Teoriya Strukturalîzmê di Antropolojiya Çandî de
Pendahuluan
Strukturalîzm nêzîkatiyek teorîk e ku li ser avahiyên bingehîn ên di hemî aliyên çanda mirovan de disekine. Ev nêzîkatî cara yekem ji hêla Ferdinand de Saussure ve di lêkolîna zimannasiyê de hate destnîşan kirin, lê paşê ji hêla ramanwerên wekî Claude Lévi-Strauss ve ji bo gelek dîsîplînên wekî antropolojiya çandî, di nav de antropolojiya çandî jî hate berfireh kirin. Di çarçoveya antropolojiya çandî de, strukturalîzm li ser destnîşankirin û analîzkirina avahiyên bingehîn ên formên çandî, pergalên nirxan û tevgera mirovan disekine.
Reh û Bandora Strukturalîzmê
Ferdinand de Saussure (1857–1913) wekî bavê strukturalîzmê tê hesibandin, bi beşdariyên xwe yên di zimannasiyê de têgehên wekî langue û parole, û her weha nîşanker û nîşankirî destnîşan kirin. Saussure tekez kir ku ziman sîstemek nîşanan e ku di çarçoveyek civakî de dixebite. Ramanên Saussure paşê ji hêla antropologê fransî Claude Lévi-Strauss (1908–2009) ve hatin adaptekirin, ku wekî bavê strukturalîzmê di antropolojiya çandî de tê nasîn.
Lévi-Strauss teoriya ku çand ziman e û hêmanên çandî dikarin bi heman awayî wekî ziman werin analîzkirin, da nasandin. Ew bawer dikir ku di binê hemû çandên mirovan de avahiyên gerdûnî hene, û bi lêkolîna mît, folklor û heta pergalên xizmtiyê, em dikarin van avahiyan eşkere bikin.
Prensîbên Sereke yên Strukturalîzmê
Di antropolojiya çandî de çend prensîbên sereke di nêzîkatiya strukturalîzmê de hene:
1. Strukturalîzm îdîa dike ku di hemû çandên mirovan de avahiyên bingehîn û gerdûnî hene. Ev avahî qalibên hevpar ên ramanê ne, her çend derbirîna wan di nav civakan de dibe ku cûda bibe.
2. Dualîteya Dijberiyê: Yek ji têgehên sereke di strukturalîzmê de dualîteya dijberiyê ye (dijberiya dualî). Lévi-Strauss û cîgirên wî gelek caran qalibên vê dualîteyê destnîşan kirin, wekî têgehên baş û xerab, germ û sar, an xav û gihîştî di mîtolojî û folklorê de.
3. Diyardeyên Civakî wekî Sîstemek Girtî: Strukturalîzm diyardeyên civakî û çandî wekî beşên sîstemek girtî û bi hev ve girêdayî dibîne. Her beşek ji vê sîstemê li gorî hin qaîdeyên avahîsaziyê bi beşên din re nîşan dide û bi wan re têkilî datîne.
4. Rêbazên Formal: Nêzîkatiyên avahîsazî pir caran rêbazên formal ên dişibin teknîkên di zimannasiyê de bikar tînin. Ev analîz parçekirina diyardeyekê bo beşên wê yên pêkhatî û têgihîştina ka ew çawa bi hev re têkilî datînin da ku avahiya giştî ava bikin vedihewîne.
Bikaranînên Strukturalîzmê di Antropolojiya Çandî de
Claude Lévi-Strauss di sepandina teoriya strukturparêz de li ser antropolojiya çandî pêşeng bû. Hin ji berhemên wî yên herî bi bandor "Strukturên Elementî yên Xizmtiyê" (1949) û "Antropolojiya Strukturî" (1958) ne. Di van berheman de, Lévi-Strauss nîşan da ku çawa saziyên civakî yên cûrbecûr (wek zewac û xizmtî) dikarin bi rêbazek strukturparêz werin analîz kirin.
Lévi-Strauss bi analîza xwe ya mîtolojiyê jî navdar bû. Di berhemên wekî "Mythologiques" (rêzepirtûkek ji çar pirtûkan ku di navbera 1964 û 1971an de hatine weşandin) de, wî nîşan da ku çîrokên mîtolojîk ên ji çandên cûda xwedî qalibên avahîsaziyê yên wekhev in. Mînakî, têgeha dualîtî û dijberiyê pir caran di mîtolojiyê de wekî rêyek ji bo têgihîştina cîhanê xuya dibe.
Rexneya li ser Strukturalîzmê
Tevî bandora xwe ya girîng, strukturalîzm bê rexnegir nîne. Hin ji rexneyên sereke yên vê rêbazê ev in:
1. Determînîzma Zêde: Strukturalîzm pir caran pir determînîst tê hesibandin ji ber ku ew meyla wê heye ku dînamîkên guherîna civakî û çandî paşguh bike. Hin rexnegir dibêjin ku ev rêbaz pir zêde li ser avahiyên sabît disekine û têra xwe bala xwe nade ajans û guherînê.
2. Sînorkirinên Empîrîk: Gelek rexne ji antropologan tên ku dibêjin ne hemû çand dikarin bi heman awayî werin analîzkirin. Ew bawer dikin ku rêbaza avahîsazî dikare pirrengî û tevliheviya çanda mirovan zêde hêsan bike.
3. Abstraksiyona Zêde: Avahiyên di strukturalîzmê de pir caran pir abstrakt û dûrî jiyana rast û ezmûnên rojane yên mirovan têne hesibandin. Çalakiyên mirovan ên pragmatîktir û konkrettir dibe ku her gav li gorî avahiyên teorîk ên ku ji hêla strukturalîzmê ve têne pêşniyar kirin nelihev bin.
Teoriya Strukturalîzmê Piştî Lévi-Strauss
Piştî serdema Lévi-Strauss, teoriya strukturalîst pêş ket û ji hêla gelek ramanweran ve hate adaptekirin. Fîlozofên wekî Roland Barthes û Michel Foucault ramanên strukturalîst bêtir pêş xistin û wan bi teoriya rexnegir û post-strukturalîzmê re kirin yek. Her çend nêzîkatiya strukturalîst a klasîk êdî serdest nebe jî, mîrateya wê di gelek lêkolînên hemdem de dimîne ku girîngiya avahiyê di têgihîştina çandê de tekez dikin.
Bo nimûne, Roland Barthes têgehên avahîsaziyê di analîza xwe ya semyotîk a çanda populer de bi kar anî. Di heman demê de, Foucault bêtir li ser ka çawa avahiyên hêz û zanînê mijar û pratîkên civakî şekil didin, sekinî.
Penutup
Teoriya avahîsaziyê di antropolojiya çandî de beşdarîyên girîng li ser awayê têgihîştina me ya çand û civakê kiriye. Ev rêbaz amûrên analîtîk ên bihêz pêşkêş dike ji bo destnîşankirin û eşkerekirina avahiyên bingehîn ên ku raman û tevgera mirovan şekil didin. Tevî rexne û veguherînên cûrbecûr, mîrata avahîsaziyê di lêkolînên çandî û civakî de girîng dimîne.
Bi rêbazeke avahîsazî, em dikarin bibînin ku di bin cihêrengiya çandî de şêwazên wekhev û bi hev ve girêdayî hene. Ev yek alîkariya me dike ku em fêm bikin ku mirov, tevî cudahîyên rûberî, rêbazên hizirkirin û têkilîyê yên ji hêla avahîsaziyê ve dişibin hev parve dikin. Di encamê de, ev teorî di lêkolîna antropolojiya çandî ya nûjen de wekî çarçoveyek girîng berdewam dike.
