hatine birêvebirin û ji hêla gelek saziyên navneteweyî ve hatine fînansekirin, nêzîkatiyek ji hêla exlaqî ve rasttir girtine, û tekezî li ser hevkariya herêmî û parastinê kirine. Ev guhertin nîşan dide ka arkeolojiya hemdem çawa her ku diçe hewl dide ku lêkolîna zanistî bi rêzgirtina ji bo mîrata çandî û xwedîyên berjewendiyên herêmî re hevseng bike.
Peykerê Nefertîtî
Yek ji berhemên herî îkonîk ên Misra kevnar, peykerê Nefertîtî, dibe sedema nîqaşeke navneteweyî. Peykerê ku di sala 1912an de ji aliyê arkeologê Alman Ludwig Borchardt ve hatiye dîtin, anîne Almanya û ji wê demê ve li Muzexaneya Neues a li Berlînê tê pêşandan. Misir demek dirêj e îdia dike ku peyker bi neqanûnî hatiye rakirin û daxwaza vegerandina wê hatiye kirin, û wê wekî beşek yekgirtî ya mîrata çandî ya Misrê bi nav dike.
Rayedarên Alman îdîa dikin ku rakirin li gorî peymanên di dema kifşkirinê de qanûnî bû. Nakokiya li ser peykerê Nefertîtî ne tenê pratîkên qanûnî û exlaqî yên serdema kolonyal dixe ber pirsyaran, lê di heman demê de bi qanûnên navneteweyî yên heyî û dîplomasiya çandî re jî têkildar dibe, û têkoşîna domdar a li ser xwedîtî û nasnameyê ya bi berhemên çandî yên îkonîk ve girêdayî nîşan dide.
Geliyê Padîşahan û Goristana Tutankhamun
Gora Tutankhamun, ku di sala 1922an de ji hêla Howard Carter ve hatiye keşifkirin, yek ji keşfên arkeolojîk ên herî balkêş ên hemû deman e. Lêbelê, kolandin û pêşangehên paşê yên xezîneyên padîşahê kur, di derbarê bazirganîkirin û nîşandana bermayiyên mirovan û tiştên pîroz de rastî rexneyan hatine.
Hin kes dibêjin ku pêşandana berhemên Tutankhamun li derveyî Misrê, bi taybetî gera cîhanî ya xezîneyan di dawiya sedsala 20-an de, mîrata kevnar ji bo qezencê dike bazirganî û îstismar dike. Wekî din, aloziyên ku ji ber van pêşangehan çêdibin, xwedî potansiyel in ku parastina van tiştên bêveger bixin xeterê. Nîqaşa exlaqî li vir li dora parastinê li hember perwerdehiya giştî û feydeyên danûstandina çandî ya gerdûnî li hember rêzgirtina ji kevneşopiyên kevnar û miriyan re dizivire.
Encam: Rêya Pêşveçûnê di Arkeolojiya Etîkî de
Kolandinên arkeolojîk ên nakokbar ronîkirina kêşeyên exlaqî yên ku dikarin bi lêgerîna lêkolîna dîroka mirovahiyê re bibin, nîşan didin. Bûyerên ku hatine behs kirin, pêwîstiya bi pîvanên exlaqî yên hişk û çarçoveyên qanûnî yên ku hem armancên zanistî û hem jî maf, kevneşopî û hestên civakên herêmî û nifşan rêz digirin, destnîşan dikin.
Arkeolojiya nûjen her ku diçe ber bi modelên hevkartir ve diçe. Civakên xwecihî û herêmî di pêvajoyên biryardanê de cih digirin, û civaka arkeolojîk a cîhanî gavên pêwîst diavêje da ku piştrast bike ku vedîtin bi rêzgirtinek herî mezin ji bo çandên zindî yên bi rabirdûyê ve girêdayî têne kirin.
Dema ku em di van nakokiyan de derbas dibin, em bi bîr tînin ku arkeolojî ne tenê têgihîştina dîrokê ye; ew bi heman rengî rêzgirtina gel û çandên ku dîrok aîdî wan e ye. Dema ku em hewl didin ku puzzle-a rabirdûya xwe bi hev ve girêbidin, ev çîrok me neçar dikin ku em vê yekê bi nêzîkatiyek wijdanîtir û berfirehtir bikin, ku dersên dîrokê ji bo misogerkirin û yekîtîya me xizmetê dikin ne ku ji hev cuda bibin.
