Têgeha Desthilatdarî û Rewatiyê di Antropolojiya Siyasî de
Pendahuluan
Di antropolojiya siyasî de, têgehên otorîte û rewatiyê du aliyên bingehîn in ku dînamîkên hêz, bandor û îtaetê di civakên mirovan de ronî dikin. Antropolojiya siyasî, wekî şaxek antropolojiya civakî, hewl dide ku fêm bike ka sazî û avahiyên hêzê çawa di çarçoveyên çandî û civakî yên cihêreng de çêdibin, dixebitin û diguherin. Ev gotar dê têgehên otorîte û rewatiyê di antropolojiya siyasî de destnîşan bike, pênase, teorî û sepandinên wan di çarçoveyên civakî yên cihêreng de ronî bike.
Desthilatdarî: Pênasîn û Çarçove
Desthilatdarî behsa şiyana kesek an saziyekê dike ku ferman bide an bandorê li yên din bike. Weber (1922) desthilatdarî wekî "îhtîmala ku fermanên bi naverokek diyarkirî ji hêla komek diyarkirî ve werin bicîhanîn" pênase kir. Di çarçoveya antropolojiya siyasî de, desthilatdarî ne tenê wekî hêza fermî ya ku ji hêla rayedarên hikûmetê ve tê girtin tê dîtin, lê di heman demê de formên hêzê yên ku di avahiyên civakî û çandî yên cûda de têne nasîn jî vedihewîne.
Weber sê cureyên otorîteyê destnîşan kir:
1. Desthilata Kevneşopî: Ev şêweya desthilatdariyê li ser bawerî û pratîkên çandî yên demdirêj di nav civakê de hatiye avakirin. Rêberên ku xwedî desthilatdariya kevneşopî ne pir caran bi rêya mîrat an adetên damezrandî têne nas kirin. Mînakî, serokên eşîran di civakên xwecihî de desthilatdariyê li ser bingeha kevneşopiyên demdirêj digirin.
2. Desthilata Karîzmatîk: Ev otorîte ji magnetîzma şexsî ya rêber û şiyana îlhamkirin û seferberkirina şopîneran pêş dikeve. Nimûneyên otorîteya karîzmatîk dikarin di kesayetên şoreşger an olî de werin dîtin ku bi hêz û vîzyona xwe ya şexsî bandorê li şopînerên xwe dikin.
3. Desthilata rasyonel-qanûnî: Ev cure desthilat li ser sîstemek qanûnan û qaîdeyên ku ji hêla rêveberiyê ve têne nas kirin ava dibe. Rêber û karbidestên xwedî desthilata rasyonel-qanûnî desthilata xwe li ser bingeha prensîbên ku ji hêla civakê ve bi rêya qanûna pozîtîf hatine pejirandin, bi kar tînin.
Rewabûn: Pênasîn û Kontekst
Rewatî têgehek e ku bi otorîteyê ve girêdayî ye. Ew naskirin û qebûlkirina otorîteya kesekî an saziyekê ji aliyê mirovan ve ye. Rewatî bingeha exlaqî û normativ peyda dike da ku otorît bi bandor bixebite.
Di têgeha Weber de, cureyên cuda yên otorîteyê bi awayên cuda rewatiyê bi dest dixin. Otorîteya kevneşopî di rewatiya ku ji adet û kevneşopiyê tê de kok digire, otorîteya karîzmatîk rewatiyê ji balkêşiya û karîzmaya rêber distîne, û otorîteya rasyonel-qanûnî rewatiya xwe li ser rêgez û qanûnên fermî ava dike.
Çend teoriyên din di antropolojiya siyasî de aliyên berfirehtir ên rewatiyê tekez dikin. Bo nimûne, Gramsci têgeha "hegemony" pêşniyar kir, ku behsa wê yekê dike ka serdestî û kontrol çawa ne tenê bi rêya tundûtûjî an gefan lê di heman demê de bi rêya lihevkirin û bandora çandî jî têne bidestxistin. Bi rêya hegemonyayê, îdeolojiyên serdest bi şekildana hişmendiya giştî rewatiyê diafirînin û diparêzin.
Rewatî di Pratîkê de: Dozên Antropolojîk
Ji bo fêmkirina ka otorîte û rewatî di çarçoveyên cûda de çawa kar dikin, em çend rewşên antropolojîk binirxînin:
1. Gelên Xwecihî
Di gelek civakên xwecihî de, desthilatdarî pir caran xwe dispêre meşrûiyeta ku ji kevneşopî û adetan tê. Bo nimûne, di nav hin civakên xwecihî yên li Papua de, serokê eşîrê an "zilamê mezin" wekî xwediyê desthilatdariya kevneşopî tê hesibandin ji ber ku ew bi rêya rêzgirtinê an jî ji ber rêzgirtina ji bo şehrezayî û bandoriya wan di çareserkirina nakokiyan de mîras digirin. Meşrûiyeta wan di şiyana wan a parastina kevneşopî û hevsengiyê di nav civakê de de kok digire.
2. Rêberê Karîzmatîk
Gelek tevgerên siyasî yên hemdem û dîrokî xwedî rêberên ku bi karîzmaya kesane desthilatdarî bi dest xistine û parastine ne. Mînak Nelson Mandela li Afrîkaya Başûr û Mahatma Gandhi li Hindistanê ne. Mandela bi vîzyona xwe ya yekîtiya neteweyî û têkoşîna xwe ya li dijî apartheidê rewatî bi dest xist, di heman demê de Gandhi bi saya şiyana xwe ya îlhambexş a rêberiya tevgera serxwebûnê bi rêbazên bêtundûtûjî rewatî bi dest xist. Li vir eşkere ye ku rewatiya karîzmatîk bi şiyana kesekî ya bandorkirin û îlhamkirina girseyan ve tê destnîşankirin.
3. Hikûmeta Modern
Di çarçoveya nûjen de, otorîteya rewa bi gelemperî li ser pergaleke maqûl-qanûnî ava dibe. Bo nimûne, hikûmetên demokratîk rewatiya xwe li ser pêvajoyeke hilbijartinê ya bi berfirehî tê nasîn ava dikin. Qanûn û destûr wekî çarçoveya sereke ku tê de otorîtî tê bikar anîn xizmetê dikin. Baweriya gel bi şefafî û berpirsiyariya rêberan ji bo parastina rewatiyê di pergalên weha de pir girîng e.
Krîza Rewabûnê
Lêbelê, ne her desthilatdarî her tim ji hêla civaka ku ew birêve dibe rewa tê hesibandin. Krîzeke rewatiyê çêdibe dema ku hebûna desthilatdariyê ji hêla civakê ve tê guman kirin an red kirin. Mînakî, di dema desthilatdariya otorîter an jî di bin rejîmek gendel de, desthilatdarî dikare rewatiya xwe winda bike û bi xwepêşandan an serhildanên girseyî re rû bi rû bimîne.
Nimûneyek ji antropolojiya siyasî Şoreşa Bolîvarî ya li Venezuelayê ye, ku ji hêla Hugo Chávez ve hatiye birêvebirin. Chávez formeke desthilatdariyê afirand ku gelek Venezuelayî ji ber gotinên wî yên dijî-emperyalîst û pro-gel rewa didîtin. Lêbelê, bi demê re, krîzên aborî û polîtîkayên tepeserkirinê bûn sedema krîzeke rewatiyê, ku bû sedem ku gelek beşên civakê desthilatdariya rejîma wî bixin ber pirsyarê.
Penutup
Di antropolojiya siyasî de, têgihîştina têgehên otorîte û rewatiyê alîkariya me dike ku em fêm bikin ka hêz çawa di pergalên civakî-çandî yên cihêreng de dixebite. Otorîte dikare bi awayên cûrbecûr were, di nav de kevneşopî, karîzmatîk, an jî rasyonel-qanûnî. Di heman demê de, rewatî bingehek exlaqî û civakî ji bo pejirandin û bicîhanînê dide desthilatdariyê.
Bi rêya lêkolînên cûrbecûr ên rewşan, em dikarin bibînin ka otorîte û rewatî çawa di çarçoveyên çandî û dîrokî yên bêhempa de têne şekildan û kar dikin. Ev lêkolîn ne tenê ji bo têgihîştina civakên din kêrhatî ne, lê di heman demê de perspektîfek rexnegir jî peyda dikin ji bo lêkolîna dînamîkên siyasî û civakî yên ku îro me dorpêç dikin. Bi vî rengî, hem otorîte û hem jî rewatî têgehên dînamîk in, ku bi berdewamî diguherin û li gorî pêşketina civakên mirovan diguherin.
